A. Wat wordt bedoeld met ageism?
” Je bent niet belangrijk in de samenleving.”
toen Robert Butler het woord” ageism” bedacht, definieerde hij het als ” proces van systematische stereotypering of discriminatie van mensen omdat ze oud zijn, net zoals racisme en seksisme bereiken met huidskleur en geslacht. Leeftijdsdiscriminatie stelt de jongere generaties in staat om oudere mensen anders te zien dan zijzelf; zo houden ze subtiel op zich met hun ouderen als mensen te identificeren.,”(zoals geciteerd in Butler, 1975)
Butler zag leeftijdsdiscriminatie zich manifesteren in ” a wide range of phenomena on both individual and institutional levels – stereotypen en mythen, regelrechte minachting en afkeer, eenvoudige vermijding van contact, en discriminerende praktijken in huisvesting, werkgelegenheid, en diensten van alle soorten.”De sterkste stereotypen rond veroudering zijn die welke veroudering gelijk met de “3 Ds”- ziekte, invaliditeit (in termen van werkelijke functionele handicap, of als waargenomen potentieel om vaardigheden te verliezen), en de dood., De Commissie voor de rechten van de mens van Ontario heeft leeftijdsdiscriminatie gedeeltelijk gedefinieerd als een tendens om de samenleving te structureren op basis van de veronderstelling dat iedereen jong is, waardoor niet adequaat wordt ingespeeld op de werkelijke behoeften van ouderen.”
Ageism kan functioneren als stereotypen (algemene uitspraken over een groep die al dan niet gebaseerd zijn op feiten, of generaliseren van de groep naar het individu). Leeftijdsdiscriminatie fungeert echter ook als onzichtbaarheid, marginalisering en sociale uitsluiting van ouderen., Dit komt omdat de” andere leeftijd ” (personen die niet oud zijn) worden behandeld als de norm en de meer gewaardeerde groep. In de mate waarin ouderen niet aan de waargenomen sociale norm voldoen, worden ze als “minder” behandeld, wat ook minder gewaardeerd en minder zichtbaar kan zijn. Ze worden gedegradeerd naar een tweede klasse status; hun behoeften en hun leven worden behandeld alsof ze er niet zo veel toe doen.
Ageist ideeën zijn vaak ingebakken en systemisch., Leeftijdsdiscriminatie kan de objectiviteit van mensen remmen en vervolgens beslissingen beïnvloeden op de micro – (individuele/ familie), meso (organisatie/ gemeenschap) of macro – (overheid/samenleving) niveaus van menselijke interactie, wetgeving en beleidsontwikkeling zonder dat mensen zich realiseren dat dit gebeurt. Als samenleving denken we er zelden aan om de basis voor onze houdingen en overtuigingen in vraag te stellen. Mensen integreren simpelweg de maatschappelijke “normen” en waarden in hun eigen manier van denken over en zich gedragen ten opzichte van oudere volwassenen.,
leeftijdsdiscriminatie kan zich manifesteren als vele kleine gedragingen en beslissingen die cumulatief een significante negatieve invloed hebben op het leven van oudere volwassenen. Als we kijken naar” kleine beslissingen ” individueel en op zichzelf, kan het zijn dat elk van hen niet veel gevolgen of effect lijkt te hebben, maar samen ondermijnen ze de rechten en de waardigheid van ouderen., Phelan (2008) notes “Ageist assumptions become so integrated into common discourse in diverse sociale contexten that they become stilzwijgend acceptable and legitimize a particular version of social reality which objectifies older people as a homogenous group in subject positions which accents these stereotypical negative attributen.”
leeftijdsdiscriminatie wordt terecht bekritiseerd als uitsluiting, anti-gelijkheid en antisociale rechtvaardigheid. Onder andere, leeftijdsdiscriminatie kan worden beschouwd als het gebrek aan vermogen om iemands belangen vertegenwoordigd of rechten gerespecteerd in de samenleving., Leeftijdsdiscriminatie is gebaseerd op de overtuiging dat oudere volwassenen geen gelijke rechten hebben en zouden moeten hebben en dat hun belangen “natuurlijk” ondergeschikt zouden moeten zijn aan andere personen en andere belangen.
