ons onderwerp voor vandaag, de genade van God en hoe het werkt in ons leven, is misschien wel het belangrijkste concept voor u om te begrijpen en te leven in de strijd om goddelijk te zijn. Omdat het zo belangrijk is, heeft de vijand van onze zielen veel verwarring en controverse over dit onderwerp gecreëerd. Maar als je je weg helder kunt vechten in het begrijpen en toepassen van Gods genade, zul je een nauwe relatie met God ervaren en consistente overwinning op de zonde (Rom. 6:14).
Gods genade doordrong Paulus ‘ denken., Een geleerde schrijft: “Paulus kon niet denken aan christelijke waarheid en gedrag los van Gods genade” (D. Edmond Hiebert, The Expositor ‘ s Bible Commentary, ed. door Frank Gaebelein, 11: 439). Een ander schrijft: “de uitdrukking, de genade van God, kan eerlijk gezegd het sleutelwoord van Paulus’ theologie zijn…. Hij kan niet denken aan de christelijke redding afgezien van de genade van God…” (Donald Guthrie, the Pastoral Epistles, Tyndale New Testament Commentaries, p. 198, cursief zijn).
De klassieke definitie is de beste: Gods genade is zijn onverdiende gunst., Genade betekent dat God gunst en zegen over degenen die op geen enkele manier verdienen of verdienen. Ze verdienden zijn oordeel en toorn. Maar hij toonde hen een gunst.
Gods zuivere genade wordt van twee kanten vervuild. Aan de ene kant staat grace haaks op de manier waarop de wereld werkt, dus het is moeilijk voor ons om het te begrijpen en eraan te wennen. De wereld werkt aan het merit-systeem. Als je het goed doet op school, krijg je goede cijfers en win je prijzen. Als je het goed doet in de sport, maak je het team en krijg je veel applaus. Als je naar de universiteit gaat, blijft het merit-systeem uitmuntendheid belonen., Dit gaat over in de zakenwereld na de universiteit. Uitzonderlijke prestaties verdient promoties en verhogingen. Slordig optreden zal je ontslaan.
in de geestelijke wereld werken alle wereldreligies, behalve het bijbelse christendom, aan het merit system. Zelfs de belangrijkste takken van het christendom, de Rooms-Katholieke Kerk en de Orthodoxe Kerk, onderwijzen een systeem van verdienste-redding, waar je je werken moet toevoegen aan wat Christus aan het kruis deed om naar de hemel te gaan., De meeste gelovigen die sterven, gaan naar het vagevuur, waar je, na een tijdje te hebben geleden, uiteindelijk genoeg van je zonden zult hebben weggezuiverd en genoeg verdienste om je voor de hemel te kwalificeren. Dit heilssysteem van verdienste doordringt de publieke geest. Vraag iedereen op straat zijn mening over hoe een persoon in de hemel komt en je zult iets horen over het zijn van een goed persoon. Het was de kern van de Fariza, legalistische religie in de tijd van Jezus en Paulus.
maar Gods genade wordt ook vervormd van een andere kant, die de genade van God vergelijkt met losbandigheid (Judas 4)., Veel belijdende christenen denken ten onrechte dat Gods genade betekent dat hij vrije passen geeft die ons in staat stellen te zondigen, zonder gevolgen voor ongehoorzaamheid. Als je de noodzaak benadrukt om Gods geboden te gehoorzamen of goede werken te doen, noemen ze je een legalist. Als je hen waarschuwt dat hun slordige kijk op zonde zal resulteren in Gods discipline, willen ze het niet horen. Hun mantra is, ” Ik ben niet in uw regels soort religie. Ik sta onder genade, niet onder de wet.”Voor hen betekent genade toestemming voor slordig leven.
onze tekst corrigeert beide ernstige misvattingen van Gods genade., Paulus toont aan dat … God ‘ s genade eerst zijn volk redt en dan opleidt voor godsvrucht en goede daden.
het woord “voor” dat vers 11 opent, verbindt deze verzen met wat hij zojuist heeft gezegd. In 2:1-10 heeft Paulus aangetoond dat verschillende groepen gelovigen hun leven moeten verfraaien met vroomheid en goede daden om anderen naar de Verlosser te lokken. Paulus ‘vermelding van” God onze Verlosser ” (2:10) doet hem uitweiden over de theologische basis voor onze redding en hoe inzicht dat onvermijdelijk leidt tot een leven van godsvrucht en goede daden., De kern van alles is dit cruciale concept van Gods genade.
