Sociale structuur

Marx ‘ benadering omvat een aantal fundamentele veronderstellingen die niet specifiek zijn voor een periode van de geschiedenis:

• menselijke wezens zijn sociale wezens die in complexe samenlevingen leven.de menselijke samenleving bestaat uit mensen die collectief werken om de levensbehoeften te bereiken.de menselijke samenleving ontwikkelt een complexe taakverdeling.in tegenstelling tot mieren en bijen ontwikkelt de mens in de loop der tijd betere methoden om de natuur te benutten door de ontwikkeling van wetenschap en technologie.,mensen hebben het vermogen om na te denken over hun samenleving en interactie met de natuur, maar hun denken en organisatie zijn altijd afhankelijk van de staat van ontwikkeling van hun samenleving en van de machtsstructuren in hun samenleving.,de duidelijkste formulering van Marx ‘ materialistische opvatting van de geschiedenis was in het voorwoord van zijn boek A contribution to the Critique of Political Economy (1859):

  In de maatschappelijke productie van hun bestaan gaan de mensen onvermijdelijk bepaalde, van hun wil onafhankelijke verhoudingen aan, namelijk productieverhoudingen die passen bij een bepaald stadium in de ontwikkeling van hun materiële productiekrachten., Het geheel van deze productieverhoudingen vormt de economische structuur van de maatschappij, de werkelijke basis waarop een juridische en politieke bovenbouw ontstaat en waaraan bepaalde vormen van maatschappelijk bewustzijn beantwoorden. De productiewijze van het materiële leven bepaalt het algemene proces van het sociale, politieke en intellectuele leven. Het is niet het bewustzijn van de mensen dat hun bestaan bepaalt, maar hun sociale bestaan dat hun bewustzijn bepaalt.,hoewel Marx ‘ visie veel kritiek kreeg, is zijn onderscheid tussen de materiële structuur van de samenleving, namelijk relaties tussen mensen in hun activiteiten in relatie tot de fysieke wereld, en de niet-materiële “bovenbouw”, bestaande uit normen, kennis en betekenis van het menselijk leven, invloedrijk gebleven. Hoewel de relatie tussen hen, namelijk of de bovenbouw voortkomt uit de materiële structuur, zoals Marx beweerde, dan wel of de niet-materiële aspecten van het menselijk leven Causaal zijn en materiële structuren daaruit voortvloeien, is besproken.,een aantal antropologen, zoals Max Gluckman en Victor Turner, argumenteerden dat de samenleving niet moest worden opgevat als starre structuren, of statische functies, maar eerder als een patroon van sociale processen. In deze processuele visie, wordt de menselijke samenleving gezien als georganiseerd rond sets van rituelen of symbolische activiteiten die de Betekenis dragen (meestal religieuze en waarden van de samenleving, en die het gedrag van haar leden in het bijzonder door middel van overgangen in hun leven)., Voortbouwend op Arnold van Genneps model van overgangsriten, werkte Turner (1975) het concept van “liminaliteit” uit, de staat van zijn tussen fasen, in het proces van het betreden van een nieuwe fase (op de drempel). Het toepassen van dit concept niet alleen op de individuen binnen de samenleving, maar op samenlevingen als geheel resulteert in een visie van de sociale structuur als het verstrekken van richtlijnen over hoe sociale verandering moet worden uitgevoerd in de samenleving, alsmede de interacties tussen de leden.,

  ten slotte maakt de” transactionele”visie, ontwikkeld vanuit het idee dat onderlinge afhankelijkheid tussen mensen de basis van de samenleving vormt (Keohane & Nye 2000), een andere benadering mogelijk, met name voor de analyse van microstructuren in de samenleving. Vanuit dit gezichtspunt ontwikkelt elke sociale instelling haar structuur door de complexe interacties tussen de betrokkenen, terwijl ze naar een gemeenschappelijk doel toewerken., Geen enkel individu gedraagt zich in afzondering, noch wordt enige relatie tussen individuen in afzondering gezien; allen maken deel uit van één verbindend systeem dat onafscheidelijk bestaat van de activiteiten van de leden. Zo is de sociale structuur niet te scheiden van het gedrag en de relaties van de leden van de samenleving.

