Bushidō, (Japans: “Way of The Warrior”) de gedragscode van de samurai, of bushi (warrior), klasse van premodern Japan. In het midden van de 19e eeuw werden de voorschriften van Bushido echter de basis van ethische training voor de hele samenleving, waarbij de keizer de feodale heer, of daimyo, verving als de focus van loyaliteit en opoffering., Als zodanig droeg het bij aan de opkomst van Japans nationalisme na de Meiji-Restauratie (1868) en aan de versterking van de burgerlijke moraal tijdens de Chinees-Japanse Oorlog (1937-45) en de Tweede Wereldoorlog. instructie in de code werd officieel opgegeven met de nederlaag van Japan in 1945. Elementen van de code blijven echter in de praktijk van de Japanse krijgskunsten en in de sport van sumo worstelen.
© Photos.com/Thinkstock
De naam Bushidō werd pas in de 16e eeuw gebruikt, maar het idee van de code ontwikkelde zich tijdens de Kamakura-periode (1192-1333), net als de praktijk van seppuku (rituele ontscheping). Op dat moment stichtte de Minamoto familie De eerste militaire regering van Japan (bakufu), geleid door een erfelijke leider genaamd de shogun., De exacte inhoud van de Bushidō-code varieerde historisch gezien toen de samurai-klasse onder invloed kwam van Zen-Boeddhistische en Confuciaanse gedachten, maar het enige onveranderlijke ideaal was de vechtlust, inclusief atletische en militaire vaardigheden en onbevreesdheid ten opzichte van de vijand in de strijd. Zuinig leven, vriendelijkheid, eerlijkheid en persoonlijke eer werden ook hoog aangeschreven, evenals kinderlijke vroomheid. Echter, de hoogste verplichting van de samoerai was aan zijn Heer, zelfs als dit lijden zou kunnen veroorzaken aan zijn ouders.,
Library of Congress, Washington, D. C.
tijdens de Edo (Tokugawa) periode (1603-1867) werd de gedachte van Bushidō doordrenkt met Confuciaanse ethiek en werd een uitgebreid systeem dat verplichting of plicht benadrukte. De samoerai werd gelijkgesteld met de Confucianistische “perfecte Heer” en werd geleerd dat zijn essentiële functie was om deugd te illustreren aan de lagere klassen., Gehoorzaamheid aan het gezag werd benadrukt, maar plicht kwam eerst, zelfs als het gepaard ging met schending van de wet. De mate waarin plicht al het andere overtrof, wordt misschien het best geïllustreerd in het verhaal van de 47 rōnin uit het begin van de 18e eeuw. De samoerai, die meesterloos (rōnin) geworden waren nadat hun Heer verraderlijk was vermoord, wraken de dood van hun Heer en kregen daarna allemaal het bevel om seppuku te plegen.,
