Joan ‘ s geboorteplaats in Domrémy is nu een museum. De Dorpskerk waar ze de mis bijwoonde is rechts, achter de bomen.Joan was de dochter van Jacques d ‘ Arc en Isabelle Romée, woonachtig in Domrémy, een dorp in het Franse deel van het Hertogdom Bar., Joan ‘ s ouders hadden ongeveer 50 hectare grond en haar vader vervolledigde zijn landbouwwerk met een kleine positie als dorpsambtenaar, het innen van belastingen en het hoofd van de lokale wacht. Ze woonden in een afgelegen gebied van oost-Frankrijk dat trouw bleef aan de Franse kroon, ondanks dat ze omringd waren door pro-Bourgondische landen. Verschillende lokale invallen vonden plaats tijdens haar kindertijd en op een keer werd haar dorp in brand gestoken. Jeanne was analfabeet en men gelooft dat haar brieven door haar werden gedicteerd aan schriftgeleerden en ze ondertekende haar brieven met de hulp van anderen.,tijdens haar proces verklaarde Joan dat ze ongeveer 19 jaar oud was, wat impliceert dat ze dacht dat ze geboren was rond 1412. Later getuigde ze dat ze haar eerste visioen had ervaren in 1425 op 13-jarige leeftijd, toen ze in de tuin van haar vader was en visioenen zag van figuren die ze identificeerde als Sint Michaël, Sint Catharina en Sint Margaretha, die haar vertelde de Engelsen te verdrijven en de Dauphin naar Reims te brengen voor zijn inwijding. Ze zei dat ze huilde toen ze weggingen, omdat ze zo mooi waren.,op 16-jarige leeftijd vroeg ze een familielid genaamd Durand Lassois om haar mee te nemen naar de nabijgelegen stad Vaucouleurs, waar ze de garnizoenscommandant, Robert De Baudricourt, vroeg om een gewapende escorte om haar mee te nemen naar het Franse koninklijke hof in Chinon. Baudricourt ‘ s sarcastische reactie heeft haar niet afgeschrikt. In januari keerde ze terug en kreeg steun van twee van Baudricourt ‘ s soldaten: Jean de Metz en Bertrand de Poulengy. Volgens Jean de Metz zei ze tegen hem: “Ik moet aan de zijde van de koning staan … er zal geen hulp (voor het koninkrijk) zijn als niet van mij., Hoewel ik liever bij mijn moeder was gebleven… toch moet ik gaan en moet ik dit doen, want mijn Heer wil dat ik dat doe.”Onder auspiciën van Jean de Metz en Bertrand de Poulengy, kreeg ze een tweede ontmoeting, waar ze een voorspelling deed over een militaire omkering in de Slag bij Rouvray bij Orléans enkele dagen voordat boodschappers arriveerden om dit te melden., Volgens het Journal du Siége d ‘ Orléans, waarin Jeanne als een wonderbaarlijke figuur wordt afgebeeld, kwam Jeanne door “Goddelijke Genade” op de hoogte van de strijd tijdens het hoeden van haar kudden in Lotharingen en gebruikte deze goddelijke openbaring om Baudricourt over te halen haar naar de Dauphin te brengen.,
Rise
15de-eeuwse afbeelding van het Beleg van Orléans van 1429, uit Les Vigiles de Charles VII door Martial d ‘ Auvergne
Robert De Baudricourt verleende Joan een escorte naar Chinon na nieuws uit Orleans bevestigde haar bewering van de nederlaag. Ze maakte de reis door vijandig Bourgondisch gebied vermomd als een mannelijke soldaat, een feit dat later zou leiden tot beschuldigingen van “travestie” tegen haar, hoewel haar escorte het als een normale voorzorgsmaatregel beschouwde., Twee van de leden van haar escorte zeiden dat zij en de mensen van Vaucouleurs haar van deze kleding hadden voorzien en dat zij het haar hadden voorgesteld.Joan ‘ s eerste ontmoeting met Charles vond plaats aan het Koninklijk Hof in de stad Chinon in 1429, toen ze 17 jaar oud was en hij 26 jaar oud. Na haar aankomst aan het hof maakte ze een sterke indruk op Charles tijdens een privégesprek met hem. Gedurende deze tijd was Karel’ s schoonmoeder Yolande van Aragon van plan een hulpexpeditie naar Orléans te financieren., Jeanne vroeg toestemming om met het leger te reizen en beschermende pantser te dragen, die werd verstrekt door de Koninklijke regering. Ze was afhankelijk van gedoneerde items voor haar harnas, paard, zwaard, banner, en andere items gebruikt door haar entourage. Historicus Stephen W. Richey legt haar aantrekkingskracht op het koninklijk hof uit door erop te wijzen dat zij haar misschien gezien hebben als de enige bron van hoop voor een regime dat bijna ineenstortte:
na jaren van de ene vernederende nederlaag na de andere werden zowel de militaire als de civiele leiding van Frankrijk gedemoraliseerd en in diskrediet gebracht., Toen de Dauphin Karel Jeanne ‘ s dringende verzoek om toegerust te zijn voor oorlog en aan het hoofd van zijn leger te worden geplaatst, moet zijn beslissing grotendeels gebaseerd zijn op de wetenschap dat elke orthodoxe, elke rationele optie was geprobeerd en had gefaald. Alleen een regime in de laatste straat van wanhoop zou enige aandacht besteden aan een analfabeet boerenmeisje die beweerde dat de stem van God haar instrueerde om de leiding over het leger van haar land te nemen en het naar de overwinning te leiden.,
tekening van Jeanne D ‘ Arc door Clément de Fauquembergue (een doodle in de marge van het protocol van het parlement van Parijs, gedateerd 10 mei 1429. Dit is de enige bekende hedendaagse voorstelling van Jeanne). De kunstenaar heeft Joan nooit gezien. bij haar aankomst op het toneel veranderde Joan het langdurige Engels-franse conflict in een religieuze oorlog, een gang van zaken die niet zonder risico was., Karel ’s adviseurs waren bang dat, tenzij de orthodoxie van Jeanne zonder twijfel kon worden vastgesteld—dat ze geen ketter of tovenares was—Karel’ s vijanden gemakkelijk de bewering konden doen dat zijn kroon een geschenk van de duivel was. Om deze mogelijkheid te omzeilen, beval de Dauphin achtergrondonderzoeken en een theologisch onderzoek in Poitiers om haar moraliteit te verifiëren. In April 1429 verklaart de onderzoekscommissie ” dat zij van onberispelijk leven is, een goede christen, die beschikt over de deugden van nederigheid, eerlijkheid en eenvoud.,”De theologen van Poitiers hebben geen beslissing genomen over de kwestie van de goddelijke inspiratie; zij hebben de Dauphin eerder laten weten dat er een” gunstige veronderstelling ” moest worden gemaakt over de goddelijke aard van haar missie. Dit overtuigde Karel, maar ze verklaarden ook dat hij de plicht had om Jeanne op de proef te stellen. “Haar in twijfel trekken of in de steek laten zonder argwaan van het kwaad, zou betekenen dat de Heilige Geest wordt verworpen en Gods hulp onwaardig wordt”, verklaarden ze. Ze adviseerden haar aanspraken op de proef te stellen door te kijken of ze het beleg van Orléans kon opheffen zoals ze had voorspeld.,ze arriveerde in de belegerde stad Orléans op 29 April 1429. Jean d ‘ Orléans, het waarnemend hoofd van de hertogelijke familie van Orléans namens zijn gevangen halfbroer, sloot haar aanvankelijk uit van oorlogsraden en liet haar niet informeren toen het leger de vijand aanviel. Echter, zijn beslissing om haar uit te sluiten verhinderde haar aanwezigheid bij de meeste concilies en veldslagen niet. De omvang van haar werkelijke militaire deelname en leiderschap is een onderwerp van discussie onder historici., Aan de ene kant verklaarde Jeanne dat ze haar vaandel droeg in de strijd en nooit iemand had gedood, en haar vaandel “veertig keer” liever had dan een zwaard; en het leger stond altijd direct onder bevel van een edelman, zoals de hertog van Alençon bijvoorbeeld. Aan de andere kant, veel van deze zelfde edelen verklaarden dat Jeanne een diepgaand effect had op hun beslissingen, omdat ze vaak het advies dat ze hen gaf accepteerden, in de overtuiging dat haar advies goddelijk geïnspireerd was. In beide gevallen zijn historici het erover eens dat het leger opmerkelijk succes genoot tijdens haar korte tijd met het.,