  elementen van sociale structuur

  om de fundamentele indeling en typen van sociale structuren te bespreken, moet eerst de “eenheid” van sociale structuur worden vastgesteld., Murdoch (Goldsmith 1978) heeft aangetoond dat het gezin universeel is onder stabiele samenlevingen en dus moet worden beschouwd als de “eenheid” van de sociale structuur. Cultuur, als het product van de interacties in de samenleving, zowel materiële (tussen mensen en fysieke objecten) als immateriële (in relatie tot betekenissen, overtuigingen, taal, waarden, ideeën, verwachtingen, enz.) wordt gedeeld, geleerd en intergenerationeel. Het vormt ook de basis van de sociale structuur.

  de samenleving is gegroepeerd in structuren met verschillende functies, betekenissen of doeleinden., In bredere zin is het “sociale systeem”, dat kan worden gezien als een sociale structuur die bestaat uit het economische systeem, het juridische systeem, het politieke systeem en het culturele systeem (een soort gedeelde realiteit: taal, normen, waarden, enz.). De sociale structuur is echter veel meer dan dat. Het omvat ook Onderwijs, Familie, religie, en sociale diensten zoals gezondheidszorg. Taal is het basiskanaal voor het communiceren van informatie en onderwijs in een samenleving. Er zijn culturele normen die van invloed zijn op het huwelijk, de bevalling en de opvoeding van kinderen., Politieke systemen beïnvloeden niet alleen het individuele politieke klimaat, maar ook bepaalde rechtsstelsels, regulering van geweld (door een politiemacht), eigendomswetten, handelsregels, gezondheidszorg, enzovoort. Samenlevingen ontwikkelen ook in het algemeen een overeengekomen arbeidsverdeling.

  Deze verschillende elementen zijn met elkaar verbonden, zoals blijkt uit het volgende voorbeeld: economische factoren zijn verantwoordelijk geweest voor verschuivingen in het gedrag van de bevolking, waarvan sommige over de klassengrenzen heen lopen., Als gevolg van de toenemende productie nam de welvaart toe, en de algemene trend in de levensstandaard voor de meeste groepen was opwaarts, waardoor gewone mensen hun voeding, huisvesting en meer vrije tijd konden verbeteren. Arbeiders drongen aan op een werkdag van 12 uur, daarna tien uur, en in het begin van de twintigste eeuw begonnen enkele groepen een nog kortere periode te eisen. Verspreide vakantiedagen werden ook geïntroduceerd, en de “Engels weekend,” die tijd vrij op zaterdagmiddag en zondag, wijd verspreid.,van de verschillende elementen van sociale en culturele structuren zijn er twee van groot belang:

  • De eerste bestaat uit cultureel gedefinieerde doelen, doelen en belangen, die voor alle leden van de samenleving als legitieme doelstellingen worden beschouwd. Ze zijn gewoon de dingen ” de moeite waard te streven naar.”Hoewel sommige van deze culturele doelen direct gerelateerd kunnen zijn aan menselijke biologische behoeften, worden ze niet noodzakelijkerwijs door hen bepaald.
  • het tweede element van de culturele structuur definieert, reguleert en controleert de aanvaardbare manieren om deze doelen te bereiken., Elke sociale groep koppelt zijn culturele doelstellingen steevast aan regels, geworteld in de normen en waarden, met betrekking tot toegestane procedures om naar deze doelstellingen te gaan.

  in het algemeen ontbreekt het in geen enkele maatschappij aan gedragsregels. Samenlevingen verschillen echter in de mate waarin acceptabel gedrag, sociale zeden en institutionele controles effectief worden geïntegreerd met de doelen in de hiërarchie van Culturele waarden. De sociale structuur blijft intact zolang de leden van de samenleving in staat zijn om hun doelen te bereiken binnen het kader van aanvaardbare manieren om ze te bereiken., Wanneer Culturele waarden en sociale structuur onverenigbaar worden, worden veranderingen in de sociale structuur onvermijdelijk.

