talen

tegenwoordig worden meer dan 160 talen en dialecten gesproken door de inheemse volkeren in Brazilië. Ze maken deel uit van de bijna 7.000 talen die tegenwoordig in de wereld worden gesproken (SIL International, 2009). Voor de komst van de Portugezen, echter, alleen in Brazilië dat aantal was waarschijnlijk dicht bij 1000.in het proces van kolonisatie van Brazilië werd de Tupinambá taal, de meest gesproken langs de kust, overgenomen door vele kolonisten en missionarissen, onderwezen aan Indianen gegroepeerd in de missies en erkend als Língua Geral., Tegenwoordig maken veel woorden van Tupi-oorsprong deel uit van de woordenschat van Brazilianen.net zoals de Tupi-talen het Portugees hebben beïnvloed dat in Brazilië wordt gesproken, zorgt contact tussen volkeren ervoor dat inheemse talen Niet geïsoleerd bestaan en voortdurend veranderen. Naast Wederzijdse invloeden hebben talen onderling een gemeenschappelijke oorsprong. Ze maken deel uit van taalfamilies, die op hun beurt deel kunnen uitmaken van een grotere divisie, de linguïstische tak. En net zoals talen Niet geïsoleerd zijn, zijn hun sprekers dat ook niet., In Brazilië zijn er veel inheemse volkeren en individuen die meer dan één taal kunnen spreken en/of begrijpen; en het is niet ongewoon om dorpen te vinden waar meerdere talen worden gesproken.

het leren kennen van dit uitgebreide repertoire was een uitdaging voor taalkundigen. Om het levend en wel te houden is het doel van vele projecten van inheemse schoolonderwijs geweest.

om te weten welke talen worden gesproken door elk van de huidige 227 inheemse volkeren van Brazilië, ga naar de Algemene tabel.,

Trunks en branches

van de ongeveer 160 Indiase talen die tegenwoordig in Brazilië worden gesproken, hebben sommige meer overeenkomsten met elkaar dan met andere, wat een gemeenschappelijke oorsprong en diversificatieprocessen laat zien die in de loop der jaren plaatsvonden.

deskundigen op het gebied van talenkennis (taalkundigen) uiten de overeenkomsten en verschillen tussen hen door het idee van taaltakken en-families. Takken betekenen talen waarvan de gemeenschappelijke oorsprong zeer oud is, en de overeenkomsten tussen hen zijn zeer subtiel., Tussen de talen van dezelfde familie daarentegen zijn de overeenkomsten groter, wat het resultaat is van een scheiding die nog niet zo lang geleden heeft plaatsgevonden. Zie het voorbeeld van de Portugese taal:

In het universum van inheemse talen in Brazilië zijn er twee grote takken – Tupi en Macro-Jê – en 19 taalfamilies die niet genoeg overeenkomsten hebben om in takken te worden gegroepeerd., Er zijn ook families met een enkele taal, soms ‘geïsoleerde talen’ genoemd, omdat ze geen gelijkenis hebben met een andere bekende taal.in Brazilië zijn zeer weinig inheemse talen in detail bestudeerd. Om die reden wordt de kennis die over hen bestaat voortdurend herzien.leer de Braziliaanse inheemse talen kennen, gegroepeerd in families en takken, volgens de classificatie van Professor Ayron Dall ‘ Igna Rodrigues., Het is een herziening speciaal gemaakt voor ISA in September 1997 van de informatie gepubliceerd in zijn boek Línguas brasileiras-para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 Pagina ‘ s).

bron abel over de Portugese taal: Raquel F. A. Teixeira – “as línguas indígenas no Brasil”. In: a temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º e 2º Gras, Brasília: MEC / Mari / Unesco, georganiseerd door Aracy Lopes da Silva en Luís Donisete Benzi Grupioni).,

Tupi branch

de Macro-Jê branch

Andere gezinnen

Meertaligheid

Tekst aangepast van RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: voor of kennis das línguas inheemse., Edições Loyola, São Paulo, 1986.

inheemse volkeren in Brazilië zijn altijd gewend geweest aan situaties van meertaligheid. Dat betekent dat het aantal talen dat door een individu wordt gesproken kan variëren. Er zijn mensen die meer dan één taal spreken en begrijpen en mensen die er meerdere kunnen begrijpen, maar slechts één of enkele kunnen spreken.