Gods genade brengt redding voor alle mensen (2: 11).wanneer Paulus schrijft, “want de genade Gods is verschenen,” verwijst hij naar de belichaming van genade in de persoon van Jezus Christus, die “vol van genade en waarheid” was (Johannes 1:14). Het is niet dat Gods genade ontbreekt in het Oude Testament. Niemand werd gered in het Oude Testament behalve Gods genade. Maar zoals Johannes 1: 17 stelt het contrast, ” want de wet is gegeven door Mozes; genade en waarheid zijn gerealiseerd door Jezus Christus.,”God had terecht zijn zoon kunnen sturen om ons te veroordelen en te oordelen. Maar in plaats daarvan (Johannes 3:17), “Want God heeft zijn zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te oordelen, maar opdat de wereld door hem behouden zou worden.”
Zacharia gebruikt het werkwoord lijken om te verwijzen naar de komst van de Messias, die hij de zonsopgang uit de hoge noemt, die “zal schijnen op degenen die zitten in duisternis en de schaduw van de dood, om onze voeten te leiden op de weg van de vrede” (Lucas 1:79). De komst van Jezus Christus was het licht van de genade van Gods zaligheid die op deze door zonde verduisterde wereld aanbrak.,Paulus zegt dat de verschijning van Gods genade “redding aan alle mensen bracht.”De Statenvertaling en de NBG vergissen zich door te vertalen dat Gods genade aan alle mensen is verschenen. Dat is nooit waar geweest, omdat er altijd velen zijn geweest die nooit gehoord hebben van Gods genade in Jezus Christus.in plaats daarvan betekent Paulus dat Gods genade die verscheen in de persoon van Christus Redding biedt aan allen die ervan horen. In de context heeft Paulus zojuist gesproken over verschillende groepen: oudere mannen, oudere vrouwen, jongere vrouwen, jongere mannen en slaven., Dus wanneer hij verder gaat met te zeggen dat Gods genade redding brengt aan alle mensen, hij bedoelt, ” voor alle soorten mensen, met inbegrip van degenen die de wereld veracht, zelfs voor slaven.”Niemand is buiten het bereik van Gods genade.
Dit betekent niet dat alle mensen worden opgeslagen of zullen worden opgeslagen. De Bijbel is uniform duidelijk dat er twee afzonderlijke, eindbestemmingen zijn voor alle mensen. Zij die door Gods genade in Jezus Christus als Verlosser geloven, zullen naar de hemel gaan. Zij die niet in Christus geloven zullen de straf van eeuwige afscheiding van God in de hel betalen.,
maar het goede nieuws van Gods genade is dat geen zondaar buiten het bereik van Gods genade is. De apostel Paulus was een vervolger van de kerk. Hij noemde zichzelf de leider der zondaars (1 Tim. 1:13, 15). Maar hij ervoer Gods genade door het kruis. Als de leider der zondaars genade vond, kunt u dat ook!
maar er is een belangrijke hindernis die je zal weerhouden om Gods genade in verlossing te ervaren, namelijk je neiging tot eigengerechtigheid. Paulus zegt dat Gods genade redding brengt voor alle mensen. Je hebt geen verlossing nodig tenzij je verloren bent en je weet dat je verloren bent., Als je denkt dat je het prima doet in je eentje of dat je in staat bent om het alleen te maken met een beetje meer inspanning, zul je niet schreeuwen om een redder om je te bevrijden. Zoals Jezus zei (Lucas 5: 32), ” Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen te roepen, maar zondaars tot bekering.”Met” de rechtvaardigen ” bedoelde Jezus,”de zelfingenomen.”De zelfingenomen Farizeeën zagen hun behoefte aan een Verlosser niet in. Degenen die wisten dat ze zondaars waren deden.