B. Wat is de context van leeftijdsdiscriminatie?
Op welke punten komt leeftijdsdiscriminatie vaak voor? Ervaren alle mensen leeftijdsdiscriminatie in gelijke mate? Is er een conceptueel verschil tussen “leeftijdsdiscriminatie” en gebieden van recht of beleid die “simpelweg” meer aandacht geven aan andere vereisten?,
hoewel leeftijdsdiscriminatie vaak wordt gekarakteriseerd als alleen te maken heeft met leeftijd of veroudering, vereist een beter begrip van het concept reflectie op de veelzijdige en diverse ervaringen van mensen voordat ze (en in) het latere leven bereiken. Het begrip leeftijdsdiscriminatie moet rekening kunnen houden met verschillen in inkomen, onderwijs, seksuele geaardheid, geslacht, gebied van geografische verblijfplaats, hun gezin en burgerlijke staat, Immigratie-en burgerschapsstatus, ras en etnische afkomst, en mentale, fysieke of intellectuele handicaps., Het zal belangrijk zijn om rekening te houden met het cumulatieve effect van andere “ismen”, en de mate waarin leeftijdsdiscriminatie gewoon later leven seksisme in vermomming kan zijn. Er is waarschijnlijk niet één leeftijdsdiscriminatie, maar veel verschillende leeftijdsdiscriminatie.
Er is gesuggereerd dat leeftijdsdiscriminatie op de een of andere manier anders is (en impliciet niet zo slecht) als andere “ismen”, omdat het inherent is aan alle personen (“we worden allemaal oud”). Vanwege deze vermeende “universele” aard wordt leeftijdsdiscriminatie vaak als vanzelfsprekend of niet serieus genomen dan seksisme/heteroseksisme, ableïsme of racisme., De Commissie voor de rechten van de mens van Ontario wijst er ook op dat in de wet:”Leeftijdsgevallen worden vaak anders behandeld dan andere gevallen van discriminatie, … het meest opvallende verschil vanuit het oogpunt van de mensenrechten is het gebrek aan een gevoel van morele tegenwerking in verband met leeftijdsdiscriminatie, dat in vergelijkbare omstandigheden verontwaardiging zou veroorzaken als de grond van discriminatie bijvoorbeeld ras, geslacht of handicap zou zijn.,”Jean Carette, gepensioneerd professor aan de Universiteit van Québec à Montréal, en president d’ espaces 50 + heeft op welsprekende wijze beschreven hoe veel vooroordelen en negatieve beelden over oudere volwassenen verder gaan dan alleen maar angst in verband met veroudering en achteruitgang. In plaats daarvan zijn ze een ongebreidelde zoektocht naar zondebokken voor collectieve sociale problemen, met steeds heftiger aanvallen tegen de huidige en opkomende oudere generaties., Als babyboomers “opa boomers” worden ze verondersteld om ” alle privileges te hebben en de voordelen van hun generatie te hebben gemonopoliseerd, waardoor een land gewurgd door de schuld, instortend onder de last van ouderling en veroordeeld tot de daling.”Deze karikatuur zet een gevaarlijke oorlog tussen de eeuwen op, voorzien van onwetendheid en vooroordelen, waardoor het geheugen van de ware historische en sociale oorzaken vervalt.
