Mythe van de platte aarde

in het uitvinden van de platte aarde: Columbus en moderne historici, beschrijft Jeffrey Russell de platte aarde theorie als een fabel die gebruikt wordt om pre-moderne beschaving en creationisme aan de kaak te stellen.James Hannam schreef:

De mythe dat mensen in de Middeleeuwen dachten dat de aarde plat was, dateert uit de 17e eeuw als onderdeel van de campagne van protestanten tegen het katholieke onderwijs., Maar het kreeg munt in de 19e eeuw, dankzij onnauwkeurige geschiedenissen zoals John William Draper ’s History of the Conflict Between Religion and Science (1874) en Andrew Dickson White’ s A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896). Atheïsten en agnostici verdedigden de conflictthese voor hun eigen doeleinden, maar historisch onderzoek toonde geleidelijk aan aan dat Draper en White meer fantasie dan feiten hadden gepropageerd in hun pogingen om te bewijzen dat wetenschap en religie vastzitten in eeuwig conflict.,de Franse toneelschrijver Cyrano de Bergerac citeert in hoofdstuk 5 van zijn komische geschiedenis van de Staten en Rijken van de maan (gepubliceerd 2 jaar postuum in 1657) St.Augustinus als hij zegt: “dat in zijn tijd de aarde zo plat was als een deksel van een fornuis en dat het op water zweefde als de helft van een gesneden sinaasappel.,”Robert Burton, in zijn De Anatomie van de Melancholie schreef:

Vergilius, ergens bisschop van Salzburg (als Aventinus anno 745 betrekking heeft), door Bonifacius, bisschop van Mentz, heette daarom in kwestie, want hij hield antipodes (die ze maakte een twijfel of Christus stierf voor) en dus door dat betekent dat nam de zetel van de hel, of zo gecontracteerde, dat het zou kunnen dragen geen verhouding tot de hemel, en tegengesproken dat het advies van Austin , Basilicum, Lactantius, dat de Aarde rond als een trencher (wie Acosta en de gemeenschappelijke ervaring van meer grotendeels konfijten), maar niet als een bal.,er is dus bewijs dat beschuldigingen van plat Earthisme, hoewel enigszins grillig (Burton eindigt zijn uitweiding met een legitiem citaat van St.Augustinus: “Better doubt of things concepled, than to contend about onzekerheden, where Abrahams boezem is, and hell fire”), werden gebruikt om tegengestelde autoriteiten in diskrediet te brengen enkele eeuwen voor de 19e eeuw. Een andere vroege vermelding in de literatuur is Ludvig Holbergs komedie Erasmus Montanus (1723). Erasmus Montanus stuit op grote tegenstand als hij beweert dat de aarde rond is, omdat alle boeren hem plat houden., Hij mag niet met zijn verloofde trouwen totdat hij roept “de aarde is plat als een pannenkoek”. In Thomas Jefferson ‘ s boek Notes on the State of Virginia (1784), ingelijst als antwoorden op een reeks vragen (queries), Jefferson gebruikt de “Query” met betrekking tot religie om het idee van door de staat gesponsorde officiële religies aan te vallen. In het hoofdstuk, Jefferson vertelt een reeks van officiële onjuiste overtuigingen over de natuur gedwongen aan mensen door gezag., Een daarvan is de aflevering van Galileo ‘ s strijd met autoriteit, die Jefferson foutief omschrijft in termen van de vorm van de wereldbol:

overheid is net zo onfeilbaar als het fixeert systemen in de fysica. Galileo werd naar de Inquisitie gestuurd voor het bevestigen dat de aarde een sfeer was: de regering had verklaard dat het zo plat als een loopgraver te zijn, en Galileo was verplicht om zijn fout af te wijzen. Deze fout echter uiteindelijk zegevierde, de aarde werd een wereldbol, en Descartes verklaarde dat het was rond haar as wervelde door een vortex.,

19e eeuwsedit

de 19e eeuw was een periode waarin de perceptie van een antagonisme tussen religie en wetenschap bijzonder sterk was. De geschillen rond de Darwinistische revolutie droegen bij aan de geboorte van de conflictthese, een kijk op de geschiedenis volgens welke elke interactie tussen religie en wetenschap bijna onvermijdelijk zou leiden tot open vijandigheid, waarbij religie meestal de rol van de agressor tegen nieuwe wetenschappelijke ideeën nam.,Irving ’s biography of ColumbusEdit