stel dat u in een lange rij stond bij de bank, wachtend om uw salaris te storten., Plotseling grijp ik je bij je arm, trek je uit de pas, en sleep je met geweld het gebouw uit. Je zou waarschijnlijk niet erg blij zijn met mij. Je zou zeggen: “wat denk je dat je aan het doen bent? Je deed mijn arm pijn, je scheurde mijn shirt, je liet me mijn plaats verliezen in de rij, en je liet me voor gek staan waar iedereen bij was!”
maar één simpel feit zou je houding veranderen in een van volledige dankbaarheid voor de rest van je leven: de bank was net overgenomen door terroristen die dreigden iedereen binnen te vermoorden. In het eerste scenario wist je nog niet in welk gevaar je zat., In het tweede scenario was je je bewust geworden van het gevaar en wist je dat je gedoemd was tenzij iemand je redde.
voordat je Gods genade kunt waarderen, moet je weten dat je rechtvaardig onder zijn toorn en veroordeling bent. Je bent op weg naar het eeuwige oordeel, tenzij iemand ingrijpt. Om de zin van Spurgeon te gebruiken, je weet dat het touw om je nek zit. Gods genade snijdt het touw door, ook al ben je schuldig en verdien je te sterven. Heb je Gods genade ervaren die verlossing brengt? Als dat zo is, ben je een veranderd persoon. Hoe?,
Gods genade leidt ons op die gered zijn in godzaligheid (2:12-14a).
het woord “instructie” betekent “opleiding van kinderen”.”Het omvat lesgeven, maar ook corrigeren en disciplineren. Het is een proces dat begint bij verlossing en doorgaat totdat we voor de Heer staan. Maar, merk op dat genade niet betekent, “hang los en leef zo slordig als je wilt.”Liever, grace traint, disciplines, en instrueert ons in goddelijk leven. Paulus noemt drie manieren waarop genade ons traint:
A. genade leert ons goddeloosheid en wereldse verlangens te ontkennen (2:12a).,
wanneer je Gods onverdiende gunst in Jezus Christus ervaart, motiveert het je om hem te willen behagen in alles wat je doet. Als je Gods Woord leest, begin je je te realiseren dat er veel in je leven is dat de Heer mishaagt, die zichzelf aan het kruis gaf om je te redden van Gods oordeel. Dus, je begint te lopen op het pad dat Jezus beschreef als het ontkennen van jezelf dagelijks, het opnemen van uw kruis, en het volgen van hem (Lucas 9:23).
Dit betekent ook nee zeggen tegen goddeloosheid. Dit verwijst naar een persoon die God niet eerbiedigt en dus leeft door God te negeren., Het verwijst duidelijk naar de persoon die openlijk immoreel of slecht is, maar het omvat ook de uiterlijk aardige persoon die simpelweg geen plaats heeft voor God in zijn leven. Zijn dagelijks leven is georganiseerd, gemotiveerd en geleid door het zelf, zonder plaats voor God. De persoon die Gods genade heeft geproefd zal nee zeggen tegen zo ‘ n goddeloos leven.
ook moet je nee zeggen tegen wereldse verlangens. Dit verwijst naar verlangens die kenmerkend zijn voor dit wereldsysteem dat tegenover God staat. Johannes beschrijft hen als “de begeerten des vleses”, “de begeerten der ogen en de hoogmoed des levens” (1 Johannes 2:16)., Ze omvatten egoïsme, trots, het zoeken naar status en macht, hebzucht, lust, en leven voor zondig plezier in plaats van het vinden van plezier in God boven alles. Genade traint je om nee te zeggen tegen deze dingen, omdat God en zijn genade veel zoeter zijn dan alles wat de wereld kan bieden.B. Grace leert ons om verstandig, rechtvaardig en godvruchtig te leven in deze tijd (2:12b).
het is niet genoeg om nee te zeggen tegen goddeloosheid en wereldse verlangens. Je moet ook ja zeggen tegen verstandig, rechtvaardig, goddelijk leven., In het huidige tijdperk benadrukt dat we niet nodig om onszelf te isoleren van deze kwade wereld in kloosters of christelijke communes. In plaats daarvan, in het midden van dit huidige kwade Tijdperk, moeten we verstandige, rechtvaardige, goddelijke levens leiden, zodat degenen in de wereld zullen worden aangetrokken tot onze Verlosser. Veel commentatoren hebben erop gewezen dat verstandig verwijst naar hoe je jezelf moet beheersen; rechtvaardig verwijst naar je relaties met anderen; en, godvruchtig verwijst naar je relatie tot God.