C., Ageism and society
Ageism omvat de brede waaier van stereotypen en een constellatie van attitudes die mensen verhinderen om sociale problemen en omstandigheden van oudere volwassenen nauwkeurig te beoordelen en hierop te reageren. Net als racisme en seksisme is het een vorm van vooroordeel of vooroordeel en een vorm van onderdrukking. Het beperkt het leven van ouderen die het voorwerp zijn van deze onderdrukking; het vormt ook de perceptie van jong en oud. Zowel jong als oud kunnen ageist attitudes hebben., Leeftijdsdiscriminatie kan bijdragen tot apathie tegen de slechte behandeling van ouderen en tot tolerantie voor activiteiten die voor andere leeftijdsgroepen onaanvaardbaar zouden zijn. Leeftijdsdiscriminatie kan worden beschouwd als een belemmering voor het verkrijgen van volledig sociaal Burgerschap in Canada.
leeftijdsdiscriminatie is voornamelijk gebaseerd op negatieve percepties van ouderen en wat het leven kan of zou moeten inhouden voor mensen in de “derde leeftijd” en “vierde leeftijd”. Leeftijdsdiscriminatie wordt ook in stand gehouden door de manier waarop onze samenleving communiceert over oudere volwassenen., Leeftijdstaal kan homogeniseren door het gebruik van termen als “ouderen” en “ouderen” (beide termen dragen connotaties van mentale en fysieke zwakheid). Taal kan paternaliseren door het gebruik van termen als “onze senioren”, of “uw geliefde”. Leeftijdstaal maakt het mogelijk ouderen te behandelen als eigendom, bezittingen of objecten, niet als individuen.,”de oude Grieken hadden twee opvattingen over veroudering – de “geronte”- de belachelijke oude persoon met cognitieve en andere dalingen en de “presbyte”- de wijze oude persoon rijk aan ervaring en wijsheid. in zijn oorspronkelijke karakterisering van leeftijdsdiscriminatie sprak Robert Butler over leeftijdsdiscriminatie in de context van positieve en negatieve houdingen. De eerste verwijst naar positieve stereotypen over oudere volwassenen (bijvoorbeeld als wijs, altijd zorgzaam)., Maar wat gebeurt er als we ouderen op deze manier bekijken, en wat gebeurt er met degenen die niet aan deze waargenomen idealen voldoen?in de afgelopen jaren hebben de gerontologische literatuur, de media en het sociaal beleid steeds meer de nadruk gelegd op “succesvol ouder worden”, zoals blijkt uit de 85-jarige marathonloper en de altijd drukke senior (“Energizer Bunny”TM). De focus van succesvol ouder worden ligt op activiteit, vrijwilligerswerk en betrokkenheid. Voor een deel helpt het perspectief om de negatieve houdingen over veroudering en oudere personen tegen te gaan, maar het is nog steeds afhankelijk van een jeugdnorm., Charpentier merkt op dat deze benaderingen zeker dynamisch en inspirerend zijn, maar we denken dat ze het risico lopen te worden geconsolideerd in een nieuwe “hyperactieve en sociaal nuttige” opvatting van veroudering, die het risico loopt de marginalisatie en persoonlijke aansprakelijkheid van zieke en afhankelijke ouderen die “niet goed zijn geslaagd in het ouder worden te handhaven.”
Er is een niet vastgelegde sociale verwachting en verantwoordelijkheid om dat ideaal waar te maken, met degenen die niet (of niet) de schuld krijgen voor hun falen., leeftijdsdiscriminatie is ook de voortzetting van het geloof dat individuen op zichzelf deze “succesvolle veroudering” kunnen bereiken, of dat ze door individuele inspanning en voldoende wilskracht alle sociale ongelijkheden die tot hun latere jaren hebben geleid of de ongelijkheden die zich in het latere leven voordoen, ongedaan kunnen maken. Calasanti (2008) notes
“It includes “age-blindheid”—The believe that ‘age doesn’ t really matter, and we should ignore age.’Maar leeftijd doet er wel toe: lichamen veranderen, ouderdom is een sociale locatie belast met het stigma van marginale status, en geaccumuleerde ervaringen maken wel een verschil., Waarom ontken je dit?”