Het is dus niet zeldzaam om inheemse samenlevingen of individuen te vinden in situaties van bi-linguïsme, tri-linguïsme of zelfs multi-linguïsme.,

in hetzelfde dorp is het mogelijk om individuen tegen te komen die alleen de inheemse taal spreken, anderen die alleen Portugees spreken en anderen die nog steeds tweetalig of meertalig zijn. Over het algemeen zijn taalverschillen geen belemmering voor inheemse volkeren om met elkaar te communiceren en met elkaar te trouwen, voorwerpen uit te wisselen, deel te nemen aan ceremonies en samen les te volgen., Een goed voorbeeld hiervan is te zien bij de inheemse volkeren van de Tukano taalfamilie die zich vestigden langs de Uaupés rivier, een van de rivieren die de Negro rivier vormen, aan beide zijden van de grens tussen Colombia en Brazilië.

onder deze mensen in het stroomgebied van de Negerrivier spreken mannen vaak tussen de drie en vijf talen, of zelfs meer – sommigen van hen spreken acht of tien talen. Bovendien zijn talen voor hen elementen die hun persoonlijke identiteit vormen. Een man moet bijvoorbeeld dezelfde taal spreken als zijn vader, dat wil zeggen dezelfde ‘linguïstische groep’met hem delen., Hij moet echter trouwen met een vrouw die een andere taal spreekt, dat wil zeggen die tot een andere ‘linguïstische groep’behoort.

De Tukano zijn dus typisch meertalig, of het nu als mensen zijn of als individuen. Hun voorbeeld laat zien hoe mensen het vermogen hebben om in verschillende leeftijden te leren en verschillende talen te beheersen, onafhankelijk van de mate van verschil tussen hen, en ze bewust onderscheiden te houden met gewoon een goede sociale motivatie om dat te doen.

Het meertalige taalgebruik van de Indianen in de regio Uaupés omvat niet alleen de talen van de Tukano-familie., Het gaat ook, in veel gevallen, tongen van de aruak en Maku families, evenals de Língua Geral Amazônica of Nheengatu, Portugees en Spaans.

in een dergelijke context wordt een van de talen soms het meest verspreide communicatiemiddel (wat deskundigen lingua franca noemen) en wordt het door iedereen gebruikt om elkaar te begrijpen., Zo heeft de Tukano-taal, die tot de Tukano-familie behoort, een bevoorrechte sociale positie onder de Oosterse talen van deze familie, omdat het de Algemene taal, of lingua franca, van het Uaupés-gebied is geworden, en het voertuig is van communicatie tussen sprekers van verschillende talen. Het heeft andere talen vervangen-volledig, in het geval van Arapaço, of bijna volledig, zoals in het geval van Tariana.

Er zijn gevallen waarin het Portugees als lingua franca wordt gebruikt., In sommige gebieden van het Amazonegebied, bijvoorbeeld, zijn er situaties waarin verschillende inheemse volkeren en de lokale bevolking spreken Nheengatu, de Algemene Amazone Taal, wanneer ze onderling spreken.

Algemene talen

toen de Portugese kolonisatie van Brazilië begon, werd de taal van de Tupinambá-Indianen (van de Tupi-tak) gesproken in een groot gebied langs de Atlantische kust. Zo werd Tupinambá al in het begin van de 16e eeuw geleerd door de Portugezen, die in die tijd een minderheid waren onder de inheemse bevolking., Na verloop van tijd werd het gebruik van die taal, genaamd Língua Brasílica – Brasilica taal -, geïntensiveerd en werd uiteindelijk zo wijdverspreid dat het werd gebruikt door bijna de gehele bevolking die deel uitmaakte van het Braziliaanse koloniale systeem.een groot aantal kolonisten kwam uit Europa zonder vrouwen en kregen kinderen met Indiase vrouwen, dus de Língua Brasílica werd de moedertaal van deze nakomelingen. Daarnaast hebben de Jezuïetenmissies die taal opgenomen als hulpmiddel voor de catechismus van de inheemse bevolking., Pater José de Anchieta – een belangrijke persoonlijkheid in de vroege geschiedenis van Brazilië – publiceerde in 1595 een grammatica genaamd Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil-de kunst van de grammatica van de meest gesproken taal aan de kust van Brazilië. De eerste catechismus in Língua Brasílica werd gepubliceerd in 1618. Een manuscript uit 1621 bevat het jezuïetenwoordenboek Vocabulário na Língua Brasílica-woordenschat in Língua Brasílica.,rond de tweede helft van de 17e eeuw werd Língua Brasílica, al aanzienlijk veranderd door het huidige gebruik door missieindiërs en niet-Indiërs, bekend als Língua Geral – general Language. Maar er bestonden in werkelijkheid twee Línguas Gerais in het koloniale Brazilië: de Paulista (Uit São Paulo) en de Amazônica (Amazone). Het was de eerste die sterke sporen heeft achtergelaten in de Braziliaanse populaire woordenschat die nog steeds in gebruik is (namen van objecten, plaatsen, dieren, voedsel, enz.), zozeer zelfs dat veel mensen denken dat’de taal van de Indianen (alleen) Tupi was’.,Paulista General Language De Paulista general Language had zijn wortels in de taal van de Tupi-Indianen van São Vicente en de bovenloop van de Tietê, die enigszins verschilden van de taal die door de Tupinambá werd gesproken. In de 17e eeuw, het was de taal gesproken door de ontdekkingsreizigers van het binnenland van het continent, bekend als bandeirantes. Via hen drong de Paulista-generaal Langauge door in gebieden waar de Tupi-Guarani-indianen nooit waren geweest, en beïnvloedde zo de dagelijkse taal van een groot aantal Brazilianen.,