(1). Grace traint ons om verstandig te leven.,
Dit is het woord dat we herhaaldelijk hebben ontmoet in Titus (1:8; 2:2, 4, 5, 6), wat betekent, leven op een zelfbeheerste manier, niet toegeven aan verschillende passies en impulsen. Het is synoniem met de laatste van de vruchten van de Geest, die zelfbeheersing is.
(2). Grace traint ons om rechtvaardig te leven.
Dit verwijst naar een leven van integriteit en oprechtheid in uw omgang met anderen. Het betekent voldoen aan Gods gedragsregels, zoals geopenbaard in de geboden van zijn woord.
(3). Grace traint ons om goddelijk te leven.,
Dit verwijst naar heiligheid en toewijding aan God, beginnend op het hartniveau. Het betekent om een God-ward leven te leiden, wetende dat hij je hart onderzoekt. Je belijdt zondige gedachten aan hem en leeft in de liefde en vrees voor God. Zoals Paulus zijn bezorgdheid uitdrukte (2 Kor. 11: 3), ” maar ik ben bang dat, gelijk de slang Eva verleid heeft door zijn sluwheid, uw verstand zal worden afgedwaald van de eenvoud en reinheid van de toewijding aan Christus.,”
als je leeft op de manier die Paulus beschrijft in onze tekst, het ontkennen van goddeloosheid en wereldse verlangens en verstandig leven, rechtvaardig, en godvruchtig in het midden van dit corrupte Tijdperk, zullen andere christenen je een legalist noemen. Velen in de wereld zullen denken dat je raar bent omdat je niet streeft naar dezelfde dingen die ze zoeken. Maar jullie zullen de vreugde ervaren van nauwe gemeenschap met de God die jullie redde van zonde en oordeel. Zijn genade motiveert je om anders te leven dan de wereld, en anders dan degenen die beweren God te kennen, maar door hun daden ontkennen ze hem (Titus 1:16)., Maar er is een derde manier waarop genade ons traint:
C. genade leert ons om in goddelijkheid te leven door vooruit en achter te kijken (2:13-14a).
de vooruitziende blik is gericht op de wederkomst van Jezus Christus. De achterwaartse blik is naar het kruis en de implicaties ervan op ons leven.
(1). Kijk vooruit naar de gezegende hoop op de wederkomst van Christus (2: 13).God ‘ s genade instrueert ons om te kijken “naar de gezegende hoop en de verschijning van de heerlijkheid van onze grote God en Verlosser, Christus Jezus.”(Sommige Griekse manuscripten lezen, “Jezus Christus.”) Christus ‘ eerste verschijning was in genade, het brengen van redding., Tijdens zijn eerste komst was zijn glorie grotendeels gesluierd. Maar zijn tweede verschijning zal zijn in heerlijkheid, brengende redding voor zijn volk, maar angstaanjagend oordeel voor degenen die niet in Hem geloven. Zijn Wederkomst is een “gezegende hoop” voor hen die hem kennen, want dan zullen we alle zegeningen van zijn verlossing volledig ervaren.
als je focus ligt op de hoop op de wederkomst van Christus, zul je je leven zuiveren van elke bekende zonde (1 Johannes 3:2-3)., Tijdens zijn tijd in het Witte Huis, President Carter deed iets dat geen andere President (dat ik weet van) heeft gedaan: bij verschillende gelegenheden, hij verbleef in de huizen van gewone Amerikanen. Ik weet niet hoe hij ze koos, maar hij wilde duidelijk maken dat hij in harmonie was met de behoeften van de gemiddelde Amerikanen.
