 |
eBook op de Boeddhistische Bedevaart |
De vroegste centra van de Boeddhistische bedevaarten werden de plaatsen die verbonden zijn met het leven en de Leringen van de grote Meester. Deze vier plaatsen zijn Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath en Kusinara. Lumbini, in wat nu Nepal is, is de geboorteplaats van Gautama Boeddha., De anderen zijn in India: Bodh Gaya was de plaats, onder de pipal of Bo boom, waar de Boeddha verlicht werd na het beoefenen van meditatie voor meerdere jaren. Sarnath was het toneel van zijn eerste leer en Kusinara was de plaats van zijn dood of laatste Nirvana.
pelgrims die mediteren en respect tonen op de plaats van de Parinirvana van de Boeddha in de Nirvana Tempel, Kusinara. na de dood van de Boeddha werden de relikwieën van zijn lichaam verzameld uit de brandstapel en verdeeld in acht delen., Deze werden uitgedeeld aan de eisers en stupa ‘ s, of grafheuvels, werden op de relikwieën geplaatst. Het beoefenen van de bedevaart in het boeddhisme begon waarschijnlijk met bezoeken aan deze plaatsen, met als doel persoonlijk voordeel te bereiken, zoals wedergeboorte op een goede locatie, evenals om de grote meester te eren. Zo is de gewoonte van bedevaart is wijdverspreid onder boeddhisten voor vele eeuwen en is gemeenschappelijk voor zowel de Mahayana en Theravada tradities., maar als we kijken naar de geschiedenis van de bedevaart in het boeddhisme, merken we dat in de vroegste orde en schema van het boeddhistische monastieke leven zoals beschreven in de Tripitika, er geen erkenning is van de plicht of het voordeel van de bedevaart. Volgens een commentaar op de Vinaya Sutra bekend als ‘Lung-Treng-Tik’ in het Tibetaans door de eerste Dalai Lama (1392-1474), de Boeddha wordt gezegd te hebben benadrukt meerdere malen het belang van bedevaart., “monniken, na mijn overlijden moeten alle zonen en dochters die van goede familie zijn en trouw zijn, zolang ze leven, naar de vier heilige plaatsen gaan en eraan denken: hier in Lumbini werd de verlichte geboren; hier in Bodh Gaya bereikte hij verlichting, hier in Sarnath draaide hij het wiel van Dharma; en daar in Kusinara ging hij Parinirvana binnen. Monniken, na mijn overlijden zullen er activiteiten zijn zoals het omringen van deze plaatsen en eerbied voor hen., Zo zou het hen verteld moeten worden want zij, die vertrouwen hebben in mijn daden en bewustzijn van hun eigen, zullen naar hogere staten reizen. Na mijn heengaan, moeten de nieuwe monniken die komen en vragen naar de leer, verteld worden over deze vier plaatsen en geadviseerd worden dat een pelgrimstocht naar hen zal helpen om hun eerder verzamelde Karma ‘ s of handelingen te zuiveren.”
een pelgrim wordt in de Dhammapada gedefinieerd als iemand die de wereld heeft verlaten. In de Boeddhistische literatuur is er sprake van een ‘zwerver’ te worden en vrij te zijn van wereldse gehechtheden door lid te worden van de boeddhistische Sangha of orde., Echter, het zwerven van een monnik was niet volledig doelloos, het omvatte bezoeken aan heilige heiligdommen voor religieuze verdiensten. Het wordt vermeld in de Mahavagga, “Go ye monniken (monniken), dwalen voor het gewin van de velen voor het welzijn van de velen, uit mededogen voor de wereld en voor het gewin en het welzijn van goden en mensen”. De zwervende wijze van leven van boeddhistische monniken zonder een vaste thuis en de praktijk van de bedevaart bijgedragen aan de verspreiding van het boeddhisme.