onderwijshervorming is vaak de kern van alle grote hervormingsstrijd.in de jaren 1820 ondergingen de Amerikanen zowel opwindende als verontrustende sociale en economische veranderingen., In het Noorden werd het bekende landelijke en agrarische leven langzaam veranderd met de opkomst van fabrieken, de opkomst van een markteconomie en de groei van steden. De regering—voornamelijk deelstaatregeringen-en particulieren investeerden in wegen, tolwegen, bruggen, kanalen en spoorwegen, die de verre delen van de zich uitbreidende Republiek met elkaar verbonden. De nieuwe wereld van de industrie transformeerde de ritmes van werk, discipline en sociale relaties. Jonge mannen en vrouwen verlieten de boerderijen voor het fabrieksleven en veranderden voor altijd de traditionele gezinsvormen., Geschoolde ambachtslieden werden vervangen door machines en eeuwenoude ambachten begonnen te verdwijnen.de opkomst van de industrie en de groei van de steden hebben geleid tot nieuwe sociale problemen: de verslechtering van de arbeids-en levensomstandigheden, de toename van de armoede en de schuldenlast, en de toenemende ongelijkheid tussen arm en rijk. Ondertussen zorgden periodieke economische inzinkingen voor meer ontberingen en onzekerheid., De Protestantse heersende elite uitte zijn bezorgdheid over deze zich ontwikkelende sociale omstandigheden, bezorgd dat armoede zou leiden tot prostitutie, bendes, dronkenschap, misdaad en andere uitingen van sociale achteruitgang en wanorde. De toegenomen immigratie na 1830, vooral van de verarmde, ongeschoolde, katholieke en niet-Engelssprekende Ieren, vormde een verdere bedreiging voor de Protestantse middenklasse.de politieke veranderingen gingen gepaard met de economische en sociale veranderingen. In het bijzonder werd het kiesrecht uitgebreid naar alle blanke mannelijke burgers, wat resulteerde in de opkomst van nieuwe populaire politieke activiteiten., Deze toegenomen politieke activiteit bracht arbeidsstrijd en Arbeidsorganisatie tot stand als reactie op de groei van arbeid in loondienst en toenemende sociale gelaagdheid. Dat, samen met andere veranderingen als gevolg van industrialisatie en het groeiende verschil tussen het noorden en het zuiden over slavernij, gecombineerd met een oprechte bezorgdheid over de benarde situatie van de armen, leidde tot de ontwikkeling van hervormingsbewegingen op het gebied van matiging, gevangenis, geestelijke gezondheid, landeigendom en ontwikkeling, vrouwenrechten en afschaffing.,de wens om het onderwijs te hervormen en uit te breiden begeleidde en informeerde veel van de politieke, sociale en economische impulsen naar hervormingen. Drie bijzonder belangrijke kernelementen van de onderwijshervorming ontwikkelden zich in de antebellumperiode: onderwijs voor de gewone man en vrouw, betere toegang tot het hoger onderwijs voor vrouwen, en onderwijs voor vrije zwarten.de kern van de gemeenschappelijke schoolbeweging was de overtuiging dat vrij gemeenschappelijk onderwijs gewijd aan goed burgerschap en morele opvoeding zou zorgen voor de verlichting van de problemen waarmee de nieuwe republiek wordt geconfronteerd., De “common school movement” was een beschrijving van een bepaald type formeel onderwijs, een onderwijs dat beschikbaar zou worden voor alle burgers, ontwikkeld en beheerd door verhoogde overheidsactiviteiten op staatsniveau en ondersteund door lokale onroerendgoedbelasting. Gemeenschappelijk onderwijs was gratis en” universeel”; dat wil zeggen, het moest beschikbaar zijn voor alle kinderen, ongeacht de klasse (hoewel Afro-Amerikanen of Ierse katholieken werden gemarginaliseerd of uitgesloten)., Het belangrijkste doel van de gemeenschappelijke school was om een meer gecentraliseerd en efficiënt schoolsysteem te bieden, een systeem dat de opkomende werkende klassen zou assimileren, opleiden en disciplineren en hen zou voorbereiden op een succesvol leven in een industriële samenleving.de meest geà dentificeerde persoon met de common school movement was Horace Mann (1796-1859), een lid van de Massachusetts State legislature, en vervolgens secretaris van de Massachusetts Board of Education. Mann ‘ s ideologie was gebaseerd op een sterk gevoel van Protestantse republicanisme dat geworteld was in een seculiere, niet-sektarische moraliteit., Hij geloofde dat onderwijs het “natuurlijke recht” van een kind was, en dat morele opvoeding het hart van het curriculum zou moeten zijn. Met het oog op de hervorming van het onderwijs te bereiken, Mann pleitte voor door de staat gecontroleerde besturen van het onderwijs, een meer uniform curriculum, en een grotere betrokkenheid van de staat bij de lerarenopleiding. Mann was er vast van overtuigd dat het openbaar onderwijs de kracht had om zowel een stabiliserende als een gelijkmakende kracht in de Amerikaanse samenleving te worden—zoals hij het stelde: “onderwijs . . . is de grote gelijkmaker van de omstandigheden der mensen-het handwiel van de sociale machinerie.,”
