Moderniteit

PoliticalEdit

politiek begint de vroegste fase van de moderniteit met Niccolò Machiavelli ‘ s werken die openlijk de Middeleeuwse en Aristotelische stijl van het analyseren van politiek verwierpen door vergelijking met ideeën over hoe dingen zouden moeten zijn, ten gunste van een realistische analyse van hoe dingen werkelijk zijn. Hij stelde ook voor dat een doel van de politiek is om je eigen kans of geluk te beheersen, en dat het vertrouwen op de Voorzienigheid eigenlijk leidt tot het kwaad., Machiavelli betoogde bijvoorbeeld dat gewelddadige verdeeldheid binnen politieke gemeenschappen onvermijdelijk is, maar ook een bron van kracht kan zijn die wetgevers en leiders zouden moeten verantwoorden en zelfs aanmoedigen op sommige manieren.Machiavelli ‘ s aanbevelingen waren soms van invloed op koningen en prinsen, maar werden uiteindelijk gezien als een voorkeur voor vrije republieken boven monarchieën. Machiavelli beïnvloedde op zijn beurt Francis Bacon, Marchamont Needham, James Harrington, John Milton, David Hume., en vele andere belangrijke moderne politieke doctrines die voortkomen uit het nieuwe machiavellistische realisme zijn Mandeville ‘ s invloedrijke voorstel dat “Private ondeugden door het behendige Management van een bekwame politicus kunnen worden omgezet in publieke voordelen” (de laatste zin van zijn fabel van de bijen), en ook de doctrine van een constitutionele “scheiding der machten” in de overheid, eerst duidelijk voorgesteld door Montesquieu. Beide beginselen zijn verankerd in de grondwetten van de meeste moderne democratieën., Er is opgemerkt dat terwijl Machiavelli ‘ s realisme een waarde zag voor oorlog en politiek geweld, zijn blijvende invloed is “getemd”, zodat nuttig conflict bewust zoveel mogelijk werd omgezet in geformaliseerde politieke strijd en het economische “conflict” tussen vrije, particuliere ondernemingen werd aangemoedigd.)

beginnend met Thomas Hobbes, werden pogingen ondernomen om de methoden van de nieuwe moderne natuurwetenschappen te gebruiken, zoals voorgesteld door Bacon en Descartes, toegepast op de mensheid en de politiek., Opmerkelijke pogingen om de methodologische benadering van Hobbes te verbeteren zijn die van John Locke, Spinoza, Giambattista Vico en Rousseau. David Hume maakte wat hij beschouwde als de eerste goede poging om Bacon ‘ s wetenschappelijke methode toe te passen op Politieke onderwerpen, waarbij hij sommige aspecten van de aanpak van Hobbes afwees.een tweede fase van modernistisch politiek denken begint met Rousseau, die de natuurlijke rationaliteit en socialiteit van de mensheid in twijfel trok en stelde dat de menselijke natuur veel kneedbaarder was dan voorheen werd gedacht., Door deze logica, wat maakt een goed politiek systeem of een goed mens is volledig afhankelijk van de kans pad een heel volk heeft genomen over de geschiedenis. Deze gedachte beïnvloedde het politieke (en esthetische) denken van Immanuel Kant, Edmund Burke en anderen en leidde tot een kritische herziening van de modernistische politiek. Aan de conservatieve kant stelde Burke dat dit begrip voorzichtigheid en het vermijden van radicale veranderingen aanmoedigde., Meer ambitieuze bewegingen ontwikkelden zich echter ook uit dit inzicht in de menselijke cultuur, aanvankelijk de romantiek en het historicisme, en uiteindelijk zowel het communisme van Karl Marx, als de moderne vormen van nationalisme geïnspireerd door de Franse Revolutie, waaronder, in het ene uiterste, de Duitse Nazi-beweging.

anderzijds is het begrip moderniteit ook betwist vanwege de Eurocentrische onderbouwing ervan. Dit wordt nog verergerd door de heropleving van niet-westerse mogendheden., Toch zijn de contestaties over moderniteit ook verbonden met westerse noties van democratie, sociale discipline en ontwikkeling.