1. Ageism, power and contribution
een van de opkomende gerontologische debatten over ageism is de mate waarin ageism wordt ervaren door personen. Ervaren (of zullen) alle oudere volwassenen leeftijdsdiscriminatie, en ervaren ze het gelijkmatig? Er wordt gesuggereerd dat mensen met een grotere economische macht of in gemeenschappen waar ze een groter sociaal kapitaal hebben, minder absoluut leeftijdsdiscriminatie kunnen ervaren., Niettemin zullen alle volwassenen tot op zekere hoogte wat leeftijdsdiscriminatie ervaren als ze naar het latere leven gaan en sommige groepen ouderen kunnen bijzonder kwetsbaar zijn voor de manifestaties ervan.
de mate waarin de oudere volwassene het effect van die verschillende behandeling voelt, kan worden gebufferd door zijn of haar opleidingsniveau en economische status. Volgens sommigen hangt deze afwijkende en gedevalueerde behandeling van ouderen sterk samen met het feit dat in een industriële samenleving de persoonlijke waarde van de mensen samenhangt met hun economische bijdrage., Belangrijke vroegere en huidige bijdragen die oudere volwassenen hebben geleverd aan familie, gemeenschap en samenleving door middel van relaties, werk, vrijwilligerswerk en het betalen van belastingen worden over het hoofd gezien of verdisconteerd. In een uitsluitend economisch gericht perspectief, oudere volwassenen worden “wegwerp burgers”, hebben hun nut overleefd in het toevoegen aan die Economie.
2. Manifestaties van ageïsme
Ageïsme kunnen zich in vele verschillende vormen manifesteren., Op systemisch niveau kunnen wetten en beleidsmaatregelen worden genomen zonder rekening te houden met de behoeften van oudere volwassenen, of kunnen bezuinigingen op de dienstverlening onevenredige gevolgen hebben voor oudere volwassenen. Leeftijdsdiscriminatie kan de vorm aannemen van” granny bashing ” in de populaire pers (de schuld van veel van de huidige economische zorgen van de samenleving op oudere volwassenen). Dit kan worden weerspiegeld in media waar oudere volwassenen worden afgeschilderd als uniform arm (en dus als een mogelijke drain op de samenleving) of als een uniform welgestelde groep die zich geen zorgen maakt over de behoeften van anderen.,leeftijdsdiscriminatie kan vaker voorkomen in de economische en politieke literatuur, waar demografische verschuivingen in de bevolking worden gekarakteriseerd als het voorspellen van een toekomstige gezondheidscrisis of “leeftijdsoorlogen” waarbij jongeren en ouderen vechten om hun aandeel in de sociale en gezondheidsdiensten. Leeftijdsdiscriminatie en leeftijdsdiscriminatie zijn gebaseerd op sociale angsten, en sociale respons drukt die angsten uit.
Er is gesuggereerd dat er zowel internalized als externalized ageism kan zijn. Internalized ageism verwijst naar de mate waarin oudere volwassenen de sociale normen aannemen die ouderen devalueren of marginaliseren., Zij kunnen dit op een individueel niveau doen door op manieren te handelen die de jeugdnorm versterkt-bestrijdend de duidelijke en zichtbare markers van het verouderen zoals grijs haar of rimpels. Het Internalized ageism kan zich ook manifesteren door het ontkennen van enige gemeenschappelijkheid met anderen in een cohort, zoals het bekende bezwaar van een vijfentachtig jaar oude vrouw of man die fel niet geassocieerd wil worden met “al die oude mensen”.
D. leeftijd, leeftijdsdiscriminatie en recht
Er zijn vele manieren waarop leeftijd wordt gebruikt in wet, beleid en praktijk., Het kan worden gebruikt als een voorwaarde om in aanmerking te komen voor een bepaalde dienst, recht of uitkering. Het feit dat een bepaalde leeftijd aan een recht is gekoppeld, kan al dan niet een leeftijdsgrens zijn. In sommige gevallen kan de leeftijd waarop iemand aanspraak kan maken een “algemene verklaring” zijn van behoefte of perceptie op punten waarop de groep verantwoordelijkheden kan dragen. de Ontario Human Rights Code (Ohrc”) verbiedt discriminatie en intimidatie op basis van leeftijd op alle sociale gebieden die onder de Code vallen., Tegelijkertijd kan de leeftijdsverzekering worden gerealiseerd door middel van een speciaal programma, zoals in artikel 14 van de OHRC, dat uitdrukkelijk voorziet in de voorkeur van personen ouder dan 65 jaar in bepaalde omstandigheden. bovendien wordt in hoofdstuk 15 van de OHRC over “preferentiële behandeling”bepaald dat een recht op non-discriminatie op grond van leeftijd krachtens deel I niet wordt geschonden wanneer een leeftijd van vijfenzestig jaar of ouder een vereiste, kwalificatie of tegenprestatie voor een preferentiële behandeling is.,”
Dit laat de overheid en andere openbare en particuliere instellingen de mogelijkheid om speciale huisvesting te bieden voor senioren, subsidies, kortingen of andere inspanningen die bedoeld zijn om de behoeften van veel oudere volwassenen te erkennen.
