Skaði wordt beschreven in gedichten uit de Poëtische Edda, in twee boeken van de Proza Edda en in één Heimskringla-boek.
poëtische EddaEdit
Njörðr, Skaði en Freyr zoals afgebeeld in the Lovesickness of Frey (1908) door W. G. Collingwood.in het Poëtische Edda-gedicht Grímnismál onthult de god Odin (vermomd als Grímnir) aan de jonge Agnarr het bestaan van twaalf locaties. Odin noemt de locatie Þrymheimr zesde in een enkele strofe., In de strofe beschrijft Odin dat de Jötunn Þjazi daar ooit woonde, en dat nu zijn dochter Skaði dat doet. Odin beschrijft Þrymheimr als bestaande uit ” oude hoven “en verwijst naar Skaði als”de stralende bruid van de goden”. In de prozainleiding bij het gedicht Skírnismál is de god Freyr hartziek geworden voor een mooi meisje (de jötunn Gerðr) dat hij in Jötunheimr heeft gezien. De god Njörðr vraagt Freyr ‘ s dienaar Skírnir om met Freyr te praten, en in de eerste strofe van het gedicht vertelt Skaði Skírnir om Freyr te vragen waarom hij zo overstuur is. Skírnir antwoordt dat hij harde woorden verwacht van hun zoon Freyr.,in de prozainleiding van het gedicht Lokasenna wordt Skaði aangeduid als de vrouw van Njörðr en wordt zij genoemd als een van de godinnen die Ægir ‘ s feest bijwonen. Nadat Loki een uitwisseling heeft met de God Heimdallr, komt Skaði met elkaar in contact. Skaði vertelt Loki dat hij “luchtig” is en dat Loki niet veel langer “met de staart kwispelend” zal spelen, want binnenkort zullen de goden Loki aan een scherpe rots binden met de ijskoude ingewanden van zijn zoon. Loki antwoordt dat, zelfs als dit zo is, hij “eerst en vooral” was bij de moord op Þjazi., Skaði antwoordt dat, als dit zo is, “onheilspellend advies” altijd zal vloeien uit haar “heiligdommen en vlaktes”. Loki antwoordt dat Skaði vriendelijker was in zijn spraak toen Skaði in zijn bed lag—een beschuldiging die hij maakt aan de meeste godinnen in het gedicht en nergens anders wordt bevestigd. Loki ‘ s vliegend draait zich dan naar de godin Sif.in het prozagedeelte aan het einde van Lokasenna vangen de goden Loki en binden hem met de ingewanden van zijn zoon Nari, terwijl ze zijn zoon Váli in een wolf veranderen. Skaði plaatst een giftige slang boven Loki ‘ s gezicht., GIF druipt uit de slang en Loki ‘ s vrouw Sigyn zit en houdt een bekken onder de slang, het vangen van het GIF. Wanneer het bassin vol is, moet Sigyn het leegmaken, en gedurende die tijd valt het slangengif op Loki ’s gezicht, waardoor hij kronkelt in een enorme woede, zozeer zelfs dat alle aardbevingen het gevolg zijn van Loki’ s kronkelingen.in het gedicht Hyndluljóð vertelt de vrouwelijke jötunn Hyndla de godin Freyja verschillende mythologische genealogieën. In een strofe noteert Hyndla dat Þjazi “graag schoot” en dat Skaði zijn dochter was.,
Prose EddaEdit
in de Prose Edda wordt Skaði beschreven in twee boeken: Gylfaginning en Skáldskaparmál.
GylfaginningEdit
Njörd ‘ s desire of the Sea (1908) by W. G. Collingwood
Skadi ‘ s verlangen naar de bergen (1908) door W. G., Collingwood
in hoofdstuk 23 van het Proza Edda boek Gylfaginning, de troonfiguur van hoge details dat Njörðr ‘ s vrouw Skaði is, dat zij de dochter is van de jötunn Þjazi, en vertelt een verhaal over de twee. High herinnert eraan dat Skaði wilde wonen in het huis dat ooit eigendom was van haar vader, Þrymheimr. Njörðr wilde echter dichter bij de zee wonen., Vervolgens sloten de twee een overeenkomst dat ze negen nachten in Þrymheimr zouden doorbrengen en vervolgens de volgende drie nachten in Njörðr ‘ s Zeehuis Nóatún (ofwel negen winters in Þrymheimr en nog eens negen in Nóatún volgens de Codex Regius.). Toen Njörðr echter terugkeerde van de bergen naar Nóatún, zei hij:
” hatelijk voor mij zijn de bergen, ik was er niet lang, slechts negen nachten. Het gehuil van de wolven klonk me lelijk na het lied van de zwanen.,”
Skaði reageerde:
” slaap ik niet op de zeebodem voor het krijsen van de vogel. Die meeuw maakt me wakker als hij elke ochtend uit de brede zee komt.”