Militaire campagnes
De Meid van Orléans
Koninkrijk van Frankrijk
honderdjarige Oorlog
Het uiterlijk van jeanne d ‘ Arc in Orleans viel samen met een plotselinge verandering in het patroon van de belegering., In de vijf maanden voor haar aankomst hadden de verdedigers slechts één offensieve aanval geprobeerd, die eindigde in een nederlaag. Op 4 mei vielen de Armagnacs echter het buitengelegen Fort van Saint Loup (bastille de Saint-Loup) aan, gevolgd op 5 mei door een mars naar een tweede fort genaamd Saint-Jean-le-Blanc, dat verlaten werd gevonden. Toen Engelse troepen naar buiten kwamen om zich tegen de opmars te verzetten, dreef een snelle cavalerieaanval hen terug naar hun forten, blijkbaar zonder een gevecht.,de Armagnacs vielen vervolgens een Engels Fort aan dat gebouwd was rond het klooster Les Augustins. Die nacht behielden Armagnac-troepen hun posities op de zuidelijke oever van de rivier, voordat ze op de ochtend van 7 Mei het Engelse bolwerk “les Tourelles” aanvielen. Tijdgenoten erkennen Jeanne als de heldin van de verloving. Ze werd gewond door een pijl tussen de nek en schouder terwijl ze haar banier in de loopgraaf buiten Les Tourelles hield, maar keerde later terug om een laatste aanval aan te moedigen die erin slaagde het fort in te nemen., De volgende dag trokken de Engelsen zich terug uit Orléans en het beleg was voorbij.in Chinon en Poitiers had Jeanne verklaard dat ze een teken zou geven in Orléans. Het opheffen van het beleg werd door veel mensen als dat teken geïnterpreteerd en kreeg haar de steun van prominente geestelijken zoals de aartsbisschop van Embrun en de theoloog Jean Gerson, die beiden ondersteunende verhandelingen schreven onmiddellijk na deze gebeurtenis., Voor de Engelsen werd het vermogen van dit boerenmeisje om hun legers te verslaan beschouwd als bewijs dat ze bezeten was door de duivel; De Britse medievalist Beverly Boyd merkte op dat deze beschuldiging niet alleen propaganda was, en werd oprecht geloofd omdat het idee dat God de Fransen via Jeanne steunde, duidelijk onaantrekkelijk was voor een Engels publiek.de plotselinge overwinning bij Orléans leidde ook tot veel voorstellen voor verdere offensieve acties., Johanna haalde Karel VII over om haar toe te staan het leger te vergezellen met Hertog Jan II van Alençon, en ze kreeg koninklijke toestemming voor haar plan om nabijgelegen bruggen langs de Loire te heroveren als een opmars naar Reims en de inwijding van Karel VII. De Engelsen verwachtten een poging om Parijs te heroveren of een aanval op Normandië.de hertog van Alençon accepteerde het advies van Jeanne over strategie., Andere commandanten, waaronder Jean d ‘ Orléans, waren onder de indruk van haar optreden in Orléans en werden haar supporters. Alençon schreef haar toe dat ze zijn leven in Jargeau had gered, waar ze hem waarschuwde dat een kanon op de muren op hem zou schieten. Tijdens hetzelfde beleg weerstond ze een klap van een steen die haar helm raakte terwijl ze bij de voet van de stadsmuur was. Het leger nam Jargeau in op 12 juni, Meung-sur-Loire op 15 juni en Beaugency op 17 juni.,het Engelse leger trok zich terug uit de Loire-vallei en trok naar het noorden op 18 juni, samen met een verwachte eenheid van versterkingen onder leiding van Sir John Fastolf. Jeanne drong