Nietzsches idee van een overman en leven vanuit hispoint of view
Nietzsches idee van “de Overman” (Ubermensch) is een van de belangrijkste concept in zijn denken. Ook al wordt het slechts heel kort genoemd in de proloog van “Aldus sprak Zarathustra”, toch zou het logisch zijn te veronderstellen dat Nietzsche iets in zijn hoofd had over hoe een mens meer moet zijn dan alleen maar mens-al-te-mens, ongeacht of hij er een was of niet., Al deze ideeën waren overdacht en ontwikkeld door al zijn werken. Het concept lijkt dan veel te onthullen over de manier waarop Nietzsche het leven zag. Dit essay zal proberen het idee van overman van Nietzsche en het leven zo veel mogelijk te doorzien vanuit het gezichtspunt van een overman. een overman zoals beschreven byZarathustra, de hoofdpersoon in ThusSpoke Zarathustra, is degene die bereid is om alles te riskeren omwille van versterking van de mensheid. In tegenstelling tot de “laatste mens” wiens enige verlangen zijn eigen comfort is en niet in staat is om iets buiten zichzelf te creëren in welke vorm dan ook.,Dit zou moeten suggereren dat een overman iemand is die zijn eigen waarden kan vestigen als de wereld waarin anderen hun leven leiden, vaak onbewust dat ze nietpregiven. Dit betekent dat een overman het leven van others.In met andere woorden, een overman heeft zijn eigen waarden, onafhankelijk van anderen, die het leven van anderen beïnvloedt en domineert, die misschien geen vooraf bepaalde waarden hebben, maar alleen kuddeinstinct., Een overman is dan iemand die een leven heeft dat niet alleen elke dag zonder betekenis moet leven, terwijl niets in het verleden en de toekomst belangrijker is dan het heden, of beter gezegd, het plezier en het geluk in het heden, maar met het doel voor de mensheid.
volgens Nietzsche zou een Overman de geschiedenis voor onbepaalde tijd moeten kunnen beïnvloeden. Hij zal de wereld opnieuw betreden door de gedachten van andere mensen en hun gedachten en waarden beïnvloeden.Napoleon, die door Nietzsche zeer wordt bewonderd, kan hier als voorbeeld worden gezien, omdat hij in Europa zijn orden veranderde en creëerde., Wat hij heeft gedaan, heeft grote gevolgen voor Europa. Dit idee stemt overeen met een ander van zijn meest significantedeea, het idee van de wil-om-macht. Hij beweert dat het leven de wil-naar-macht is.Hoewel het moeilijk is om precies te zeggen wat hij bedoelde met die term, kan het worden toegeschreven als iets, dat ten grondslag ligt aan hoe de mens denkt, zich gedraagt en handelt in alle omstandigheden. Hij ziet dat een mens altijd in een constante strijd is om zijn eigen verlangen te doven. Dit wordt getoond in de context van macht die wordt gebruikt om uit te zonderdeuren van anderen die in conflict zijn met zijn, macht die wordt gebruikt om te bereiken wat ze willen., Een levend wezen probeert altijd zijn kracht uit te oefenen, niet alleen om te overleven, maar om aan de macht te komen en dit resulteert soms in gewelddadig gedrag dat, naar verluidt door Nietzschce, inherent is aan de aard van de mens. De weg naar wil kan echter anders, constructief of destructief zijn. Mijn interpretatie zou dan zijn dat een overman de wil-naar-macht gebruikt om de gedachten van anderen creatief te beïnvloeden en te domineren van generatie op generatie. Op deze manier leven zijn bestaan en macht voort,zelfs na zijn dood.