Mann and the common school movement had critici toen en nu. De gemeenschappelijke schoolbeweging slaagde er niet in de kwestie van raciale uitsluiting en segregatie aan te pakken. Alleen als Afro-Amerikaanse ouders en hun politieke bondgenoten de blanken uitdaagden-alleen scholen en schooldistricten zouden er gedeeltelijke, maar geen blijvende hervormingen zijn. Katholieken in Massachusetts en New York verzetten zich tegen Mann ‘ s Protestantse republicanisme in de gemeenschappelijke scholen. Uit angst voor religieuze en anti-immigrantendiscriminatie zetten katholieken hun eigen systeem van parochiale scholen op., Historici zoals Michael Katz hebben de wijdverbreide aanname uitgedaagd dat de common school movement een verlichte liberale hervormingsbeweging was die was ontworpen om de sociale verdeeldheid in de Amerikaanse samenleving te verbeteren. Katz en anderen beweren eerder dat de common school movement een weloverwogen poging was van de Protestantse elite om de lagere klassen te controleren, de assimilatie van immigranten en niet-protestanten te dwingen, en de arbeidersklasse voor te bereiden om de “deugden” te verwerven die nodig zijn voor het fabrieksleven—in het bijzonder respect voor discipline en gezag., Alle kritiek op Mann en het gemeenschappelijke schoolsysteem-raciale segregatie, religieuze (of het ontbreken daarvan) vooringenomenheid, gecentraliseerde schoolbesturen en een curriculum ontworpen voor conformiteit werden onopgelost gelaten, en zijn terugkerende thema ‘ s in de geschiedenis van het onderwijs en de daaropvolgende bewegingen voor zinvolle onderwijshervorming.de strijd voor meer onderwijskansen voor vrouwen was duidelijk verbonden met de beweging voor hervorming van het antebellum, en in het bijzonder met de campagne voor vrouwenrechten. De vraag naar meer onderwijskansen is altijd een hoeksteen geweest van de vraag van feministen., Terwijl jonge vrouwen werden toegelaten tot de openbare of gemeenschappelijke scholen, de meerderheid van de vrouwen in de Verenigde Staten werd geweigerd onderwijs kansen op elk niveau. Net zoals Horace Mann de gemeenschappelijke schoolbeweging definieerde, waren Emma Willard (1787-1870), Catharine Beecher (1800-1878) en Mary Lyon (1797-1849) drie leidende figuren in de vooruitgang van de opvoeding van vrouwen. Echter, in tegenstelling tot Mann en de common school movement, vrouwelijke hervormers zelf moesten strijden voor onderwijs als buitenstaanders en als tweederangsburgers.,Emma Willard begon les te geven toen ze zeventien was; in 1814 stichtte ze het Troy Female Seminary, de eerste erkende instelling voor het opleiden van jonge vrouwen. Het werd later omgedoopt tot de Emma Willard School. Een pleitbezorger van een rigoureus curriculum voor meisjes, sprak ze de New York State Wetgevende in 1819 en uitgedaagd Thomas Jefferson kleinerende opvattingen over de mentale capaciteiten van vrouwen. Haar hele leven was gewijd aan vrouwenonderwijs, en veel van de afgestudeerden van de Emma Willard School sloot zich aan bij de gelederen van de vrouwenrechtenbeweging.,Catharine Beecher werd geboren in een prominente familie; haar vader, Lyman Beecher, was de bekende religieuze hervormer; haar zus was Harriet Beecher Stowe, abolitionist en auteur van de anti-slavernij roman Uncle Tom ‘ s Cabin. Ontevreden over haar beperkte opleiding aan de particuliere school, Beecher was vastbesloten om meer kansen voor vrouwen te bieden. In 1823 richtte ze het Hartford Female Seminary op, en bood haar studenten een streng academisch curriculum aan met de nadruk op lichamelijke opvoeding van vrouwen., Net als Mann geloofde Beecher dat vrouwen natuurlijke leraren waren; onderwijs was de uitbreiding van de huishoudelijke arbeid van vrouwen in de scholen. Bovendien was het doel van de opleiding van vrouwen om hen voor te bereiden op betere moeders en leraren. Beecher was geen feministe en was tegen vrouwenkiesrecht.enkele vrouwen combineerden hun passie voor afschaffing, rassengelijkheid en onderwijs. Een van de dapperste van deze hervormers was Prudence Crandall (1803-1890), die in 1831 de Canterbury (Connecticut) vrouwelijke kostschool stichtte. Het jaar daarop liet ze Sarah Harris toe, een Afro-Amerikaanse student., Bijna onmiddellijk protesteerden blanke ouders en haalden hun dochters uit de school. In reactie daarop heropende Crandall haar school als een Academie voor Afro-Amerikaanse meisjes. De stad nam wraak met racistische wetten en geweld. Ondanks de steun van prominente abolitionisten, Crandall werd gedwongen om de school te