er bij de Armagnacs op aan om de achtervolging in te zetten en de twee legers botsten ten zuidwesten van het dorp Patay. De slag bij Patay kan vergeleken worden met Agincourt in omgekeerde richting. De Franse voorhoede viel een eenheid van Engelse boogschutters aan die was geplaatst om de weg te blokkeren. Een nederlaag volgde die het hoofdlichaam van het Engelse leger decimeerde en de meeste commandanten doodde of gevangen nam., Fastolf ontsnapte met een kleine groep soldaten en werd de zondebok voor de vernederende Engelse nederlaag. De Fransen leden minimale verliezen.miniatuur van Vigiles du roi Charles VII. de burgers van Troyes overhandigen de stadssleutels aan de Dauphin en Joan. het Franse leger verliet Gien op 29 juni op de mars naar Reims en accepteerde de voorwaardelijke overgave van de Bourgondische stad Auxerre op 3 juli. Andere steden op het pad van het leger keerden terug naar de Franse trouw zonder verzet., Troyes, de plaats van het Verdrag dat Karel VII probeerde te onterven, was de enige die ook maar kort tegenstand bood. Het leger had een tekort aan voedsel tegen de tijd dat het Troyes bereikte. Maar het leger had geluk: een rondtrekkende monnik genaamd broeder Richard had in Troyes gepreekt over het einde van de wereld en de lokale bewoners overtuigd om bonen te planten, een gewas met een vroege oogst. Het hongerige leger arriveerde toen de bonen rijpten. Troyes capituleerde na een vierdaagse belegering zonder bloedvergieten.Reims opende zijn poorten voor het leger op 16 juli 1429. De inwijding vond de volgende ochtend plaats., Hoewel Johanna en de hertog van Alençon aandringen op een snelle mars naar Parijs, gaf het Koninklijk Hof de voorkeur aan een wapenstilstand met hertog Filips van Bourgondië. De hertog schond het doel van de Overeenkomst door het te gebruiken als een vertragingstactiek om de verdediging van Parijs te versterken. Het Franse leger marcheerde langs een opeenvolging van steden in de buurt van Parijs tijdens de tussentijd en accepteerde de overgave van een aantal steden zonder een gevecht. De hertog van Bedford leidde een Engelse strijdmacht om het leger van Karel VII te confronteren in de slag bij Montépilloy op 15 augustus, wat resulteerde in een impasse., De Franse aanval op Parijs volgde op 8 September. Ondanks een wond aan het been door een kruisboogschoot, bleef Jeanne in de binnenste loopgraaf van Parijs totdat ze door een van de commandanten in veiligheid werd gebracht.de volgende ochtend kreeg het leger een koninklijk bevel om zich terug te trekken. De meeste historici geven de Franse Grootkamerheer Georges De La Trémoille de schuld van de politieke blunders die volgden op de wijding. In oktober was Jeanne bij het koninklijk leger toen het Saint-Pierre-le-Moûtier innam, gevolgd door een mislukte poging om La-Charité-sur-Loire in te nemen in November en December., Op 29 December werden Johanna en haar familie geëerd door Karel VII als beloning voor haar daden.
vangen
een wapenstilstand met Engeland gedurende de volgende maanden liet Joan weinig te doen. Op 23 maart 1430 dicteerde ze een dreigbrief aan de Hussieten, een dissidente groep die op een aantal leerstellige punten had gebroken met de Katholieke Kerk en verschillende eerdere kruistochten tegen hen had verslagen. Joan ’s brief belooft om” verwijder uw waanzin en vuil bijgeloof, het wegnemen van ofwel uw ketterij of uw leven.,”Jeanne, een vurige katholiek die alle vormen van ketterij haatte, stuurde ook een brief waarin ze de Engelsen uitdaagde Frankrijk te verlaten en met haar mee te gaan naar Bohemen om tegen de Hussieten te vechten, een aanbod dat niet werd beantwoord.
