in belangrijke Confuciaanse teksten staat dat De heerser in het mandaat van de hemel ” een boot is en de mensen water. Water kan de boot dragen en omverwerpen, ook “(Xunzi, “Wangba” hoofdstuk), en “de mensen zijn de meest cruciale en belangrijke, de volgende is de staat, en de minste is de koning” (Mencius, “Jinxinxia” hoofdstuk)., Deze oefeningen benadrukken dat er enige nederigheid is aan het gezag van de keizer. De keizer heeft geen ‘recht’ om te regeren, maar een plicht om te vervullen volgens de hemelse bestemming. In dat geval houdt de door de hemel aangewezen rol De heerser verantwoordelijk aan het volk, want als zijn taken niet goed worden uitgevoerd, dan loopt hij het risico het mandaat om te regeren te verliezen (Zhao, 2009). Om een goed presterende keizer te zijn, moet een Chinese heerser vele jaren intensief onderwijs krijgen in Confucianistische klassiekers, geschiedenis, kalligrafie en staatsmanschap van confucianistische ambtenaren op jonge leeftijd., Deze vereiste training is bedoeld om ervoor te zorgen dat China ’s politiek-juridische kosmologie werd gemodelleerd op een hogere morele orde die structuur en vrede kon creëren in tijden van grote instabiliteit veroorzaakt door bijvoorbeeld buitenlandse’ barbaren’, hebzuchtige imperialisten, natuurrampen, epidemieën of interne corruptie. In feite, volgens het mandaat, de keizer was om de verantwoordelijkheid voor alle natuurrampen op zich te nemen en het gewone volk zag rampen en hongersnoden als een teken van ongeschikte Heerschappij en mogelijke dynastieke verandering., Het optreden van de keizer legitimiteit en de plicht om te regeren voor Zijn volk inspireerde duizenden boeren (en soms door het buitenland geleide) opstanden door de hele geschiedenis van China, en de rebellen en revolutionairen van het land werden vaak geromantiseerd en verheerlijkt in de literatuur.de mythologie van het mandaat was nog steeds een invloedrijke kracht in de 20e eeuw. Bijvoorbeeld, de vader van de Chinese Revolutie, Sun Yat-sen, die een bekeerling in het christendom en opgeleid in de westerse geneeskunde was, bezocht de Ming-graven en verkondigde de ondergang van de Mantsjoes bij de oprichting van de Republiek 1912., De door het volk geleide revolutie inspireerde ook Mao Zedong ’s doctrine van “volksoorlog”, die een belangrijke rol speelde in de Communistische overwinning in 1949. Zoals Perry (2001) stelt: “net als Mencius’ mandaat van de hemel, drong Mao ’s Mass Line aan op de wederzijdse koppeling tussen leider en led in het inzetten van een claim op een hogere politieke moraal” (p. x). Dus, terwijl Stalins communistische revolutie op de geheime politie keek om een top-down order af te dwingen, maakte Mao duidelijk dat de massa ‘ s deel moesten nemen aan door de overheid gesponsorde klassenstrijd campagnes zodat de revolutie van onderaf kon worden bereikt., Terwijl massacampagnes werden verondersteld om voorbij te zijn in de Deng Xiaoping tijdperk, zijn populaire protesten voortgezet in de post-Mao Tijdperk. Van de Democracy Wall Movement (1978-79), de anti-Japanse demonstraties van 1985, de studentenopstanden van 1989 tot de anti-regeringsprotesten van 2019 in Hong Kong, demonstranten zijn actief gebleven en niet bang voor gewelddadige represailles. Met marktgerichte hervormingen die de kloof tussen rijk en arm verbreden, en met de Chinese Communistische Partij die de staatsmacht steeds meer centraliseert, heeft onenigheid zich ook verspreid op het Chinese internet., In 2016 werd een brief waarin werd opgeroepen tot het ontslag van President Xi Jinping ondertekend door loyale leden van de Communistische Partij en gelekt op verschillende websites alvorens te worden neergehaald door de autoriteiten (Rauhala & Xu, 2016). 20 mensen werden vastgehouden vanwege het incident (Sudworth, 2016). De anti-Xi Jinping beweging creëerde ook de online bijnaam voor de President, Da si bi (大撒币), wat letterlijk betekent “het geven van groot geld”, maar het geluid van de drie Chinese woorden kan ook klinken als het zeggen van “Dom”., De bijnaam verwijst naar hoe president Xi groot geld geeft in ruil voor wereldwijde invloed, maar hij is dom om dat te doen omdat hij alleen de belangen van de partij vertegenwoordigt en niet het volk (Zhou, 2019).