  sociale structuur en sociale verandering

  problemen doen zich voor wanneer de regulerende normen van de samenleving in conflict komen met procedures die, vanuit het standpunt van individuen in de samenleving, het meest efficiënt zouden zijn bij het veiligstellen van de gewenste waarden. De uitoefening van geweld, fraude of macht kan worden uitgesloten van het institutionele gebied van Toegestaan gedrag, maar lijkt efficiënte methoden om rijkdom te verkrijgen, vaak een symbool van succes., Dus, de cultuur en de sociale structuur kunnen werken op cross-doeleinden.

  onder stabiele omstandigheden zijn maatschappelijke regels en doelen zo evenwichtig dat individuen in staat zijn om sociaal aanvaardbare methoden te vinden om sociale waarde te realiseren. In een concurrerende samenleving zal de keuze van de middelen dus grotendeels binnen het domein van de sociale controle blijven zolang de gevoelens die dit concurrerende systeem ondersteunen over het gehele scala van activiteiten verdeeld zijn en niet beperkt zijn tot het uiteindelijke resultaat van succes., Wanneer echter de culturele nadruk verschuift van de tevredenheid die voortvloeit uit de concurrentie zelf naar bijna exclusieve zorg met de uitkomst, zorgt de resulterende stress voor de afbraak van de regulerende structuur, wordt de samenleving onstabiel en ontwikkelt zich wat Emile Durkheim “anomie” (of normloosheid) noemde.in the view of structural functionalists: “without the normative regulation of means, society would be affected by chaos, anomie, and apathy … social disorder ” (Merton 1957). Er is echter nog een andere manier om het gevaar van sociale stoornissen aan te pakken: structurele veranderingen., Voor het voortbestaan van elke samenleving zijn sociale structurele veranderingen van cruciaal belang om langdurige conflicten te voorkomen.

  John Burton (1996) schreef over conflictpreventie door de onderliggende oorzaken weg te nemen en voorwaarden te creëren waaronder het niet hoeft te gebeuren. Het aanpakken van onrecht voordat het conflict veroorzaakt, vereist echter vaak vergaande veranderingen in de bestaande structuren en instellingen van de samenleving., Als bijvoorbeeld zou worden ontdekt dat een groot maatschappelijk probleem, zoals drugsmisbruik of tienerzwangerschappen, kan worden voorkomen door herverdeling van middelen en het verschaffen van meer lonende banen, zouden sociale veranderingen kunnen plaatsvinden die uiteindelijk zouden leiden tot een stabielere sociale structuur. Als dergelijke sociale structurele veranderingen worden doorgevoerd, zou dit ervoor kunnen zorgen dat alle leden van de samenleving voldoende mogelijkheden hebben voor individuele ontwikkeling en sociale binding, en zo de structurele voorwaarden verlichten die bijdragen aan deze sociale problemen., Hervorming van overheidsinstellingen heeft ook het potentieel om de sociale structuur te stabiliseren door middel van maatschappelijke veranderingen. Samenlevingen streven naar de ontwikkeling van een “werkbaar politiek systeem waarin de meerdere sociale groepen kunnen deelnemen aan hun tevredenheid” (Maiese 2000). Dit soort staatshervormingen heeft het potentieel om de gevolgen van gewelddadige conflicten binnen de staten te verzachten en te genezen, en om toekomstige conflicten te voorkomen.

  geschiedenis geeft veel voorbeelden van politieke en sociale bewegingen die de bestaande politieke en sociaaleconomische structuren radicaal wilden veranderen., De Amerikaanse New Deal, bijvoorbeeld, gebruikte geweldloze methoden om het evenwicht van de economische macht tussen dominante en ondergeschikte klassen te veranderen. De arbeidswetgeving van de New Deal dwong grote interstate bedrijven om vakbonden te erkennen en te onderhandelen, en verbood ook oneerlijke arbeidspraktijken. Op die manier werden belangrijke veranderingen doorgevoerd zonder dat de bestaande sociale structuur werd afgebroken.,

  conclusie

  sociale structuur beschrijft de manier waarop de samenleving is georganiseerd in voorspelbare relaties en patronen van sociale interactie (de manier waarop mensen op elkaar reageren). Deze patronen zijn tot op zekere hoogte onafhankelijk van het specifieke individu, omdat ze een kracht uitoefenen die individueel gedrag en de identiteit van de samenleving vormt.