Joan gevangen door de Bourgondiërs in Compiègne. Muurschildering in het Panthéon, Parijs het bestand met Engeland kwam snel tot een einde. Jeanne reisde de volgende Mei naar Compiègne om de stad te helpen verdedigen tegen een Engelse en Bourgondische belegering., Op 23 mei 1430 was ze met een troepenmacht die probeerde het Bourgondische kamp bij Margny ten noorden van Compiègne aan te vallen, maar werd in een hinderlaag gelokt en gevangengenomen. Toen de troepen zich begonnen terug te trekken naar de nabijgelegen vestingwerken van Compiègne na de opmars van een extra leger van 6.000 Bourgondiërs, bleef Jeanne bij de achterhoede. Bourgondische troepen omsingelden de achterhoede en ze werd van haar paard getrokken door een boogschutter. Ze gaf zich over aan een pro-Bourgondische edelman genaamd Lionel van Wandomme, een lid van de eenheid van Jean de Luxembourg.Joan werd door de Bourgondiërs gevangengezet in Kasteel Beaurevoir., Ze deed verschillende ontsnappingspogingen, bij een gelegenheid springend van haar 21 meter hoge toren, landend op de zachte aarde van een droge gracht, waarna ze werd verplaatst naar de Bourgondische stad Arras. De Engelsen onderhandelden met hun Bourgondische bondgenoten om haar over te dragen aan hen, met bisschop Pierre Cauchon van Beauvais, een Engelse partizaan, die een prominente rol op zich nam in deze onderhandelingen en haar latere proces. De uiteindelijke overeenkomst eiste dat de Engelsen een bedrag van 10.000 livres tournois zouden betalen om haar te verkrijgen bij Jean van Luxemburg, een lid van de Raad van hertog Filips van Bourgondië.,de Engelsen verhuisden naar de stad Rouen, waar ze hun hoofdkwartier in Frankrijk hadden. De Armagnacs probeerden haar meerdere malen te redden door militaire campagnes te lanceren naar Rouen terwijl ze daar werd vastgehouden. Een veldtocht vond plaats in de winter van 1430-1431, een andere in Maart 1431 en een eind mei kort voor haar executie. Deze pogingen werden teruggeslagen. Karel VII dreigde “wraak te nemen” op Bourgondische troepen die zijn troepen hadden veroverd en op “de Engelsen en de vrouwen van Engeland” als vergelding voor hun behandeling van Jeanne.,
proces
De Burcht van Rouen, een overblijfsel van het fort waar Jeanne tijdens haar proces gevangen werd gehouden. Het is sindsdien bekend geworden als de “Jeanne D ‘ Arc Tower”.
het proces voor ketterij was politiek gemotiveerd. Het tribunaal bestond volledig uit pro-Engelse en Bourgondische geestelijken en werd geleid door Engelse commandanten, waaronder de hertog van Bedford en de Graaf van Warwick., In de woorden van de Britse medievalist Beverly Boyd, was het proces bedoeld door de Engelse kroon als “een truc om zich te ontdoen van een bizarre krijgsgevangene met maximale schaamte voor hun vijanden”. Op 9 januari 1431 werd een rechtszaak aangespannen in Rouen, de zetel van de Engelse bezettingsregering. De procedure was op een aantal punten verdacht, wat later aanleiding zou geven tot kritiek op het tribunaal door de hoofdinquisiteur die het proces na de oorlog onderzocht.volgens het kerkelijk recht had bisschop Cauchon geen jurisdictie over de zaak., Cauchon dankte zijn benoeming aan zijn partijdige steun aan de Engelse kroon, die het proces financierde. Het lage niveau van bewijs gebruikt in het proces schond ook inquisitoriale regels. Notaris Nicolas Bailly, die de opdracht kreeg om getuigenissen tegen Jeanne te verzamelen, kon geen negatief bewijs vinden. Zonder dergelijk bewijs ontbeerde het Hof gronden om een proces in te leiden. Het openen van een proces hoe dan ook, de rechtbank schond ook kerkelijke wet door Jeanne het recht op een juridisch adviseur te ontzeggen., Bovendien was het stapelen van het tribunaal volledig met pro-Engelse geestelijken in strijd met de eis van de middeleeuwse kerk dat ketterij processen worden beoordeeld door een onpartijdige of evenwichtige groep van geestelijken. Bij de opening van het eerste openbare onderzoek klaagde Jeanne dat alle aanwezigen partizanen tegen haar waren en vroeg om “predikanten van de Franse kant” uit te nodigen om evenwicht te brengen. Dit verzoek werd afgewezen.,