Nietzsche heeft ook het antwoord tolife dat lijkt te lijden., Zijn antwoord, dat wordt uitgedrukt in hetzelfde boek van Zarathustra, is een houding ten opzichte van het leven die iemand helpt het gevoel van zijn zinloosheid te overwinnen. Het begint met het idee dat het leven een eeuwige herhaling is, zonder begin en einde, maar een herhaling van hetzelfde leven keer op keer. Met alle lijden, ongeluk en wandaden in het leven, kan men zich geschokt en wanhopig voelen als hij onvermijdelijk hetzelfde leven zou herhalen met dezelfde pijn en vreugde. Het belangrijkste punt is echter niet of het leven werkelijk een eeuwige herhaling is., Integendeel, hoewel niet expliciet vermeld, het belangrijkst is dat een overman het anders zou moeten zien, zodat in hetzelfde leven, er een moment is geweest dat het al het andere verlost. Het maakt hem tevreden met en blij om hetzelfde leven opnieuw en opnieuw te herhalen. Hij heeft het gevoel van eenheid van schepping en vernietiging, goede en slechte smaak van het leven en is in staat om te zeggen dat het leven goed is, zelfs het lijkt misschien eerbaar en twijfelachtig. Hij ziet alle acties uit het verleden, dwaas of wijs,toevallig of met succes, als noodzaak om zichzelf te worden., Daarom kan hij zichzelf verlossen en zo bereid zijn hetzelfde leven opnieuw te herhalen. Sommigen kunnen zelfs zeggen dat” het was “en” zo wilde ik het”, hoewel hij goed weet dat onecannot zal achteruit en er zijn vele andere beperkingen in het leven. Het houdt in dat het leven van een overman is te leven met de kennis van wat er al gebeurd is en constante herinterpretatie volgens het., Het is duidelijk dat een overman dan iemand is die,met waardering, een leven onder ogen kan zien dat zo lijdend en absurd lijkt, wetende dat de basisvoorwaarden van het leven niet zullen veranderen, zelfs als hij zich in de ideale staat van een overman bevindt.
in zekere zin gaat overman over het overwinnen van zichzelf. Het gaat om een houding ten opzichte van het leven wanneer men zich ontspannen kan voelen en voelt dat het leven zinloos is. Het gaat om de manier om met”waarheid” om te gaan, niet op een directe manier met eenvoudige regels zoals in het rationalisme, maar meer als een gevoelige mix van lastiger indirecte benaderingen., Toen hij dit vergeleekmet het winnen van het hart van een vrouw, degenen die onhandig en direct willbound tot mislukking benaderen en dus verlaten ontmoedigd. In vergelijking met Kantiaanse visie op waarheid, kan worden gezien dat rechtstreeks naar het vinden van een absolute naakte waarheid kan men onbezoedeld met vragen die onbeantwoord blijven. In plaats daarvan stelde Nietzsche de manier voor om dit aan te pakken door mee te gaan en het te nemen zoals het is. Men zal zich dan tevreden en gelukkig voelen met het leven dat zo twijfelachtig kan zijn.
een ander kenmerk dat gebruikt wordt om een overman te beschrijven is ontstaan in zijn eerdere werk, The Birth of Tragedy., In dit boek wordt de notie van Apollonion andDionysian principles gebruikt met betrekking tot zijn analyse van de Griekse tragedie.Ze worden gebruikt om twee principes te beschrijven die mannen gebruiken in het denken die bijgevolg handelingen bepalen. Apollonion principe is het principe van licht, rationaliteit, orde en duidelijke grenzen terwijl Dionysian is het principe van het duister,irrationaliteit, de ineenstorting van orde en grenzen. De Apollonion ziet een individuele asseparate van andere werkelijkheid en dus kan worden bekeken zonder hartstocht withrationaliteit., Aan de andere kant ziet de Dionysiër de dingen als een levend geheel waar men deel uitmaakt van een grotere werkelijkheid. Het Apollonion houdt daarom geen Passie of emotie in, maar zuivere redenen met orde, terwijl de Dionysiër emotieloos, dynamisch en onvoorspelbaar is. Nietzsche is van mening dat een evenwicht tussen de twee principes essentieel is om enige betekenissen in het leven te hebben. Hij lijkt erg gek op kunst te zijn en zag in dat artistieke werken, schilderijen, toneelstukken,literatuur of muziek veel Dionysisch Principe vertonen in de vorm van creativiteit., In zijn latere werk wordt het belang van het dionysische principe voor het leven van een leven met waarden en betekenissen duidelijk uitgedrukt. Hij