Týr

Romeinse eraEdit

hoewel Týr ‘ s etymologische erfgoed teruggaat tot de Proto-Indo-Europese periode, zijn er weinig directe verwijzingen naar de god bewaard gebleven vóór de Oudnoorse periode. Net als veel andere niet-romeinse godheden wordt Týr in Latijnse teksten genoemd door middel van het interpretatio romana-proces, waarin Latijnse teksten verwijzen naar de god als een waargenomen tegenhanger in de Romeinse mythologie. Latijnse inscripties en teksten verwijzen vaak naar Týr als Mars.,

het eerste voorbeeld hiervan wordt beschreven in de etnografie van de Romeinse senator Tacitus Germania:

A. R. Birley vertaling: onder de goden is Mercurius degene die zij voornamelijk aanbidden. Zij beschouwen het als een religieuze plicht om hem, op vaste dagen, zowel menselijke als andere offerslachtoffers te offeren. Hercules en Mars ze sussen door dierenoffers van de toegestane soort. Ook een deel van het Suebi-offer aan Isis.,

deze godheden worden door geleerden algemeen begrepen als * Wōđanaz (tegenwoordig bekend als Odin), *Þunraz (tegenwoordig bekend als Thor), en *Tīwaz. De identiteit van de” Isis ” van de Suebi blijft een onderwerp van debat onder geleerden. Later in Germania noemt Tacitus ook een godheid die regnator omnium deus wordt genoemd en door de Semnonen wordt vereerd in een bosje van boeien, een heilig bosje. Sommige geleerden stellen voor dat deze godheid in feite *Tīwaz is.,er is een votiefaltaar ontdekt tijdens opgravingen in het Romeinse Fort van Housesteads bij de muur van Hadrianus in Engeland, dat in opdracht van de Friese legionairs was opgericht. Het altaar dateert uit de 3e eeuw CE en draagt de Latijnse inscriptie Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. In dit geval is het epitheton Thingsus een Latijnse weergave van het Proto-Germaanse theoniem *Þingsaz. Deze godheid wordt meestal geïnterpreteerd door geleerden om te verwijzen naar Týr. De godinnen aangeduid als Beda en Fimmilene zijn verder onbekend, maar hun namen kunnen verwijzen naar oude Friese juridische termen.,in de zesde eeuw schrijft de Romeinse historicus Jordanes in zijn de origine actibusque Getarum dat de Goten, een Oost-Germaans volk, dezelfde “Mars” zagen als een voorouderlijk figuur: Charles Christopher Mierow vertaling: Bovendien werden de Geten zo geprezen dat Mars, die de fabels van dichters de god van de oorlog noemen, naar verluidt onder hen geboren was. Daarom zegt Vergilius: “Pater Gradivus regeert de Getische velden.”Nu is Mars altijd aanbeden door de goten met wrede riten, en gevangenen werden gedood als zijn slachtoffers., Zij dachten dat hij die heer van de oorlog was moest worden voldaan door het vergieten van menselijk bloed. Aan hem wijdden ze het eerste deel van de buit, en ter ere van hem werden de armen gestript van de vijand aan bomen opgehangen. En zij hadden meer dan alle rassen een diepe geest van religie, aangezien de aanbidding van deze god werkelijk aan hun voorvader leek te worden geschonken.

Old EnglishEdit

De Latijnse godheid Mars werd af en toe door Oudengelse schrijvers aangeduid met de naam Tīw of Tīg. De genitieve tīwes komt ook voor in de naam voor dinsdag, tīwesdæg.,= = geschiedenis = = *Tīwaz ontwikkelde zich onder de Noord-Germaanse volken tot Týr. De god ontvangt vele vermeldingen in Noord-Germaanse bronnen gedurende deze periode, maar veel minder dan andere godheden, zoals Odin, Freyja of Thor. De meerderheid van deze vermeldingen komen voor in de Poëtische Edda, samengesteld in de 13e eeuw uit traditioneel bronmateriaal dat tot in de heidense periode reikt, en de Proza Edda, gecomponeerd door de IJslandse skald en politicus Snorri Sturluson in de 13e eeuw.,

Poëtische EddaEdit

Hoewel Týr ontvangt diverse vermeldingen in de Poëtische Edda, van de drie gedichten, waarin hij wordt genoemd—Hymiskviða, Sigrdrífumál, en Lokasenna—alleen de onvolledige gedicht, Hymiskviða, heeft hem in een prominente rol. In Hymiskviða zegt Týr dat zijn vader, Hymir, een enorme ketel bezit waarmee hij en zijn andere goden vadems bier kunnen brouwen. Thor en Týr gingen hem ophalen., Týr ontmoet zijn negenhonderd-koppige grootmoeder (“die hem haat”), en een meisje gekleed in goud helpt de twee te verbergen voor Hymir.bij zijn terugkeer van de jacht vertelt Hymir ‘ s vrouw (naamloos) aan Hymir dat zijn zoon op bezoek is gekomen, dat Týr Thor heeft meegenomen en dat de twee achter een pilaar zitten. Met slechts één blik slaat Hymir onmiddellijk de pilaar en acht nabijgelegen Waterkokers. De ketel met Týr en Thor, bijzonder sterk in zijn constructie, breekt niet, en daaruit stappen de twee goden.

