rooms-katholieke religieuze kleding

Er wordt onderscheid gemaakt tussen de insignes van kerkelijke en sacerdotische functies in de hiërarchie en de functioneel en symbolisch significante liturgische gewaden. Na de zogenaamde barbaarse invasies van het Romeinse Rijk vanaf de 4de eeuw, veranderde de mode in seculiere Kleding, en zo werd de geestelijkheid in zaken van kleding onderscheiden van de leken. Bepaalde gewaden geven een positie in de hiërarchie aan, terwijl andere overeenkomen met functie en op verschillende tijdstippen door hetzelfde individu gedragen kunnen worden., Het belangrijkste gewaad onder de insignes is de stola, het embleem van sacerdotische status, waarvan de oorsprong het oude pallium is. De stola was oorspronkelijk een gedrapeerd kledingstuk, vervolgens een gevouwen met het uiterlijk van een sjaal, en ten slotte, in de 4e eeuw, een sjaal. Als een symbool van de jurisdictie in het Romeinse Rijk, de paus, bisschop van Rome) verleende het aan aartsbisschoppen en, later, aan bisschoppen als emblematisch van hun aandeel in de pauselijke Autoriteit.,

het kenmerkende gewaad van de liturgische celebrant is het kazuifel, een gewaad dat teruggaat tot de Romeinse paenula. De paenula was ook het oosters-orthodoxe equivalent van het kazuifel, het phelonion, en misschien ook het hoofd (een lang mantelachtig gewaad). In zijn vroegste vorm was de paenula een kegelvormige jurk met een opening aan de top om het hoofd toe te laten., Omdat oude weefgetouwen niet breed genoeg waren om het volledige kledingstuk te maken, werd het in verschillende delen aan elkaar genaaid met stroken die de naden bedekken. Deze stroken, van contrasterend materiaal, ontwikkelden zich tot de orphrey (borduurwerk), waaraan later veel aandacht werd besteed. Vervolgens in de hiërarchische orde na het priesterschap waren het diaconaat en subdiaconaat, waarvan de kenmerkende gewaden respectievelijk de Dalmatische (dalmatica), een loszittende mantel met open zijkanten en wijde mouwen, en de tuniek (tunica), een los gewaad waren. Een priester droeg ze alle drie, de een boven de ander., Onder deze droeg hij de alb (een lange witte gewaad), gehouden rond de taille door een gordel, en rond de nek de amice (een vierkante of langwerpige, witte linnen doek), met de maniple (oorspronkelijk een zakdoek) op de linkerarm. Hoewel de diaken een stola gebruikte, deed de subdiaken dat niet. In de vormingsperiode van de liturgische kleding waren deze praktijken bezig normatief te worden. In de 9e–13e eeuw werden de nu bekende normen vastgesteld. Het kazuifel werd een uitsluitend eucharistisch gewaad. De cope, uitgesloten van de Eucharistie, werd een all-purpose feestelijke kledingstuk.,

Naast het belang van de kazuifel is het hoofd te bieden, een kledingstuk niet gedragen worden tijdens de viering van de mis, maar eerder een procesmatige gewaad., Het wordt gedragen door de celebrant voor riten van een niet-eucharistisch karakter, zoals de Asperges, een rite van het besprenkelen van water op de gelovigen voorafgaand aan de mis. De oorsprong van de cope is niet met zekerheid bekend bij liturgische geleerden. Volgens een theorie is het afgeleid van de open-fronted paenula, net zoals het kazuifel afkomstig is van de gesloten versie van hetzelfde kledingstuk. (De daaropvolgende grote verschillen tussen de twee gewaden hoeven een gemeenschappelijke oorsprong niet uit te sluiten., In tegenstelling tot het kazuifel, waarvan de vorm nooit is gestopt met veranderen, was de evolutie van het deksel voltooid voor het einde van de Middeleeuwen. Cope kisten, gebaseerd op het kwadrant van een cirkel en ontworpen om de geborduurde oppervlakken te behouden door de copes plat te houden, waren een gemeenschappelijk kenmerk van middeleeuwse kathedralen. Wanneer het wordt gedragen, worden de twee zijden van het kledingstuk bij elkaar gehouden door een morse (een metalen gesp)., De cope bekleedde een tussenpositie tussen liturgische en niet-liturgische gewaden, waarvan de belangrijkste de soutane was, de normale kleding van het priesterschap buiten de kerkelijke ceremonies. Bij religieuze ceremonies draagt de officiant de liturgische gewaden over zijn soutane.,de tiara, de pauselijke diadeem of kroon-Apostolisch, ontstond in de vroege Middeleeuwen; en de mijter (de liturgische hoofdtooi van Bisschoppen en abten), de meest opvallende van de bisschoppen, begon als een teken van gunst aan bepaalde bisschoppen door de hoge paus op een iets latere datum.