is van mening dat de hoogste staat die een mens kan bereiken, kan worden bereikt wanneer het leven wordt opgevat in het kader van de verwezenlijking van het dionysische ideaal van de overman. Dat betekent dat iemand zijn eigen Dionysische aard moet realiseren en aanvaarden en die op de juiste manier moet gebruiken.vanuit mijn oogpunt moet nietzschem kunst hebben behandeld als iets dat hoger is dan de gewone, massaconventionele logica en rationaliteit zoals die in de wetenschap, want hij bewonderde creativiteit en schoonheid in de kunst boven alles., Een persoon die door Nietzsche als een Overman zal worden gezien, is dan eerder een kunstenaar die zijn Dionysische principe en manier van denken en voelen gebruikt om werken te maken die het beeld of de interpretatie van de wereld van een bepaald individu bevatten. Zijn waarden kunnen al dan niet dezelfde zijn als alle andere, maar een goede kunstenaar moet in staat zijn creativiteit te combineren met zijn perceptie van de wereld en het leven en deze goed uit te drukken in zijn werk., In vergelijking met Aristoteles die van mening is dat de meest wenselijke staat van een persoon is een filosoof die nadenkt, zag Nietzsche traditionele filosofen in zijn tijd als mensen die niet echt invloed op de echte wereld buiten en meestal hun traditionele filosofische werken waren slechts zelfbelijdenis. Men kan dan zien dat zijn waarde hoog staat op het concept van Dionysus en daarom prees hij de Griekse beschaving waar veel creativiteit nog meer plaats vond dan in de huidige samenleving., Nietzsche accepteerde dat Socrates een grote invloed had op de geschiedenis, wat het kenmerk is dat Nietzsche waardeerde.Hij gaf Socrates echter de schuld voor de westerse samenleving en cultuur die te veel nadruk legden op het Apollonion-Principe. Socrates werd beschouwd als te ver gegaan onverdedigbare rationaliteit. Hij zag zelfs in dat we in alles redeneren konden gebruiken, zodat de gebreken van de natuur kunnen worden gecorrigeerd. Het is dan wat het westen droomt en tot nu toe nastreeft door middel van wetenschap en technologie., Dit is het standpunt dat menselijke beperking niet accepteert, dat mannen machteloos zijn en geen controle hebben, maar altijd mannen aan de top van alles plaatst. In tegenstelling, Nietzscheviews dat een overman in staat moet zijn om deze beperkingen te accepteren en kan worden geconfronteerd met het in de eeuwige herhaling. Nietzsche moet het gevoel hebben gehad dat de westerse cultuur steeds minder belang had gehecht aan artistieke creativiteit en passie die geestelijke en geestelijke kracht die schoonheid in het leven creëren, steeds minder plaatsen heeft in de moderne samenleving.,
emotie is een van de attributen vandionysus en is ook een van de entiteiten die Nietzsche verdedigde. Hij ziet dat emotie natuurlijk is. De onderdrukking of onderdrukking ervan is psychologischdisastrous. Dit omvat ook seksualiteit. Hij viel het christendom aan vanwege zijn traditionele waarde die emoties en impulsen in de weg staat en dit wordt door synietzsche als zelfverloochening beschouwd. Hij is het niet eens over het remmen en dwarsbomen van de menselijke eigenheid. Integendeel, een overman moet zijn eigen natuur aanvaarden en de energie van primitieve impulsen omleiden naar een cultureel, hoger of sociaal meer acceptabele activiteit., Dit is precies wat er moet gebeuren met een goede kunstenaar op het creëren van zijnwerk van kunst. Voor hem is de Dionysiër niet volledig duister en slecht als tegengesteld aan de Apollonion die wordt geassocieerd met licht en rede. De Dionysische israther gezien als natuurlijk, zowel goed als slecht net als elke gewone mens being.It zit in elke menselijke natuur. Met een juiste balans met het Apollonion en met het juiste gebruik is een uitbarsting van creativiteit het resultaat. Het is echter meestal het geval dat wanneer het Apollonion principe de Dionysiaan mengt, het de neiging heeft de Dionysiaan te onderdrukken., Als gevolg hiervan wordt het dionysische principe op een destructieve manier uitgedrukt. Kortom, een overman moet in staat zijn om dit te controleren en de Dionysische macht om te leiden in iets creatiefs. Voor Nietzsche is Dionysian profund irrationeel in plaats van negatief of koppig irrationeel.