Als u deze week een telefoontje kreeg van het Witte Huis, dat aankondigde dat de President graag in uw huis zou willen verblijven ergens volgende maand (wat betekent dat uw woonkamer en keuken op de nationale televisie zouden zijn), voorspel ik dat u wat huisschoonmaak zou doen!, Je huis zou fonkelen omdat je wist dat de President zou komen.
iemand die veel groter is dan de President komt eraan! Paulus noemt hem, ” onze grote God en Redder, Christus Jezus.”Geleerden debatteren of dit verwijst naar zowel de Vader en de Zoon (zoals in de Statenvertaling), of naar de zoon alleen (NASB). Beide opvattingen bevestigen Jezus’ godheid, in die zin dat hij de grootheid van Gods heerlijkheid niet kon openbaren als hij God niet was. Maar de Griekse grammatica heeft één artikel dat zowel God als Verlosser bestuurt, wat het best begrepen kan worden als het gaat om één persoon, niet om twee., Ook, elke andere keer dat het Nieuwe Testament verwijst naar “de verschijning”, verwijst het naar Christus, niet naar God de Vader. Het bijvoeglijk naamwoord “groot” wordt vaak toegepast op God in het Oude Testament, maar het is voorbehouden aan de zoon in het Nieuwe Testament (Lucas 1:32; Hebr. 10:21; 13:20). Dus dit vers is een sterke uitspraak van Christus ‘ godheid.
“zoeken” impliceert gretige anticipatie. Net zoals een jonge bruid wiens echtgenoot weg is in het leger kijkt gretig uit naar zijn terugkeer, zo kijken gelovigen die Gods genade geproefd hebben uit naar de komst van onze bruidegom., Die hoop motiveert ons om schoon schip te maken over alle zonden in ons leven.
(2). Kijk terug naar de Allerhoogste demonstratie van zijn liefde, die ons van de zonde verloste en ons zijn eigen bezit maakte (2:14a).
” wie “verwijst naar” onze grote God en Redder, Christus Jezus.”Niemand minder dan hij”gaf zichzelf voor ons”! Als die gedachte je hart niet grijpt, zit je in diepe spirituele problemen. Paulus laat zien dat deze genade uit het verleden die ons getoond werd godsvrucht in ons voortbrengt.ten eerste, Christus “gaf zichzelf voor ons, opdat Hij ons zou verlossen van elke wetteloze daad” (2:14a)., Het woord verlossen zou de aandacht van elke slaaf hebben gekregen. Het was het woord dat gebruikt werd om een slaaf uit de markt te kopen om hem zijn vrijheid te geven. Voordat we Christus ontmoetten, waren we allemaal slaven van de zonde. Hij betaalde de prijs van de verlossing in zijn eigen bloed om ons te bevrijden van de slavernij aan de zonde. Hoe kan een gelovige dan weer slaaf worden van de zonde?ten tweede, Christus gaf zichzelf voor ons zodat hij ” voor zichzelf een volk kon zuiveren voor zijn eigen bezit.”Vers 12 richt zich op onze behoefte om onszelf te zuiveren, maar vers 14 richt zich op Christus die ons reinigt door Zijn bloed., Hij kocht ons van de slavenmarkt van de zonde en waste onze vuiligheid af. Nu zijn we van hem als zijn persoonlijke bezit. Hij prijst ons meer dan wie dan ook een waardevolle schat, omdat hij voor ons betaalde met zijn bloed. Nogmaals, wat een motivatie om te leven om hem te behagen!
een reden dat we vaak deelnemen aan het avondmaal is dat het ons herinnert aan deze kostbare waarheden. Voordat we deelnemen, moeten we onszelf onderzoeken en alle bekende zonden belijden. Als we denken aan het grote offer dat onze God en Verlosser maakte door zichzelf voor ons te geven, zal het ons hart naar hem toe trekken in liefde en toewijding., Het zal ons verlangen naar de dag van zijn verschijning in heerlijkheid, wanneer we zullen worden opgenomen om met hem te zijn voor altijd.
aldus brengt Gods genade in Christus ons zaligheid. Dan leert het ons om in godsvrucht te leven. Tot slot,
leert Gods genade ons die gered zijn om ijverig te zijn voor goede daden (2: 14b).