uitdagen van het mandaat was nooit eenvoudig. De noodzaak van politiek protest en revolutie als een kenmerk van China ‘ s politiek-juridische kosmologie en geschiedenis was goed geschikt voor de 20e-eeuwse communistische overname. Hoewel ontdaan van zijn religieus-kosmologische aspecten, stelde het marxisme de noodzaak van de revolutie voor om de burgerlijke staat af te schaffen., Zoals Engels opmerkt, “is de vroedvrouw van elke oude maatschappij die zwanger is van een nieuwe, dat het het instrument is waarmee de sociale beweging zich een weg doorwerkt en de dode, verstarde politieke vormen verbrijzelt” (Geciteerd in Lenin, 1918). Met andere woorden, het zijn revolutie en menselijke strijd die samenlevingen van de ene historische fase naar de volgende beweegt en zonder de mensen goed te dienen door sociale ongelijkheid en economische ontbering wijdverspreid te laten worden, is het een gegeven dat heersers het risico lopen hun ‘mandaat’te verliezen., In de Analecten stelt Confucius ook een theorie voor over hoe goed heersergedrag revolutie overbodig maakt. Hij stelt dat het belangrijk is om ” de oprechten vooruit te helpen en de kromme opzij te zetten, dan zullen de mensen zich onderwerpen. Vooruit de kromme en zet de oprechten opzij, dan zal het volk zich niet onderwerpen” (2:14). Hoewel revolutie schijnbaar noodzakelijk is voor alleen politieke verandering, schetsen Confuciaanse teksten niet wat opstanden succesvol maakt., Voor Karl Marx was het proletariaat de enige klasse die in staat was om landen naar politieke vrijheid te leiden, omdat het realistischer is te verwachten dat een radicale revolutie zich van onderdrukkende economische en politieke structuren als het kapitalisme zou ontdoen dan te verwachten dat de bourgeoisie de weg door de politieke democratie zou leiden (Fiddick, 1978). Volgens Tiruneh (2014) kunnen door literatuuronderzoek twee soorten revoluties worden geïdentificeerd: spontaan en gepland., Zonder enige significante georganiseerde inspanning, spontane revoluties plaatsvinden wanneer vele facties van een samenleving plotseling en zonder voorafgaande planning deelnemen aan protesten en snel proberen om het huidige politiek-economische systeem omver te werpen. Het doel van spontane revolutionaire actie is dat ambtenaren niet in staat zijn om het begin van een volksopstand te voorspellen die zich snel verspreidt over een land als dat van de Chinese Revolutie van 1911 en de Russische Revolutie van 1917. Geplande revoluties, aan de andere kant, zijn meer guerilla-geleid of opzettelijk georganiseerd door revolutionairen., Revolutionaire inspanningen kunnen worden verwacht en de strijd voor politiek-economische vrijheid zal een langere en hardere weg in beslag nemen. Wat beide revoluties succesvol maakt is sterk leiderschap, waar vooruitziende individuen in staat zijn om normaal tegengestelde groepen mensen te verenigen in grootschalige politieke bewegingen., Naast revolutionaire ideologie, steun van het volk, toegang tot middelen en organisatorische kracht, komt succes in revolutionaire inspanningen meestal neer op de vraag of het leger ofwel berustend of ondersteunend is of anderszins verslagen door volksopstanden en revolutionaire strijders (Perry, 2001; Tiruneh, 2014).in de huidige politieke situatie van China heeft de regering geprobeerd om elke volksopstand of revolutionaire inspanningen te vermijden door het radicale, revolutionaire communisme te vervangen als de ideologische basis van het politieke systeem door het traditionele, conservatieve Confucianisme., Tijdens de vierde plenaire zitting van het 16e Congres van het Centraal Comité van de CCP in September 2004 riep voormalig President Hu Jintao bijvoorbeeld op tot de oprichting van een “harmonieuze samenleving” en nieuw ontwikkelingsbeleid werd gericht op de kansarme Chinese bevolking (Jin & Nahm, 2019)., Om een boerenopstand te voorkomen, schafte de regering alle landbouwheffingen af, verhoogde de verstrekking van subsidies voor de landbouw, en schafte ze de één-kind-politiek af, terwijl ze ook de brieven-en Petitiebureaus in de Staatsraad en het Volkscongres versterkte om rellen en protesten te voorkomen. De regering lanceerde ook haar West-China ontwikkelingsproject dat gericht is op het beheren van de toenemende regionale ongelijkheden. De Chinese staat kan zijn rol echter niet alleen op basis van de legitimiteit van de prestaties alleen handhaven, omdat hij het risico loopt te beloven te veel welvaart te bieden aan te veel mensen., Zonder ideologische en juridische electorale legitimiteit heeft de Chinese regering haar toevlucht moeten nemen tot paternalistisch en dwingend handelen, wat heeft geresulteerd in de hoge kosten van bewakingstechnologieën en lokaal verspreide en moeilijk op te sporen weerstand. Omdat er beperkte mogelijkheden zijn voor compromis tussen burgers en de staat die lijnrecht tegenover elkaar staan in hun begrip van staatsliggerheid, lijkt revolutie of op zijn minst lokale (of zelfs digitale) rebellie onvermijdelijk.