Jeanne D ‘ Arc ondervraagd in haar gevangeniscel door de Kardinaal van Winchester, door Hippolyte Delaroche, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, Frankrijk hij zei dat hij gedwongen werd mee te werken nadat de Engelsen zijn leven bedreigden. Sommige van de andere geestelijken bij het proces werden ook bedreigd toen ze weigerden mee te werken, waaronder een Dominicaanse broeder genaamd Isambart de la Pierre., Deze bedreigingen, en de overheersing van het proces door een seculiere regering, waren schendingen van de regels van de kerk en ondermijnde het recht van de kerk om ketterij processen uit te voeren zonder seculiere inmenging.het proces-verbaal bevat verklaringen van Jeanne dat de ooggetuigen later zeiden dat ze het Hof verbaasde, omdat ze een ongeletterde Boer was en toch de theologische valkuilen kon ontwijken die het tribunaal had opgezet om haar in de val te lokken., De beroemdste uitwisseling van het transcript is een oefening in subtiliteit: “vroeg of ze wist dat ze in Gods genade was, antwoordde ze: ‘als ik het niet ben, moge God mij daar plaatsen; en als ik het wel ben, moge God mij zo behoeden. Ik zou het droevigste wezen ter wereld zijn als Ik wist dat ik niet in Zijn genade was.”De vraag is een wetenschappelijke val. De leer van de kerk hield in dat niemand er zeker van kon zijn in Gods genade te zijn. Als ze ja had geantwoord, dan zou ze zijn beschuldigd van ketterij. Als ze nee had geantwoord, dan had ze haar eigen schuld bekend., De notaris Boisguillaume getuigde later dat op het moment dat het hof haar antwoord hoorde: “degenen die haar ondervroegen waren verbijsterd.verschillende leden van het tribunaal getuigden later dat belangrijke delen van het afschrift vervalst waren door te worden gewijzigd in haar ongenade. Volgens inquisitoriale richtlijnen had Jeanne opgesloten moeten worden in een kerkelijke gevangenis onder toezicht van vrouwelijke bewakers (d.w.z. nonnen). In plaats daarvan hielden de Engelsen haar in een seculiere gevangenis, bewaakt door hun eigen soldaten., Bisschop Cauchon ontkende Joan ‘ s beroep op het Concilie van Bazel en de paus, die zijn procedure had moeten stoppen.de twaalf artikelen van beschuldiging die de bevindingen van het Hof samenvatten, zijn in tegenspraak met het proces-verbaal van het Hof, dat reeds door de rechters was vervalst. Onder dreiging van een onmiddellijke executie, ondertekende de ongeletterde verdachte een verjaring document dat ze niet begreep. De rechtbank verving een andere abjuratie in het proces-verbaal.,
crossdressing charge
Jeanne D ‘ Arc ‘ S dood op de brandstapel, door Hermann Stilke (1843)