zie ook: Timeline of European exploration

in 1828, Washington Irving’ s highly romanticized biography, A History of the Life and Voyages of Christopher Columbus, werd gepubliceerd en door velen verward met een wetenschappelijk werk. In Boek II, Hoofdstuk IV van deze biografie, gaf Irving een grotendeels fictief verslag van de vergaderingen van een commissie opgericht door de Spaanse vorsten om de voorstellen van Columbus te onderzoeken., Een van zijn meer fantasierijke versieringen was een zeer onwaarschijnlijk verhaal dat de meer onwetende en onverdraagzame leden van de Commissie schriftuurlijke bezwaren hadden geuit tegen Columbus ‘ beweringen dat de aarde bolvormig was.de kwestie in de jaren 1490 was niet de vorm van de aarde, maar de grootte, en de positie van de oostkust van Azië, zoals Irving in feite aangeeft. Historische schattingen van Ptolemaeus verder geplaatst de kust van Azië ongeveer 180° ten oosten van de Canarische Eilanden., Columbus nam een eerdere (en afgewezen) afstand van 225° aan, voegde 28° toe (gebaseerd op Marco Polo ‘ s Reizen), en plaatste Japan vervolgens nog eens 30° verder naar het oosten. Vanaf Kaap St. Vincent in Portugal maakte Columbus Eurazië 283° naar het oosten, waardoor de Atlantische Oceaan slechts 77° breed was. Aangezien hij van plan was om vanaf de Canarische Eilanden (9° verder naar het Westen) te vertrekken, zou zijn reis naar Japan slechts 68° Lengtegraad moeten bestrijken.Columbus nam ten onrechte aan dat de mijl die in de Arabische schatting van 56⅔ mijl voor de grootte van een graad wordt genoemd, gelijk was aan de in werkelijkheid veel kortere Italiaanse mijl van 1.480 meter., Zijn schatting voor de omvang van de graad en voor de omtrek van de aarde was daarom ongeveer 25% te klein. Het gecombineerde effect van deze fouten was dat Columbus de afstand naar Japan schatte op slechts ongeveer 5.000 km (of alleen naar de oostelijke rand van het Caribisch gebied) terwijl het ware cijfer ongeveer 20.000 km is., De Spaanse geleerden wisten misschien niet de exacte afstand tot de oostkust van Azië, maar ze geloofden dat het veel verder was dan Columbus ‘ projectie; en dit was de basis van de kritiek in Spanje en Portugal, zowel academische als onder zeelieden, van de voorgestelde reis.het betwiste punt was niet de vorm van de aarde, noch het idee dat westwaarts varen uiteindelijk zou leiden naar Japan en China, maar het vermogen van Europese schepen om zo ver over open zee te varen. De kleine schepen van de dag (Columbus ‘ drie schepen varieerden tussen 20,5 en 23.,5 m – of 67 tot 77 voet-in lengte en droeg ongeveer 90 man) kon gewoon niet genoeg voedsel en water om Japan te bereiken. De schepen bereikten nauwelijks de Oost-Caribische eilanden. Al de bemanningen waren muiterij, niet uit angst voor “zeilen van de rand”, maar omdat ze opraken van voedsel en water met geen kans op nieuwe voorraden binnen de vaarafstand. Ze waren op de rand van de hongerdood. Wat Columbus redde was het onbekende bestaan van de Amerika ‘ s precies op het punt dat hij dacht dat hij Japan zou bereiken., Zijn vermogen om voedsel en water van de Caraïbische eilanden te voorzien stelde hem in staat om veilig terug te keren naar Europa. Anders zouden zijn bemanningen gestorven zijn, en de schepen vergaan.in 1834, een paar jaar na de publicatie van Irvings boek, presenteerde Jean Antoine Letronne, een Franse academicus van sterke antireligieuze ideeën, de kerkvaders en hun middeleeuwse opvolgers als geloven in een platte aarde in zijn over de Kosmografische ideeën van de kerkvaders., In 1837 identificeerde de Engelse wetenschapsfilosoof William Whewell in zijn geschiedenis van de inductieve Wetenschappen Lactantius, auteur van Institutiones Divinae (ca. 310), en Cosmas Indicopleustes, auteur van Christian Topography (ca. 548), als bewijs van een middeleeuws geloof in een platte aarde. Lactantius was veel eerder door Copernicus in De revolutionibus van 1543 belachelijk gemaakt als iemand die “heel kinderlijk spreekt over de vorm van de aarde, wanneer hij degenen bespot die verklaarden dat de aarde de vorm van een wereldbol heeft”.,

andere historici volgden Whewell snel, hoewel ze weinig andere voorbeelden konden identificeren. De Amerikaanse chemicus John William Draper schreef een geschiedenis van het Conflict tussen religie en Wetenschap (1874), gebruikmakend van de bewering dat de vroege kerkvaders dachten dat de aarde plat was als bewijs van de vijandigheid van de kerk tegen de vooruitgang van de wetenschap., Het verhaal van wijdverbreid religieus geloof in de platte aarde werd herhaald door Andrew Dickson White in zijn 1876 the Warfare of Science en twintig jaar later uitgewerkt in zijn tweedelige geschiedenis van de oorlogvoering van wetenschap met theologie in het Christendom, die het aantal en de Betekenis van middeleeuwse flat-Aarders overdreven om White ‘ S model van oorlogvoering tussen dogmatische theologie en wetenschappelijke vooruitgang te ondersteunen., Toen Draper en White ‘ s metafoor van voortdurende oorlogvoering tussen de wetenschappelijke vooruitgang van de verlichting en het religieuze obscurantisme van de “Donkere eeuwen” algemeen aanvaard werd, verspreidde het idee van middeleeuws geloof in de platte aarde.de wijdverbreide gravure van een man die zijn hoofd door het firmament rond de aarde steekt om het Empyrean te bekijken, uitgevoerd in de stijl van de 16e eeuw, werd gepubliceerd in Camille Flammarion ’s L’ atmosphère: Météorologie Populaire (Parijs, 1888, p. 163)., De gravure illustreert de uitspraak in de tekst dat een middeleeuwse Missionaris beweerde dat “hij de horizon bereikte waar de aarde en de hemel elkaar ontmoetten”. In zijn oorspronkelijke vorm bevatte de gravure een decoratieve rand die het in de 19e eeuw plaatst. In latere publicaties, waarvan sommige beweerden dat de gravure dateert uit de 16e eeuw, werd de rand verwijderd.,

20th century and onwardEdit

Front Cover van Daniel Boorstin ‘ s The Discoverers (1983), met een kopie van de flammariongravure