leeftijdsdiscriminatie binnen de wet, het beleid en de praktijk kan, als contrast, beslissingen of handelingen zijn die een differentiële impact hebben op senioren als geheel of een negatieve impact hebben op specifieke populaties van senioren., Leeftijdsdiscriminatie kan een weerspiegeling zijn van veel verschillende soorten situaties, waaronder (a) verschillen tussen wetten die ten goede komen aan jongeren ten koste van ouderen; (b) wetten die een onevenredig effect hebben op ouderen; (c) wetten die bepaalde rechten verwijderen van segmenten van de oudere volwassen bevolking die anderszins aan volwassenen worden toegekend, evenals andere opkomende soorten. Het kan nuttig zijn om te herkennen en onderscheid te maken tussen leeftijdsdiscriminatie als handelingen of nalatigheden gericht op het oude en leeftijdsdiscriminatie als handelingen die een onevenredige negatieve impact hebben op een groep (die toevallig/de meerderheid van hen oud zijn)., Leeftijdsdiscriminatie kan in dit verband een oneerlijke belasting vormen voor specifieke groepen oudere volwassenen.
op provinciaal, territoriaal of nationaal niveau kunnen leeftijdscategorieën of discriminerende acties of besluiten grotendeels niet worden erkend, met name wanneer ze achter een façade van neutrale verklaringen en rechtvaardigingen worden geschaard. Oudere volwassenen en familieleden worden zeer vertrouwd met het refrein “het is het beleid”; “de regering vertelt ons om”; of “het was gewoon een deel van de onderhandelingen”. Beleid, besluiten en onderhandelingen waarbij geen rekening wordt gehouden met de gevolgen voor oudere leden van de samenleving, kunnen een afspiegeling zijn van systemisch leeftijdsdiscriminatie., leeftijdsdiscriminatie en leeftijdsdiscriminatie zijn vaak moeilijker aan te pakken dan andere vormen van discriminatie, aangezien de behoeften van oudere volwassenen gemakkelijk worden ingepast in de behoeften van andere leeftijdsgroepen, of in de administratieve behoeften aan efficiëntie of kostenbesparing. Gezien de druk om schaarse middelen en gezien vergelijkbare behoeften, wordt het feit dat men ouder is vaak de rechtvaardiging voor het niet ontvangen van een uitkering of dienst of niet worden behandeld als een voldoende hoge prioriteit. In elke kosten-batenanalyse op basis van resterende jaren of toekomstige productiviteit, zijn oudere volwassenen altijd in het nadeel.
E., Leeftijdsdiscriminatie en het internationale toneel
als aparte groep zijn oudere volwassenen tot voor kort niet goed erkend op internationaal niveau. Terwijl het Internationaal Jaar van de vrouw in 1975 van start ging en het Internationaal Jaar van de gehandicapten zich in 1981 ontwikkelde, duurde het nog eens achttien jaar voordat het Internationaal Jaar van de ouderen in 1999 zijn intrede deed. Als gevolg daarvan zijn veroudering en leeftijdsdiscriminatie grotendeels marginaal gebleven in internationale discussies.
