Verenigde Statedit
in Amerika werd postmortemfotografie tegen het midden tot het einde van de negentiende eeuw een steeds meer private praktijk, met discussie uit vakbladen en publieke discussie. De nu meer private praktijk werd bestudeerd door antropoloog Jay Ruby die beperkte informatie kon vinden na het begin van de eeuw, maar merkte een opleving op in de zogenaamde “rouwtableaux”-waar de levenden werden gefotografeerd rond de doodskist van de overledene, soms met de overledene zichtbaar – in Amerika in de jaren 1930., Hij was ook in staat om voorbeelden te vinden van doodsfotografie als een particuliere praktijk in Amerika zijn eigen tijd – de jaren 1960. Barbara Norfleet onderzocht verder en ontdekte de praktijk van post-mortem Fotografie voortgezet in Amerika tot aan de Tweede Wereldoorlog “in ieder geval onder landelijke en stedelijke werkende-en middenklasse families .”Haar conclusie was gericht op het werk van de Afro-Amerikaanse portretfotograaf James Van der Zee in Harlem van 1917-1940, wiens Harlem Book of the Dead een collectie post-mortem portretten is van andere Afro-Amerikanen in Harlem in de loop van zijn carrière.,IcelandEdit
de populariteit van professionele postmortemfotografie in de Scandinavische landen piekte begin 1900 en stierf later rond 1940 uit, voornamelijk op amateurfotografie voor persoonlijk gebruik. Bij het onderzoeken van de IJslandse cultuur rond de dood, wordt geconcludeerd dat de natie de dood als een belangrijke en belangrijke metgezel beschouwde. Gedurende een groot deel van de negentiende eeuw was de kindersterfte in het land hoger dan in de Europese landen., De dood was dus een publiek onderwerp dat duidelijk zichtbaar was door de religieuze lenzen van de IJslanders. Er zijn velen die geloven dat de houding van IJsland ten aanzien van post-mortem Fotografie kan worden afgeleid uit zijn eerdere uitdrukkingen in poëzie van de bovengemiddelde sterftecijfers.
in de vroege jaren 1900, was het niet ongewoon om een lokale krant ‘ s overlijdensbericht sectie te lezen en gedetailleerde informatie te vinden over de dood van een individu, inclusief gevallen waarin zelfmoord plaatsvond., Dit was een indicatie van de rol van de Gemeenschap in de dood, voordat maatschappelijke normen verschoven de ervaring van de dood te zijn veel meer persoonlijk en privé. In 1940 zijn er zelden foto ‘ s te zien van de overledene, hun kist, of grafsteen met enige documentatie van de begrafenis en wake. In 1960 is er in de Scandinavische samenleving bijna geen melding gemaakt van professionele postmortemfotografie met amateurfoto ‘ s ten behoeve van de familie van de overledene.,
hoe de postmortem fotografie begon in IJsland blijft onzeker, maar deze foto ‘ s kunnen worden getraceerd tot het einde van de negentiende eeuw. De praktijk van post-mortem fotografie in IJsland en de Scandinavische landen vond plaats in dezelfde tijd dat het werd beoefend in een verscheidenheid van Europese landen, die van die gewoonte eeuwen terug. Wat IJsland betreft, was de rol van de beeldende kunst lang niet zo uitgebreid met een select aantal voorbeelden uit middeleeuwse handschriftillustraties of gedenkstenen uit de jaren 1700., Deze voorbeelden waren voornamelijk beperkt tot experts in het veld en werden niet geconsumeerd door de grotere gemeenschap.Sigfús Eymundsson wordt beschouwd als de pionier van de professionele post-mortem fotografie in IJsland. Zijn werk omvat duizenden foto ’s van glasplaten en foto’ s die met moderne technieken zijn gemaakt en die de overledenen en hun begrafenisoptochten documenteren. Toen de praktijk van het omgaan met en verzorgen van de doden van de verantwoordelijkheid van het gezin naar die van het ziekenhuispersoneel overging, veranderde ook de stijl van de foto ‘ s., Het werd gebruikelijk dat een ziekenhuismedewerker een foto van een overleden kind maakte voor de rouwende familie. De meeste foto ‘ s van de overledene werden van hen genomen van dichtbij liggend op een bed of kist en bestonden voornamelijk uit kinderen, tieners en enkele ouderen. Eymundsson heeft meerdere leerlingen, maar de praktijk werd verdacht om uit te sterven in deze individuen als het vormde een zware taak met grote emotionele spanning.,
een grote regionale collectie professionele en particuliere post-mortem foto ‘ s zijn te vinden in het Reykjavik Museum of Photography, terwijl andere worden tentoongesteld in het Nationaal Museum van IJsland. Deze displays zijn voornamelijk samengesteld uit foto ‘ s van begrafenissen en wakes in plaats van de overledene.in de vijftiende eeuw was het gebruikelijk om de overledene te portretteren aan de hand van schilderijen en tekeningen. Dit is ontstaan in West-Europa en werd al snel een wijdverspreide praktijk over het hele continent, met inbegrip van Groot-Brittannië., Deze portretten waren voornamelijk beperkt tot de hogere klassen, waaronder vorsten en geestelijken. Met de opkomst van de fotografie werd deze traditionele praktijk financieel toegankelijk voor een breed scala van sociale klassen.
Post-mortem Fotografie was vooral populair in Victoriaans Groot-Brittannië. Van 1860-1910 leken deze postmortemportretten in stijl op Amerikaanse portretten, waarbij de nadruk lag op de overledene die als slapend of met de familie werd getoond; vaak werden deze beelden in familiealbums geplaatst. De studie is vaak vermengd met Amerikaanse tradities, omdat de twee zijn zo vergelijkbaar.,Audrey Linkman zag een voortzetting van postmortem fotografie in het interbellum, wat erop wees dat de praktijk niet beperkt was tot het Victoriaanse tijdperk in Groot-Brittannië, hoewel ze weinig zei over het grotere Europa. Ze was een groot voorstander van Barbara Norfleet ‘ s onderzoek naar de etnische minderheden en middenklassen van Amerika, waarbij ze erop aandrong dat post-mortem Fotografie veel langer populair bleef onder deze groepen dan de hogere klassen die eerder waren bestudeerd.
De omvang van de populariteit van postmortem-fotografie is moeilijk te onderscheiden., Dit is deels te wijten aan het feit dat veel gevallen worden geprivatiseerd binnen familiealbums evenals de rol van veranderingen in de sociale en culturele attitudes rond de dood. Dit had kunnen leiden tot de vernietiging of vernietiging van bestaande portretten.in India geloven mensen dat als hun overleden geliefde wordt verbrand in Varanasi bij de “brandende ghats”, of brandstapels “hun ziel naar de hemel zal worden getransporteerd en aan de cyclus van wedergeboorte ontsnappen” dat gezegd zijnde, Varanasi is de enige stad in India die brandstapels heeft die 24 uur per dag, zeven dagen per week branden., Waar gemiddeld 300 lichamen per dag worden verbrand. Death fotografen komen dagelijks naar Varanasi om foto ’s te nemen van de onlangs overleden voor hun familie en geliefden verdienen ongeveer” tussen de 1.500 en 2.500 roepies (~$24-$40) per dag”. “De foto’ s dienen als herinnering aan de familie, maar ze worden ook gebruikt om aan de bank te bewijzen dat het familielid dood is”, zegt Indra Kumar Jha, een van India ‘ s vele post-mortem fotografen.