ketterij was een halsmisdaad alleen voor een herhaaldelict; daarom werd een herhaaldelict van “Crossdressing” nu geregeld door de rechtbank, ooggetuigen. Joan stemde toe om vrouwelijke kleding te dragen toen ze abjured, wat een probleem creëerde. Volgens de latere beschrijvingen van enkele leden van het tribunaal had ze eerder soldaten kleding in de gevangenis gedragen., Omdat het dragen van herenhosen haar in staat stelde om haar hosen, laarzen en doublet aan elkaar vast te maken, schrikte dit verkrachting af door het moeilijk te maken voor haar bewakers om haar kleding uit te trekken. Ze was blijkbaar bang om deze kleding zelfs tijdelijk op te geven omdat het waarschijnlijk in beslag zou worden genomen door de rechter en ze daardoor zonder bescherming zou worden achtergelaten. De jurk van een vrouw bood die bescherming niet. Een paar dagen na haar abjuratie, toen ze werd gedwongen om een jurk te dragen, vertelde ze een lid van het tribunaal dat “een grote Engelse lord haar gevangenis was binnengegaan en probeerde haar met geweld te nemen.,”Ze hernam mannelijke kledij ofwel als verdediging tegen molestatie of, in de getuigenis van Jean Massieu, omdat haar jurk was genomen door de bewakers en ze was achtergelaten met niets anders om te dragen.haar hervatting van mannelijke militaire kleding werd bestempeld als een terugval in ketterij voor travestie, hoewel dit later zou worden betwist door de inquisiteur die het Hof van beroep leidde dat de zaak na de oorlog onderzocht. Middeleeuwse katholieke doctrine stelde dat cross-dressing moet worden geëvalueerd op basis van de context, zoals vermeld in de Summa Theologica door St., Thomas van Aquino, die zegt dat noodzaak een toegestane reden voor travestiet zou zijn. Dit zou het gebruik van kleding als bescherming tegen verkrachting omvatten als de kleding Bescherming zou bieden. In termen van doctrine, ze was gerechtvaardigd in het vermommen van zichzelf als een pageboy tijdens haar reis door vijandelijk gebied, en ze was gerechtvaardigd in het dragen van pantser tijdens de strijd en beschermende kleding in het kamp en vervolgens in de gevangenis. De Chronique de la Pucelle zegt dat het molestatie afschrikte terwijl ze in het veld kampeerde., Toen de kleding van haar soldaten niet nodig was tijdens de campagne, zou ze weer een jurk hebben gedragen. Geestelijken die later getuigden in het postume proces van hoger beroep bevestigde dat ze mannelijke kleding bleef dragen in de gevangenis om molestatie en verkrachting af te schrikken.Joan verwees het Hof naar het onderzoek in Poitiers toen hij over deze zaak werd ondervraagd. Het verslag van Poitiers blijft niet langer bestaan, maar de omstandigheden wijzen erop dat de geestelijken van Poitiers haar praktijk hadden goedgekeurd. Ze hield ook haar haar kort door middel van haar militaire campagnes en terwijl in de gevangenis., Haar aanhangers, zoals de theoloog Jean Gerson, verdedigden haar kapsel om praktische redenen, net als inquisiteur Brehal later tijdens het proces van beroep. Tijdens het proces in 1431 werd ze echter veroordeeld en ter dood veroordeeld. Boyd beschreef Joan ‘ s proces als zo “oneerlijk” dat de procesafschriften later werden gebruikt als bewijs voor het heilig verklaren van haar in de 20e eeuw.ooggetuigen beschreven de plaats van de executie door verbranding op 30 mei 1431. Gebonden aan een hoge pilaar in de Vieux-Marché in Rouen, vraagt ze aan twee van de geestelijken, Fr. Martin Ladvenu en Fr., Isambart de la Pierre, om een kruis voor haar te houden. Een Engelse soldaat bouwde ook een klein kruis dat ze in de voorkant van haar jurk zette. Na haar dood harkten de Engelsen de kolen Terug om haar verkoolde lichaam bloot te leggen zodat niemand kon beweren dat ze levend was ontsnapt. Vervolgens verbrandden ze het lichaam nog twee keer, om het tot as te reduceren en elke verzameling van relikwieën te voorkomen, en wierpen haar overblijfselen in de Seine. De beul, Geoffroy Thérage, verklaarde later dat hij “zeer vreesde om vervloekt te worden omdat hij een heilige vrouw had verbrand.”