in de afgelopen kwart eeuw zijn er enkele opmars geweest., Het internationale actieplan van Wenen inzake vergrijzing (1982), het internationale actieplan van Madrid inzake vergrijzing (2002) en de beginselen van de Verenigde Naties voor ouderen vormen een ontluikend internationaal kader voor vergrijzing. Geen van deze bepalingen voorziet echter in juridisch bindende verplichtingen. Hoewel de plannen normen en beginselen bevatten die de regeringen als leidraad hebben aanvaard, vereisen deze documenten niet dat de lidstaten verantwoording afleggen voor de naleving ervan.
meer recent begint ouder worden aandacht te krijgen in internationale mensenrechtenarena ‘ s., Aan het eind van het voorjaar 2009 bevatte het verslag van de VN-werkgroep “rechten van ouderen” een algemene analyse van de bestaande documenten en internationale rechtsinstrumenten. Zij waren van mening dat een aantal belangrijke bepalingen in internationale basisdocumenten van bijzonder belang waren voor ouderen, bijvoorbeeld de verwijzingen naar non-discriminatie en gelijkheid, gelijke rechten van mannen en vrouwen, het recht van vrouwen op sociale zekerheid, bescherming van het gezin als basiseenheid van de samenleving en het recht op lichamelijke en geestelijke gezondheid., In het Verdrag inzake de uitbanning van discriminatie wordt verwezen naar ouderen in het kader van het recht op sociale zekerheid.
tegelijkertijd wees het rapport op belangrijke “normatieve hiaten” in het internationale recht als het gaat om vergrijzing en de behoeften van oudere volwassenen. Terwijl verschillende teksten discriminatie op grond van geslacht, ras, religie en andere categorieën verbieden, werd in de meeste gevallen leeftijdsdiscriminatie alleen vastgelegd door de catch all-zin “of andere status”., Even dringend waren er belangrijke lacunes in de uitvoering, omdat de lidstaten vaak hun verplichtingen niet nakwamen. De aandacht voor deze lacunes en de achterstandspositie van oudere volwassenen in vele delen van de wereld hebben geleid tot de oproep van de Verenigde Naties om een speciale Rapporteur voor ouderen op te richten. Een speciale Rapporteur heeft een specifiek mandaat van de VN-Mensenrechtenraad (of de voormalige VN-commissie voor de rechten van de mens, UNCHR) om oplossingen voor mensenrechtenproblemen te onderzoeken, te monitoren en aan te bevelen.,
De werkgroep van deskundigen van de Verenigde Naties is het eens geworden over zesentwintig specifieke aanbevelingen aan nationale regeringen om het welzijn van oudere volwassenen te bevorderen, waarvan er een aantal van belang zouden moeten zijn voor instanties voor wetshervorming.,;
· de bewijslast van discriminatie op grond van leeftijd op de overtreder niet het slachtoffer van discriminatie op grond van leeftijd;
· een gemakkelijk toegankelijk en gratis identiteit van de documentatie van oudere mannen en vrouwen om toegang te krijgen tot hun economische, sociale, politieke en burgerlijke rechten;
· op het verstrekken van gratis juridisch-administratieve ondersteuning en gratis juridische hulp aan oudere personen om hun rechten te verdedigen en helpen bij het oplossen van geschillen binnen de communautaire structuren en krijgen ze toegang tot de formele justitiële systeem;
· het bieden van juridische ondersteuning met betrekking tot gevallen van strategisch procederen wettelijk precedent en wijzigen van wetten, e.,g.,· erkenning van fundamentele rechten, zoals rechtshulp, toegang tot betaald gezins-verlof, en programma ‘ s, zoals fiscale prikkels voor formele zorg en verlichting voor zorgverleners;
· ontwikkeling van ouderenspecifieke beroepsregels om ethische en professionele juridische diensten voor oudere cliënten te waarborgen;
· herziening van bestaande wetgeving in overeenstemming met internationaal aanvaarde normen (bijvoorbeeld op het gebied van sociale zekerheid, gezondheid, eigendom en erfrecht) om discriminatie op basis van de van leeftijd en geslacht.,