“goede daden” verwijzen naar daden die worden gedaan uit oprechte liefde voor God en anderen in gehoorzaamheid aan Zijn Woord. “Ijverig” is een woord dat Paulus gebruikte om zijn fanatieke ijver voor het jodendom te beschrijven voorafgaand aan zijn bekering (Gal. 1:14)., Het werd ook gebruikt om de fanatieke Joodse sekte te beschrijven die was gewijd aan het bevrijden van Israël van de Romeinse overheersing. De Zeloten waren volledig toegewijd aan hun zaak, zelfs tot het punt van het riskeren van hun eigen leven om hun doelen te bereiken. Je zou ze niet lauw noemen!
kunt u uzelf terecht omschrijven als een fanaat voor goede daden? Het lijkt me dat de overgrote meerderheid van de christenen ploeteren aan goede daden wanneer het is handig, wanneer ze niet iets anders dat ze liever doen hebben., Maar als we uit de slavenmarkt van de zonde zijn gekocht door het bloed van onze grote God en Redder, zouden we fanatiekelingen moeten zijn voor goede daden. We moeten volledig toegewijd zijn aan het dienen van onze nieuwe meester.een boek dat me vaak heeft veroordeeld voor mijn eigen gebrek aan liefde voor de Heer en ijver voor zijn werk is Elisabeth Elliot ‘ s, Shadow of the Almighty , ondertiteld, “the Life and Testament of Jim Elliot.”Mijn exemplaar valt uit elkaar omdat ik er zo vaak doorheen heb gedommeerd., Elisabeth ‘ s man, Jim, was pas 28 toen hij en vier andere jonge mannen dood werden gespietst in hun poging om het evangelie naar de felle Auca Indianen van Ecuador te brengen.
Hier zijn enkele citaten uit zijn dagboek die laten zien hoe hij onze tekst illustreerde. Gods genade motiveerde hem. Op 22-jarige leeftijd schreef hij (p. 110): “ik zie nu duidelijk dat alles, wat het ook is, als het niet op het principe van genade is, het niet van God is.”Met betrekking tot het leven in het licht van de wederkomst schreef hij op 20-jarige leeftijd aan zijn 15-jarige zus (p. 53):” richt je ogen op de rijzende Morgenster … , Leef elke dag alsof de Zoon des mensen aan de deur staat, en richt je denken op het vluchtige moment…. Loop alsof de volgende stap je over de drempel van de hemel zou dragen.”
Or, again at 22 (p. 115), ” How powerly will appeared anything but a consuming operative faith in the person of Christ when He comes. Hoe verloren, helaas, een leven geleefd in een ander licht!”Zijn hele leven portretteerde intense ijver voor de Heer en zijn werk. Hij schreef (door poorten der pracht , PP. 19-20): “waar gij ook zijt, wees daar allen. Leef tot het uiterste in elke situatie waarvan je denkt dat het de wil van God is.,”
zo werkt Gods genade. Het redt ons en dan traint en motiveert het ons om goddelijke mensen te zijn in deze huidige tijd, ijverig voor goede daden, terwijl we uitkijken naar de verschijning van de heerlijkheid van onze grote God en Verlosser, Jezus Christus, die zichzelf voor ons gaf.
toepassingsvragen
- Wat is het grootste probleem in christelijke kringen vandaag: legalisme of losbandigheid? Hoe kunnen we beide fouten voorkomen?is het legalistisch om tegen je gevoelens in te gaan om goddeloze impulsen te ontkennen? Hoe gehoorzaam je vanuit je hart als je hart je naar de zonde trekt?,God ‘ s genade in de zaligheid is volledig onverdiend en we moeten leven door genade. Maar zegen in het christelijke leven is afhankelijk van gehoorzaamheid. Hoe brengt u deze principes met elkaar in overeenstemming?hoe kan een gelovige die zijn ijver voor de Heer heeft verloren en zijn werk het weer aanwakkeren?