SociologicalEdit

in de sociologie, een discipline die ontstond in direct antwoord op de sociale problemen van “moderniteit”, verwijst de term meestal naar de sociale omstandigheden, processen, en discourses naar aanleiding van het tijdperk van verlichting., In de meest elementaire termen beschrijft Anthony Giddens de moderniteit als

…een afkorting voor de moderne samenleving, of industriële beschaving. Meer in detail beschreven, wordt het geassocieerd met (1) een bepaalde set van attitudes ten opzichte van de wereld, het idee van de wereld als open voor transformatie, door menselijk ingrijpen; (2) een complex van economische instellingen, met name industriële productie en een markteconomie; (3) een aantal politieke instellingen, waaronder de natiestaat en de massademocratie., Grotendeels als gevolg van deze kenmerken is de moderniteit veel dynamischer dan welke eerdere vorm van sociale orde dan ook. Het is een samenleving—meer technisch, een complex van instellingen-die, in tegenstelling tot elke voorgaande cultuur, in de toekomst leeft in plaats van in het verleden.

andere schrijvers hebben dergelijke definities bekritiseerd als een opsomming van factoren. Zij stellen dat de moderniteit, die onvoorzien wordt gezien als gekenmerkt door een ontologische formatie in dominantie, veel fundamenteler moet worden gedefinieerd in termen van verschillende manieren van zijn.,

het moderne wordt dus gedefinieerd door de manier waarop eerdere valenties van het sociale leven … worden gereconstitueerd door een constructivistische herformulering van sociale praktijken in relatie tot basiscategorieën van bestaan die alle mensen gemeen hebben: tijd, ruimte, belichaming, prestatie en kennis. Het woord’ gereconstitueerd ‘ betekent hier expliciet niet vervangen.

Dit betekent dat de moderniteit eerdere formaties van het traditionele en het gebruikelijke leven overlapt zonder deze noodzakelijkerwijs te vervangen.,het tijdperk van de moderniteit wordt sociaal gekenmerkt door industrialisatie en arbeidsverdeling en filosofisch door “het verlies van zekerheid en het besef dat zekerheid nooit voor eens en altijd kan worden gevestigd”. Met nieuwe sociale en filosofische omstandigheden ontstonden fundamentele nieuwe uitdagingen. Verschillende 19e-eeuwse intellectuelen, van Auguste Comte tot Karl Marx tot Sigmund Freud, probeerden wetenschappelijke en/of politieke ideologieën aan te bieden in het kielzog van de secularisatie. De moderniteit kan worden omschreven als het ” tijdperk van de ideologie.,”

voor Marx was de basis van de moderniteit de opkomst van het kapitalisme en de revolutionaire bourgeoisie, die leidde tot een ongekende expansie van de productiekrachten en tot de schepping van de wereldmarkt. Durkheim benaderde de moderniteit vanuit een andere invalshoek door de ideeën van Saint-Simon over het industriële systeem te volgen., Hoewel het uitgangspunt hetzelfde is als de Marx, de feodale maatschappij, benadrukt Durkheim veel minder de opkomst van de bourgeoisie als een nieuwe revolutionaire klasse en verwijst hij zelden naar het kapitalisme als de nieuwe productiewijze die het toepast. De fundamentele impuls tot de moderniteit is eerder industrialisme vergezeld door de nieuwe wetenschappelijke krachten. In het werk van Max Weber is moderniteit nauw verbonden met de processen van rationalisatie en ontgoocheling van de wereld.,kritische theoretici zoals Theodor Adorno en Zygmunt Bauman stellen dat moderniteit of industrialisatie een afwijking is van de centrale leerstellingen van de verlichting en naar snode processen van vervreemding, zoals het commodity fetisjisme en de Holocaust. De hedendaagse sociologische kritische theorie presenteert het concept van “rationalisatie” in nog negatievere termen dan die Weber oorspronkelijk gedefinieerd., Processen van rationalisatie—als vooruitgang omwille van vooruitgang—kunnen in veel gevallen een negatief en ontmenselijkend effect hebben op de moderne samenleving.

verlichting, in de breedste zin opgevat als de vooruitgang van het denken, heeft altijd gericht op het bevrijden van de mens van angst en het installeren van hen als meesters. Toch straalt de geheel verlichte aarde onder het teken van triomfantelijke ramp.,