net als de cope werd de overpruis (een wit gewaad) in de Middeleeuwen liturgisch gebruikt als een late wijziging van de alb. Tegen de 14e eeuw werd zijn huidige rol als koor-of processiekleding gevestigd., Met het verstrijken van de tijd werd de lengte van het kledingstuk steeds korter.

het bovenlichaam werd ook geassocieerd met de monastieke orden, maar vestuur onderscheidde alleen de orde en niet het soort orde. Eremitisch (hermitisch) monasticisme liet geen standaard vorm van kleding te ontwikkelen, en alleen Communaal monasticisme, te beginnen met de regel van Sint Benedictus in de 6e eeuw, maakte standaardisatie mogelijk. Monastieke jurk opgenomen Habijt, gordel of riem, kap of kap, en scapulier (een lange smalle doek gedragen over de tuniek)., De opvallende kenmerken van monastieke kleding zijn altijd soberheid en conservatisme geweest. De orden beweerden nog meer terughoudendheid van archaïsche mode dan de hiërarchie, en, in tegenstelling tot de opzettelijke pracht van kerkelijke gewaden, monastieke kleding was de uitdrukking van een verzaking van luxe. Het contrast was functioneel van oorsprong: de ondergeschikte taken van de monnik brachten hem klederdracht aan de boer, wiens nederige gezegden hij vaak dupliceerde, in plaats van aan de prinsen en prelaten van de kerk, wiens kleding de pracht van de ceremonies weerspiegelde.,

vanwege de diversiteit van de monastieke orden mag slechts een beknopt overzicht van hun gewas worden gegeven. De Benedictijnenmantel was zwart, vastgemaakt met een leren riem, maar de Cisterciënzers—Hervormde Benedictijnen—vermeed elk geverfd materiaal en in plaats daarvan gekleed in ongeverfd wollen materiaal, dat gebroken wit van kleur was., In de loop van de tijd werd dit wit, een stilzwijgende versoepeling van de eerdere bezuinigingen aangenomen als protest tegen “luxe.”Carthusians, een contemplatieve orde opgericht in de 11e eeuw, droeg ook wit. In de 13e eeuw ontstonden de bedelordes (broeders). De Franciscanen, gesticht door Sint Franciscus van Assisi, gebruikten voor het eerst een grijze gewoonte, die in de 15e eeuw werd geruild voor een bruine; ondanks deze verandering bleven ze bekend staan als de grijze broeders. De Karmelieten, een orde gesticht in de 12e eeuw, werd bekend als witte broeders. Dominicanen, opgericht door St., Dominic uit Spanje, vanaf het begin gehecht aan een zwarte mantel over een witte jurk. Kanunniken regelmatig (Communale religieuze personen die onder geloften), hoewel gewijd, leefde als de orden onder een regel, en de Augustijnen (verschillende orden na de regel van Sint Augustinus) zijn gestileerd zwarte kanunniken in tegenstelling tot de Premonstratenzen, of witte kanunniken, een orde opgericht door Sint Norbert in de 12e eeuw. Omdat het kantoor (voorgeschreven gebeden) zoveel tijd in beslag nam van een monnik, waren zijn koorjassen bijna net zo belangrijk als zijn dagkleding., Surplikes werden gedragen in koor met een almuce over; deze laatste was een gevoerde schouderkap ontworpen om de drager te helpen weerstaan de kou van middeleeuwse kerken.de kostuums van de nonnen waren vergelijkbaar met die van de monniken, het belangrijkste verschil bestond uit het vervangen van de kap door een wimpel (kraag en slabbetje) en hoofdsluier. Gewoonten zijn wit of zwart of gemengd, en dit bleef ongewijzigd tot de 17e eeuw, toen de Zusters van St. Vincentius de Paul introduceerden blauw. De Missionarissen van liefdadigheid, opgericht door Moeder Teresa in 1950, dragen een kenmerkende witte sari met drie blauwe strepen., Deze uitzonderingen bleven uniek; de gewoonten van de nonnen behielden een opvallend middeleeuws aspect tot ze werden hervormd door het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965). Veel moderne nonnen zijn niet langer verplicht om een gewoonte te dragen, vooral degenen in actieve, in plaats van contemplatieve, dienst.

Chris Bacon / AP