In het huidige tijdperk waarin wetenschap en rationaliteit hoog worden gewaardeerd, realiseer ik me dat het moeilijk is om de negatieve kant van rationaliteit te accepteren, omdat het het meest betrouwbare instrument lijkt te zijn om anderen te behandelen, samen te leven en te oordelen., Zonder dat kan de samenleving chaotisch zijn en te veel wanordelijk want er wordt geen controle opgelegd aan de irrationele mensen die het dionysische principe niet op een productieve manier gebruiken. Ik ben het echter met Nietzsche eens in de schoonheid van het product dat uit het dionysische principe is ontstaan en ik ben van mening dat de juiste mix van een pilonion en een Dionysische de wereld veel edeler zal maken, niet in de weelderige maar esthetische zin. De wereld zonder passie en emotie zal eenonnatuurlijk zijn en deze speciale eigenschap, onder andere, van de mens die verschilt van andere dieren, zal verloren gaan.,
Nietzsche zou zichzelf wel of niet als overman kunnen beschouwen, maar hij was zeker vastbesloten om een middel of brug te zijn die de opkomst van een overman dichter bij de werkelijkheid brengt. Volgens hem zijn mannen niet gelijk geboren. Hij benadrukt altijd het verschil tussen de mensen en dus in tegenstelling tot Marx, die iedereen in zijn ideale samenleving opneemt. Voor Nietzsche zijn er slechts enkele bekwame en getalenteerde die in aanmerking komen om een overman te zijn vanuit zijn oogpunt. Daarom wordt hij meestal oppervlakkig gezien als anelitist die de waarde van zijn denken zou kunnen hebben verlaagd., Voor mij is het een feit dat Voor ons allen moeilijk te verteren is en dat zeer sceptisch is over de bekwaamheid van mannen. Dit is echter het geval, althans in de hele geschiedenis van de mensheid tot nu toe, want mannen worden anders opgeleid en ervaren verschillende dingen. Toch biedt Nietzsches denken hier ruimte voor. Hij zegt dat zijn ideaal niet per se ieders universele ideaal is. Ieder van ons waardeert dingen anders en daarom is zijn overman misschien niet hetzelfde als andermans overman., Hij dringt dan ook aan op herwaardering van traditionele waardenzoals, de onderdrukking van emotie, het van ganser harte toegewijde rationalisme. Een Overman moet naar zijn mening niet worden beperkt door traditie of begrensd door overeenkomsten, maar heeft eigen onafhankelijke waarden. van alles wat hierboven wordt getoond, kan wemay zeggen dat Nietzsche ‘ s overman in staat moet zijn om de geschiedenis oneindig te beïnvloeden,het leven in termen van Dionysische realisatie moet voorstellen en in staat is om hetdionysische principe om te zetten in iets creatiefs., Met een dergelijke houding en de realisering van zijn eigen beperking in het leven, zou hij dan in staat zijn om het leven onder ogen te zien,met voldoening terug te kijken, zich realiserend dat alle verleden hem maakt wat hij vandaag de dag is, en zich dus gelukkig voelen als hij datzelfde leven zou herhalen eternally.An overman moet dan tevreden zijn met zijn eigen leven en waarderen elk beetje van het, hoewel sommige van hen zijn pijnlijk en lijden., Hij brengt elke dag van zijn leven door met het creëren van schoonheid, die de gedachten van anderen beïnvloedt door de tijd heen, wetende dat zijn leven waarden en betekenissen heeft sinds zijn bestaan van wil-naar-macht oneindig voortleeft.