Wat vraagt dus veel commentatoren spreken van het ‘einde van de geschiedenis’, van post-moderniteit, ‘tweede moderniteit’ en ‘surmodernity’, of anders te verwoorden, de intuïtie van een radicale verandering in de opstelling van de menselijke samenleving en in de sociale omstandigheden waaronder het leven-politiek is tegenwoordig uitgevoerd, is het feit dat de lange inspanning om het versnellen van de snelheid van de beweging is momenteel bereikt de ‘natuurlijke grens’., Vermogen kan bewegen met de snelheid van het elektronische signaal – en zo is de tijd die nodig is voor de beweging van de essentiële ingrediënten teruggebracht tot momentaneity. Voor alle praktische doeleinden is de macht werkelijk exterritoriaal geworden, niet langer gebonden of zelfs afgeremd door de weerstand van de ruimte (de komst van cellulaire telefoons kan heel goed dienen als een symbolische ‘laatste slag’ aan de afhankelijkheid van de ruimte: zelfs de toegang tot een telefoonmarkt is niet nodig om een bevel te geven en door te nemen tot het effect ervan., naar aanleiding van een debat over economische globalisering, de vergelijkende analyse van beschavingen en het postkoloniale perspectief van “alternatieve moderniteiten”, introduceerde Shmuel Eisenstadt het concept van “meervoudige moderniteiten”., Moderniteit als een” meervoudsvorm “is het centrale concept van deze sociologische benadering en perspectief, die de definitie van” moderniteit “verbreedt van uitsluitend de West-Europese cultuur tot een cultureel relativistische definitie, waardoor:”moderniteit is geen Westernisering, en haar sleutelprocessen en dynamiek kan worden gevonden in alle samenlevingen”.

SecularizationEdit

hoofdartikel: seculariteit

moderniteit, of de moderne tijd, wordt meestal gedefinieerd als een post-traditionele, en post-middeleeuwse historische periode, 66-67)., Centraal in de moderniteit staat de emancipatie van de religie, in het bijzonder de hegemonie van het christendom en de daaruit voortvloeiende secularisatie. Het moderne denken verwerpt het Joods-Christelijke Geloof in de Bijbelse God als een louter overblijfsel van bijgelovige tijdperken. Het begon allemaal met de revolutionaire methodische twijfel van Descartes, die het begrip waarheid veranderde in het begrip zekerheid, waarvan de enige waarborg niet langer God of de kerk is, maar het subjectieve oordeel van de mens.,theologen hebben geprobeerd om te gaan met hun zorg dat het westerse modernisme de wereld ertoe heeft gebracht niet langer welwillend te zijn ten opzichte van het christendom. Moderniteit gericht op “een progressieve kracht die belooft de mensheid te bevrijden van onwetendheid en irrationaliteit”.

ScientificEdit

Main article: moderne wetenschap

in de 16e en 17e eeuw ontwikkelden Copernicus, Kepler, Galileo en anderen een nieuwe benadering van natuurkunde en astronomie, die de manier waarop mensen over veel dingen kwamen denken veranderde., Copernicus presenteerde nieuwe modellen van het zonnestelsel die het huis van de mensheid, op aarde, niet langer in het centrum plaatsen. Kepler gebruikte wiskunde om natuurkunde te bespreken en beschreef de regelmatigheden van de natuur op deze manier. Galileo maakte zijn beroemde bewijs van uniforme versnelling in vrije val met behulp van wiskunde.Francis Bacon, met name in zijn Novum Organum, pleitte voor een nieuwe methodologische aanpak. Het was een experimentele benadering van de wetenschap, die geen kennis van formele of definitieve oorzaken zocht. Toch was hij geen materialist., Hij sprak ook over de twee boeken van God, Gods Woord (Schrift) en Gods werk (natuur). Maar hij voegde er ook een thema aan toe dat de wetenschap moet proberen om de natuur te controleren omwille van de mensheid, en niet om het te begrijpen alleen omwille van het begrip. In beide zaken werd hij beïnvloed door Machiavelli ‘ s eerdere kritiek op de middeleeuwse scholastiek, en zijn voorstel dat leiders zouden moeten streven naar controle over hun eigen fortuin.,René Descartes, beïnvloed door Galileo ‘ s nieuwe fysica en Bacon, betoogde kort daarna dat wiskunde en meetkunde een model boden van hoe wetenschappelijke kennis in kleine stappen kon worden opgebouwd. Hij betoogde ook openlijk dat mensen zelf als complexe machines kunnen worden begrepen.,