sluiten in 1834.de strijd voor het onderwijs van vrouwen werd ook belichaamd door de oprichting van Mt. Holyoke Female Seminary in South Hadley, Massachusetts, de eerste instelling voor Hoger Onderwijs voor vrouwen. Het werd opgericht in 1837 door Mary Lyon, die diende als de eerste president., Haar visie op het hoger onderwijs omvatte het betrekken van vrouwen van alle sociaal-economische niveaus om een veeleisend curriculum met een duidelijke morele visie te studeren. Mt. Het succes van Holyoke werd gevolgd door de oprichting van andere vrouwencolleges, zoals Wellesley, Smith en Vassar.feministische en onderwijshervormers streden ook voor co-educatie in het hoger onderwijs., Oberlin College in Ohio was de eerste om vrouwen toe te laten; Antioch College (opgericht door Horace Mann) was het eerste college om vrouwen toe te staan om publiekelijk te accepteren hun diploma ‘ s, evenals de eerste college om vrouwelijke professoren in te huren en betalen ze gelijk met mannen. Beide colleges waren “stations” op de Underground Railroad en afgestudeerd generaties van toonaangevende onderwijs hervormers evenals sociale rechtvaardigheid activisten in de negentiende en twintigste eeuw.de strijd om de hervorming was niet in het zuiden van Amerika zoals in het noorden., De instelling van slavernij strekte zich uit tegen de opkomst van de productie en verstedelijking, twee kritieke factoren die leidden tot onderwijshervorming in het noorden. Blanke zuiderlingen vertrouwden voornamelijk op vrijwillige, ouderlijke en kerkonderwijs. Rijke planters stuurden hun zonen (en soms hun dochters) naar particuliere academies in het noorden en zuiden en naar Engeland. Onderwijs voor arme blanke zuiderlingen werd verzorgd door liefdadigheid scholen en een aantal religieuze instellingen.onderwijs voor zwarte slaven was verboden, vooral na de slavenopstand van Nat Turner in 1831., De abolitionistische beweging bood educatieve mogelijkheden voor Afro-Amerikanen. Quakers waren in de voorhoede van deze beweging, de oprichting van raciaal geïntegreerde scholen in steden als New York, Philadelphia en Boston. Er waren een handvol scholen voor Afro-Amerikanen in het zuiden. Een uitzonderlijke poging om vrije zwarten in het zuiden op te voeden betrof het werk van John Chavis, een goed opgeleide vrije Afro-Amerikaan. In 1831 gaf hij lessen in een school in Raleigh, North Carolina, voor blanken overdag en voor vrije zwarten ‘ s avonds., Zondagsscholen, die deels werden opgericht om de arbeidersklasse en arme kinderen op het platteland literair, religieus en moreel onderricht te geven, leidden ook enkele slaven op. Welke beperkte educatieve vooruitgang er ook bestond in het slaven zuiden, het was niet verbonden met de grotere bewegingen voor sociale hervorming.de strijd om de onderwijskansen uit te breiden duurde voort na de Burgeroorlog. Freedom Schools werden opgericht door abolitionisten om de pas geëmancipeerde slaven te onderwijzen; historische zwarte colleges, zoals Howard University werden opgericht., Niet alle inspanningen waren goedaardig; in het bijzonder de Indiase scholen zoals Carlisle waren racistische pogingen om inheemse Amerikaanse culturen te vernietigen. In de vroege jaren van de twintigste eeuw, Chinese Amerikanen met succes aangeklaagd om het openbare schoolsysteem desegregate; vrouwen onderwijsmogelijkheden bleef bloeien, en ten slotte de instroom van immigranten uit Zuid-en Oost-Europa, Azië, en het Caribisch gebied, evenals Afro-Amerikanen uit het zuiden, veranderde het gezicht van het openbaar onderwijs in Amerika., De kwesties van het doel van het openbaar onderwijs, evenals de toegankelijkheid en het curriculum oorspronkelijk geconfronteerd door Mann, Crandall, Beecher, en Chavis, blijven een deel van het nationale debat.Ik wil mijn lieve collega Sonia Murrow, afdeling Secundair Onderwijs, School of Education, Brooklyn College, CUNY, bedanken voor haar begeleiding. En natuurlijk Carol Berkin, Presidentieel Professor, Baruch College en het CUNY Graduate Center, die aan alles denkt.* Massachusetts Board of Education, Twelfth Annual Report of the Secretary (Boston, 1848).,Barbara Winslow is een historicus die doceert aan de School of Education en voor het Women ‘ s Studies Program aan Brooklyn College, De City University of New York. Haar publicaties zijn onder meer Sylvia Pankhurst: Sexual Politics and Political Activism (1996) en Clio in the Classroom: Teaching US Women ‘ s History in the Schools (2009). Ze is de oprichter en directeur van het Shirley Chisholm Project van Brooklyn Women ‘ s Activism, 1945 to the Present (chisholmproject.,com) en werkt momenteel aan een biografie van Shirley Chisholm en aan het schrijven over de Vrouwenbevrijdingsbeweging van Seattle Washington.