Hymir ziet Thor en zijn hart springt., De jötunn laat drie onthoofde ossen koken voor zijn gasten, en Thor eet twee van de beesten op. Hymir vertelt de twee dat de volgende nacht, “We zullen moeten jagen voor ons drie om te eten”. Thor vraagt om aas zodat hij de baai in kan roeien. Hymir zegt dat de god een van zijn ossen als aas kan nemen; Thor kiest onmiddellijk een zwarte OS, en het gedicht gaat verder zonder verder Týr te vermelden.in Sigrdrífumál, de valkyrie Sigrdrífa geeft in de held Sigurd kennis van verschillende runen charmes., Een charme roept de god Týr:

Jeramy Dodds vertaling: ‘je moet overwinning-runen kennen als je de overwinning wilt weten. Snijd ze in het heft van je zwaard, op de lemmet bewakers en de lemmeten, waarbij je Tyr ‘ s naam twee keer aanroept. in Lokasenna houden de goden een feest. Loki barst in en gaat in flyting, een wedstrijd van beledigingen, met de goden. De Proza-inleiding bij het gedicht vermeldt dat “Tyr aanwezig was, ook al had hij slechts één hand omdat de wolf Fenrir onlangs de andere had afgerukt terwijl de wolf werd vastgebonden.”Loki wisselt beledigingen uit met elk van de goden., Nadat Loki de god Freyr beledigt, komt Týr naar Freyr ‘ s verdediging. Loki zegt dat” je niet de rechterhand van gerechtigheid Onder het volk kan zijn “omdat zijn rechterhand werd afgescheurd door Fenrir, elders beschreven als Loki’ s kind. Týr zegt dat, hoewel hij zijn hand mist, Loki Fenrir mist, die nu gebonden is en dat zal blijven tot de gebeurtenissen van Ragnarök.

Loki ’s antwoord bevat een anders Onbekende claim over Týr’ s anders niet geïdentificeerde partner: “Shut up, Tyr, my son came from your wife. En je hebt geen cent of een El stof gekregen als beloning voor dit, jij rat.,”

Prose EddaEdit

De Prose Edda secties Gylfaginning en Skáldskaparmál reference Týr meerdere malen. De god wordt geïntroduceerd in Deel 25 van de Gylfaginning sectie van het boek:

Anthony Faulkes translations (notes zijn Faulkes ‘eigen): High zei:’ Er is ook een as genaamd Tyr. Hij is de dapperste en dapperste, en hij heeft grote macht over de overwinning in gevechten. Het is goed voor mannen van actie om tot hem te bidden., Er is een gezegde dat een man TY-valiant is die andere mannen overtreft en niet aarzelt. Hij was zo slim dat van een man die slim is wordt gezegd dat hij ty-wise is. Het is een bewijs van zijn moed dat de Æsir Fenriswolf lokte om de ketter Gleipnir op hem te krijgen, hij vertrouwde hen niet dat ze hem zouden laten gaan totdat ze Tyr ‘ s hand in de mond van de wolf plaatsten als een belofte. En toen de Æsir weigerde om hem te laten gaan, beet hij de hand af op de plaats die nu de wolf-joint wordt genoemd , en hij is met één hand en hij wordt niet beschouwd als een promotor van nederzettingen tussen mensen., dit verhaal wordt verder behandeld in sectie 34 van Gylfaginning (“de Æsir bracht de wolf thuis op, en het was alleen Tyr die de moed had om de wolf te benaderen en hem voedsel te geven.”). Later nog in Gylfaginning bespreekt High Týr ‘ s verwachte dood tijdens de gebeurtenissen van Ragnarök: Anthony Faulkes vertaling: Then will also have got free the dog Garm, which is bound for Gnipahellir. Dit is het kwaadaardigste wezen. Hij zal een gevecht hebben met Tyr en zij zullen elk de dood van elkaar zijn., skáldskaparmál opent met een verhaal waarin twaalf goden op tronen zitten tijdens een banket, waaronder Týr. Later in Skáldskaparmál vertelt de skaldgod Bragi Ægir (eerder beschreven in Skáldskaparmál als een man van het eiland Hlesey) hoe kennings functioneren. Bij wijze van kennings, legt Bragi uit, zou men naar de god Odin kunnen verwijzen als “Victory-Tyr”, “Hanged-Tyr”, of “Cargo-Tyr”; en Thor kan worden aangeduid als “Chariot-Tyr”.,

sectie negen van Skáldskaparmál biedt skalds een verscheidenheid aan manieren om naar Týr te verwijzen, waaronder “de ene hand als”, “voeder van de wolf”, “strijdgod” en “zoon van Odin”. Het verhaal gevonden in Lokasenna komt voor in proza later in Skáldskaparmál. Net als in Lokasenna verschijnt Týr hier tussen een tiental andere goden. Ook Týr komt voor in een lijst van Æsir in sectie 75.