Isaac Newton, beïnvloed door Descartes, maar ook, net als Bacon, een voorstander van experimenteren, gaf het archetypische voorbeeld van hoe zowel Cartesiaanse wiskunde, meetkunde en theoretische deductie aan de ene kant, en baconische experimentele observatie en inductie aan de andere kant, samen konden leiden tot grote vooruitgang in het praktische begrip van regulariteiten in de natuur.een gemeenschappelijke opvatting van moderniteit is de toestand van de westerse geschiedenis sinds het midden van de 15e eeuw, of ruwweg de Europese ontwikkeling van het verplaatsbare type en de drukpers., In deze context wordt gezegd dat de “moderne” samenleving zich gedurende vele perioden ontwikkelt en beïnvloed wordt door belangrijke gebeurtenissen die onderbrekingen in de continuïteit vertegenwoordigen.hoofdartikel: Moderne Kunst nadat het modernistische politieke denken al algemeen bekend was geworden in Frankrijk, leidde Rousseau ‘ s heronderzoek van de menselijke natuur tot een nieuwe kritiek op de waarde van het redeneren zelf, wat op zijn beurt leidde tot een nieuw begrip van minder rationalistische menselijke activiteiten, met name de Kunsten., De eerste invloed was op de bewegingen bekend als het Duitse idealisme en romantiek in de 18e en 19e eeuw. De moderne kunst behoort daarom alleen tot de latere fasen van de moderniteit.

daarom onderscheidt de kunstgeschiedenis de term “moderniteit” van de termen moderne tijd en modernisme – als een discrete “term toegepast op de culturele toestand waarin de schijnbaar absolute noodzaak van innovatie een primair feit van leven, werk en denken wordt”. En de moderniteit in de kunst “is meer dan alleen de staat van modern zijn, of de tegenstelling tussen oud en nieuw”.,in het essay “The Painter of Modern Life” (1864) geeft Charles Baudelaire een literaire definitie: “met moderniteit bedoel ik de voorbijgaande, de voortvluchtige, het contingent”.de technologische innovatie, die van invloed was op de artistieke techniek en de fabricagemiddelen, veranderde snel de mogelijkheden van de kunst en haar status in een snel veranderende samenleving. Fotografie daagde de plaats van de schilder en schilder uit. De architectuur werd getransformeerd door de beschikbaarheid van staal voor constructies.

theologische bewerking

van theoloog Thomas C.,

“Moreel relativisme (die zegt dat wat goed is wordt bepaald door cultuur, sociale locatie en situatie)”

“Autonome individualisme (waarbij ervan wordt uitgegaan dat de morele autoriteit komt vooral van binnen)”

“Narcistische hedonisme (die zich richt op de egocentrische persoonlijke plezier)”

“Reductieve naturalisme (dat vermindert wat is betrouwbaar bekend is wat men kan zien, horen en empirisch onderzoeken)”

Paus Pius IX en Paus Pius X van de Rooms-Katholieke Kerk beweren dat het Modernisme (in een bepaalde definitie van de Katholieke Kerk) is een gevaar voor het Christelijk geloof., Paus Pius IX stelde een Syllabus van fouten samen die op 8 December 1864 werd gepubliceerd om zijn bezwaren tegen het modernisme te beschrijven. Paus Pius X ging verder in op de kenmerken en gevolgen van het modernisme, vanuit zijn perspectief, in een encycliek getiteld “Pascendi dominici gregis” (het voeden van de kudde van de Heer) op 8 September 1907. Pascendi Dominici Gregis stelt dat de principes van het modernisme, tot een logische conclusie genomen, leiden tot atheïsme., De Rooms-Katholieke Kerk was ernstig genoeg over de dreiging van het modernisme dat zij alle Rooms-katholieke geestelijken, pastors, biechtvaders, predikanten, religieuze superieuren en seminarieprofessoren verplicht om een eed tegen het modernisme te zweren vanaf 1910 tot deze richtlijn werd ingetrokken in 1967.