  de samenleving gebruikt normen om aanvaardbare methoden te controleren om cultureel erkende waarden (bijvoorbeeld rijkdom) te bereiken., Wanneer deze normen en waarden in conflict komen, raken de sociale en regulerende structuren gespannen, en het resultaat is ofwel sociale verandering of een breuk in het functioneren van de sociale structuur.

  de verschillende sociologische theorieën hebben enig, zij het beperkt, succes gehad in het verklaren van hoe en waarom sociale structuren zich handhaven en reproduceren. Er is echter een behoefte om te begrijpen hoe en waarom de samenleving voortdurend krachten genereert voor sociale verandering vanuit zichzelf die geen gewelddadige revolutie vereisen., Want men kan verwachten dat iedere levende cultuur voortdurend geconfronteerd zal worden met datgene wat zij niet erkent, en er is geen reden om aan te nemen dat de structurele transformaties die uit een verandering van omstandigheden kunnen voortvloeien homoloog zullen zijn.

  bovendien moet worden erkend dat sociale structuur niet vast, statisch en universeel kan zijn., Niet alleen moet een samenleving openstaan voor aanpassing en transformatie als reactie op interne en externe veranderingen, maar ook in een “geglobaliseerde” wereld blijven er aanzienlijke verschillen bestaan in de manier waarop mensen leven en zich verhouden tot elkaar en hun omgeving. De toekomst van de menselijke samenleving, wil die vreedzaam en bevredigend zijn voor alle mensen, vereist dat we zowel de variëteiten van sociale structuur begrijpen die zo ‘ n wereld zou kunnen hebben, als de processen van sociale verandering die nodig zijn om deze te bereiken en in stand te houden.

  • Burton, John W. 1996. conflictoplossing.,Callon, M. “Society in the Making: the Study of Technology as a tool for Sociological Analysis” in: the Social Construction of Technological Systems.
  • Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organisation hoherer Gesselschaften, 2, Auglage, Frankfurt A. M.
  • Goldsmith, E. 1978. “De familiale Basis van de sociale structuur” in de stabiele samenleving. Ch. 2, De Wadebridge Press.
  • Keohane, Robert & Joseph Nye. 2000. Macht en onafhankelijkheid. 3e editie. Longman. ISBN 0321048571
  • Levi-Strauss, Claude. 1958., Structurele Antropologie, publ. Allen Lane, De Penguin Press. ISBN 046509516X
  • Maiese, M. 2000. Sociale Structurele Verandering.
  • Marx, Karl. 1979 (origineel 1859). Een bijdrage aan de kritiek op de politieke economie. International Publishers. ISBN 0717800415
  • Merton, R. K. 1957 (tweede druk). “Social Theory and Social Structure”, Extracts at
  • Merton, R. K. 1938. “Social Structure and anomie” in American Social Review 3: 672-682 Parsons, Talcott. 1951. Het Sociale Systeem. De Vrije Pers. ISBN 0029248000
  • Radcliffe-Brown, Reginald. 1952., Structuur en functie in de primitieve samenleving. New York: The Free Press. ISBN 0029256208
  • Turner, Victor W. 1975. Dramas, Fields, and Metafors: Symbolic Action in Human Society (Symbol, Myth, & Ritual). Cornell, NY: Cornell University Press. ISBN 0801491517

  Credits

  New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.,0 Licentie (CC-by-sa), die kan worden gebruikt en verspreid met de juiste attributie. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.,De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

  • Social_structure history
  • Historical_materialism history

  De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:

  • geschiedenis van “sociale structuur”

  Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.