de Bronnen voor deze stanza ‘ s worden niet verstrekt in de Proza Edda of elders. High zegt dat Skaði daarna terug naar de bergen ging en in Þrymheimr woonde, en daar reist Skaði vaak op ski ‘ s, hanteert een boog en schiet wilde dieren., Hoge merkt op dat Skaði ook wordt aangeduid als “skigod” (Oudnoorse Öndurgud) of Öndurdis en de “ski lady” (Öndurdís). Ter ondersteuning wordt de bovengenoemde strofe uit het poëtische eddagedicht Grímnismál Geciteerd. In het volgende hoofdstuk (24), High zegt dat “na deze”, Njörðr “had twee kinderen”: Freyr en Freyja. De naam van de moeder van de twee kinderen wordt hier niet vermeld.
aan het einde van hoofdstuk 51 van Gylfaginning, High beschrijft hoe de goden gevangen en gebonden Loki., Skaði wordt beschreven als het nemen van een giftige slang en het bevestigen van het boven de gebonden Loki, zodat het GIF kan druppelen op Loki ‘ s gezicht. Loki ‘ s vrouw Sigyn zat naast hem en ving het gif in een kom. Maar als de kom vol wordt, moet ze vertrekken om het te legen, en dan wordt Loki verbrand door de zure vloeistof en hij kronkelt in extreme pijn, waardoor de aarde trilt en resulteert in wat we kennen als een aardbeving.,
SkáldskaparmálEdit
Skade (1893) door Carl Fredrik von Saltza
in hoofdstuk 56 van het Proza Edda boek Skáldskaparmál vertelt Bragi aan Ægir hoe de goden gedood werden þjazi. Þjazi ‘ s dochter, Skaði, nam een helm, een maliënkolder en “alle oorlogswapens” en reisde naar Asgard, het huis van de goden. Bij Skaði ‘ s aankomst wilden de goden haar verlies goedmaken en boden compensatie aan. Skaði voorziet hen van haar Voorwaarden en de goden zijn het erover eens dat Skaði uit zichzelf een echtgenoot mag kiezen., Skaði moet deze echtgenoot echter kiezen door alleen naar hun voeten te kijken. Skaði zag een paar voeten die ze bijzonder aantrekkelijk vond en zei: “Ik kies die ene; Er kan weinig zijn dat lelijk is over Baldr.”De eigenaar van de voeten bleek echter Njörðr te zijn.Skaði stelde ook in haar voorwaarden dat de goden iets moesten doen wat ze onmogelijk achtte: haar aan het lachen maken. Om dit te doen, Loki bond een uiteinde van een koord rond de baard van een nanny geit en het andere uiteinde rond zijn testikels. De geit en Loki trokken elkaar heen en weer, beide schreeuwend luid., Loki viel in Skaði ‘ s schoot, en Skaði lachte en voltooide dit deel van haar verzoening. Ten slotte, als compensatie voor Skaði, nam Odin Þjazi ‘ s ogen, dook ze in de lucht, en maakte uit de ogen twee sterren.
verder in Skáldskaparmál wordt een werk van skald Þórðr Sjáreksson Geciteerd. Het gedicht verwijst naar Skaði als “de wijze god-bruid” en merkt op dat ze “niet van het busje kon houden”. Proza Onder het citaat verduidelijkt dat dit een verwijzing is naar Skaði ‘ s vertrek van Njörðr. In hoofdstuk 16 worden namen voor Loki gegeven, waaronder “wrangler van Heimdall en Skaði”., In hoofdstuk 22 wordt naar Skaði verwezen in het 10e-eeuwse gedicht Haustlöng, waar de skald Þjódekrolfr van Hvinir verwijst naar een OS als “boogstring-VAR ’s walvis”. In hoofdstuk 23 verwijst Skald Bragi Boddason naar Þjazi als de “vader van de ski-dis”. In hoofdstuk 32 wordt Skaði vermeld onder zes godinnen die een feest bijwonen dat wordt gehouden door Ægir. In hoofdstuk 75 is Skaði opgenomen in een lijst van 27 ásynjur namen.
HeimskringlaEdit
in hoofdstuk 8 van het Heimskringla boek Ynglinga saga verschijnt Skaði in een euhemerized account., Skaði was ooit getrouwd met Njörðr, maar wilde geen seks met hem, en later trouwde Skaði met Odin. Skaði en Odin hadden “vele zonen”. Slechts één van de namen van deze Zonen wordt verstrekt: sæmingr, een koning van Noorwegen. Twee stanza ‘ s worden gepresenteerd door de skald Eyvindr skáldaspillir als referentie. In de eerste strofe wordt Skaði beschreven als een jötunn en een “schone maagd”. Een deel van de tweede strofe ontbreekt., De tweede strofe luidt:
van zeebotten, en zonen veel de ski-godin gat met Óthin
Lee Hollander legt uit dat “botten-van-de-zee” een kenning is voor “rotsen”, en gelooft dat deze defecte strofe Skaði ongetwijfeld verwees als een “bewoner van de rotsen” in verband met haar associatie met bergen en skiën.