Algemene taal van het Amazonegebied

Deze tweede algemene taal is gebaseerd op de taal die door de Tupinambá-indianen wordt gesproken, en ontwikkelde zich eerst in Maranhão en Pará in de 17e en 18e eeuw. Tot de 19e eeuw was het de taal die gebruikt werd voor Catechismus en voor Portugese en Luso-Braziliaanse sociale en politieke acties. Sinds het einde van de 19e eeuw is de Amazone Língua Geral ook bekend als Nheengatu (ie ‘ engatú = ‘goede taal’).,ondanks de vele veranderingen die het heeft ondergaan, wordt Nheengatu nog steeds gesproken, vooral in het stroomgebied van de Negro (rivieren Uaupés en Içana). Naast het feit dat het de moedertaal van de lokale bevolking is, behoudt het nog steeds het karakter van taal van communicatie tussen Indiërs en niet-Indiërs, en tussen Indiërs van verschillende talen. Het is ook een instrument voor de etnische bevestiging van volkeren waarvan de talen verloren zijn gegaan, zoals de Baré, de Arapaço en anderen.,

School en schrijven

voordat er systematisch contact werd gelegd met niet-indianen, werden de talen van de inheemse volkeren die in Brazilië wonen niet geschreven. Met de ontwikkeling van projecten van schoolonderwijs ontworpen voor Indianen, is dit veranderd. Dit is een lang verhaal, dat vragen oproept die moeten worden overwogen en besproken.

een stukje geschiedenis

De geschiedenis van het autochtone schoolonderwijs toont aan dat het onderwijs in het algemeen altijd het doel had de autochtone bevolking in de grotere samenleving te integreren., Indiaanse talen werden gezien als het grootste obstakel voor een dergelijke integratie. Zo was de functie van de school om Indianen student te leren hoe te spreken, te lezen en te schrijven in het Portugees.

pas sinds kort gebruiken sommige scholen inheemse talen in alfabetisering, toen de moeilijkheden om leerlingen te leren lezen en schrijven in een taal die ze niet kennen, zoals Portugees, duidelijk werden.,

zelfs in dergelijke gevallen, echter, zodra de leerlingen leerden lezen en schrijven, werd de inheemse taal niet meer gebruikt in de klas, omdat de beheersing van het Portugees het belangrijkste doel was. Het is dus duidelijk dat de school, gezien deze situatie, heeft bijgedragen aan de verzwakking, de waardevermindering en, als gevolg daarvan, het verdwijnen van inheemse talen.

inheemse talen op school

anderzijds kan de school ook een element zijn dat het voortbestaan of de heropleving van inheemse talen kan bevorderen en bevorderen.,

opname van een inheemse taal in het curriculum raster geeft aan deze taal de status van een volledige taal en is, althans in termen van onderwijs, gelijk aan de Portugese taal, een recht dat in de Braziliaanse Grondwet wordt genoemd.

Het is duidelijk dat de inspanningen die op school worden geleverd om de taal duurzaam en nieuw leven in te blazen, beperkingen hebben, omdat geen enkele instelling alleen het lot van een taal kan bepalen. Net zoals het onderwijs niet de enige schuldige was voor de verzwakking en het uiteindelijke verlies van inheemse talen, heeft het niet de kracht om, alleen, hen sterk en levend te houden.,

daarvoor is het noodzakelijk dat de gehele inheemse gemeenschap – en niet alleen de leraren – haar traditionele taal in gebruik willen houden. Het onderwijs is dus een belangrijk maar beperkt instrument: het kan alleen maar bijdragen tot het overleven of verdwijnen van deze talen.

de Portugese taal op school

Het beheersen van de Portugese taal op school is een van de instrumenten die inheemse samenlevingen hebben voor het interpreteren en begrijpen van de rechtsgrondslagen die overeenkomen met het leven in Brazilië, met name die welke verwijzen naar de rechten van inheemse volkeren.,

alle documenten die het leven binnen de Braziliaanse samenleving reguleren zijn in het Portugees geschreven: wetten-vooral de Grondwet -, reglementen, persoonlijke documenten, contracten, titels, registers en statuten. Indiërs zijn Braziliaanse burgers, en hebben als zodanig het recht om vertrouwd te zijn met deze documenten om, wanneer nodig, in te grijpen in elk gebied van het sociale en politieke leven van het land.,voor de inheemse volkeren die in Brazilië wonen, kan de Portugese taal een instrument zijn voor de verdediging van hun wettelijke, economische en Politieke Rechten; een middel om hun eigen kennis en die van de mensheid uit te breiden; een beroep voor hen om nationaal en internationaal erkend en gerespecteerd te worden in hun diversiteit; en een belangrijk kanaal om met elkaar te communiceren en gemeenschappelijke politieke standpunten in te nemen.,

de introductie van het schrijven

als de mondelinge taal, in zijn verschillende verschijningsvormen, deel uitmaakt van het dagelijks leven in praktisch elke menselijke samenleving, kan hetzelfde niet worden gezegd over de geschreven taal, aangezien de activiteiten van lezen en schrijven normaal gesproken alleen kunnen worden uitgevoerd door mensen die naar school konden gaan en terwijl er gunstige omstandigheden werden gevonden om te beseffen hoe belangrijk de sociale functies van deze activiteiten zijn.,de strijd voor de oprichting van inheemse scholen betekent, onder andere, de strijd voor het recht van de Indianen om in de Portugese taal te lezen en te schrijven, om hen in staat te stellen zich in gelijke omstandigheden met de omringende samenleving te verbinden.

schrijven heeft vele praktische toepassingen: in hun dagelijks leven stellen geletterde mensen lijsten op voor commerciële uitwisselingen, corresponderen met elkaar, enz. Het schrijven wordt ook algemeen gebruikt om de geschiedenis, de literatuur, de religieuze overtuigingen en de kennis van een volk te registreren., Het is ook een belangrijke ruimte voor het debat over controversiële onderwerpen. In het huidige Brazilië zijn er bijvoorbeeld veel teksten die onderwerpen behandelen zoals ecologie, het recht op toegang tot land, de sociale rol van vrouwen, de rechten van minderheden, de kwaliteit van het onderwijs dat wordt aangeboden, enzovoort.

De School kan er niet op gericht zijn leerlingen alleen te leren lezen en schrijven: het zou hen de voorwaarden moeten geven om te leren hoe ze teksten moeten schrijven die geschikt zijn voor hun intenties en voor de context waarin ze gelezen en gebruikt zullen worden.,de voordelen van het leren lezen en schrijven in het Portugees zijn dus heel duidelijk: de verdediging van hun burgerrechten en de mogelijkheid om deze uit te oefenen, en de toegang tot de kennis van andere samenlevingen.

maar het schrijven van inheemse talen, aan de andere kant, is een complexe vraag, een die moet worden overdacht en waarvan de implicaties moeten worden besproken.

De functies van het schrijven van inheemse talen zijn niet altijd zo transparant, en er zijn inheemse samenlevingen die hun traditionele talen niet willen schrijven., In het algemeen wordt deze houding al aan het begin van het schoolonderwijs duidelijk: de drang en de noodzaak om te leren lezen en schrijven in het Portugees is duidelijk, terwijl schrijven in inheemse talen niet zo noodzakelijk wordt geacht. De ervaring leert dat deze perceptie mettertijd kan veranderen en dat het gebruik van schrijven in inheemse talen zinvol en zelfs wenselijk kan zijn.,

een argument tegen het geschreven gebruik van inheemse talen is het feit dat de invoering van een dergelijke praktijk kan leiden tot het opleggen van de westerse manier van leven, die kan leiden tot het opgeven van de mondelinge traditie en leiden tot het ontstaan van ongelijkheden binnen de samenleving, zoals bijvoorbeeld het verschil tussen geletterde en ongeletterde individuen.,

maar een sterk argument voor de invoering van geschreven gebruik van inheemse talen is dat het beperken van deze talen tot uitsluitend mondeling gebruik betekent dat ze in een situatie van geen prestige en lage praktische toepassingen, waardoor hun kansen op overleving in hedendaagse situaties. En het schrijven ervan betekent ook dat deze talen zich zullen verzetten tegen de ‘invasies’ van het Portugees. In feite zullen ze zelf het rijk van een belangrijke taal binnenvallen en een van de belangrijkste gebieden veroveren.