Týr (Norsk)

Romerske eraEdit

Mens Týr er etymologiske arv som strekker seg tilbake til Proto-Indo-Europeisk perioden, svært få direkte referanser til gud overleve før den Norrøne perioden. Som mange andre ikke-Romerske guddommer, Týr får omtale i latinske tekster ved hjelp av prosessen med interpretatio romana, der latinske tekster refererer til gud ved hjelp av en oppfattet motstykke i Romersk mytologi. Latinske inskripsjoner og tekster refererer ofte til Týr som Mars.,

Det første eksempel på at dette skjer på posten i Romersk senator Tacitus ‘ s etnografi Germania:

A. R. Birley oversettelse: Blant gudar Kvikksølv er en av de hovedsakelig tilbedelse. De ser det som en religiøs plikt til å ofre for ham, på faste dager, menneskelig så vel som andre oppofrende ofre. Hercules og Mars de appease av dyr tilbud av tillatt type. En del av Suebi offer til Isis som godt.,

Disse guddommer er generelt forstått av forskere for å se *Wōđanaz (allment kjent i dag som Odin), *Þunraz (som i dag er kjent mye som Thor), og *Tīwaz, henholdsvis. Identiteten av «Isis» av Suebi er fortsatt et tema for debatt blant forskere. Senere i Germania, Tacitus nevner også en guddom referert til som regnator omnium deus æret av Semnones i en lund av lenkene, en hellig lund. Noen forskere foreslår at denne guddommen er faktisk *Tīwaz.,

En votive alteret har blitt oppdaget under utgravninger på Housesteads Romerske Fort i Hadrians Mur i England som hadde vært reist på oppdrag av Frisiske legionærer. Alteret stammer fra det 3. århundre E.KR., og bærer den latinske inskripsjonen Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. I dette tilfellet, tilnavnet Thingsus er en latinsk gjengivelse av Proto-Germanske theonym *Þingsaz. Denne guddom er vanligvis tolket av forskere for å se Týr. Den gudinner referert til som Beda og Fimmilene er ellers ukjent, men navnene deres kan du se Gamle Frisiske juridisk.,

I det sjette århundre, den Romerske historikeren Jordanes skriver i sin De origine actibusque Getarum at Goterne, en øst Germanske folk, så det samme «Mars» som en forfedres figur:

Charles Christopher Mierow oversettelse: Dessuten så høyt var Getae hyllet som Mars, som fabler av poeter kalle gud for krig, var kjent for å ha blitt født blant dem. Derfor Vergil sier:»Far Gradivus regler Getic felt.»Nå Mars har alltid vært tilbedt av Goterne med grusomme ritualer, og fangene ble drept så hans ofre., De trodde at han som var lord of war burde være fornøyde med å utgyte menneskers blod. Til ham de viet den første del av byttet, og i hans ære armer strippet fra fiende ble suspendert fra trær. Og de hadde mer enn alle raser en dyp ånd av religion, siden tilbe denne gud virket å være veldig skjenket sin stamfar.

Gamle EnglishEdit

Latin guddom Mars var tidvis glattet av Gamle engelske forfattere ved navn Tīw eller Tīg. Genitiv tīwes også vises i navnet for tirsdag, tīwesdæg.,

Vikingtiden og post-Viking AgeEdit

Etter Vikingtiden, *Tīwaz hadde utviklet seg blant den Nord-Germanske folkeslag i Týr. Gud mottar mange nevner i Nord-Germanske kilder i denne perioden, men langt mindre enn andre guder, slik som Odin, Freyja, eller Thor. De fleste av disse nevner oppstå i den Poetiske Edda, som er samlet i det 13. århundre fra tradisjonelle kildemateriale nå inn i den hedenske perioden, og Prosa Edda, som er sammensatt av Islandsk skald og politiker Snorre Sturluson i det 13. århundre.,

Poetisk EddaEdit

Selv om Týr mottar flere nevner i den Poetiske Edda, av tre dikt der han er nevnt—Hymiskviða, Sigrdrífumál, og Lokasenna—bare ufullstendig dikt, Hymiskviða, har han i en fremtredende rolle. I Hymiskviða, Týr sier at hans far, Hymir, eier en enorm cauldron som han og hans andre guder kan brygge favner av øl. Thor og Týr satt ut for å hente det., Týr møter sin ni hundre og ledet bestemor («som hater ham»), og en jente kledd i gull hjelper de to skjule fra Hymir.

Når han kommer tilbake fra jakt, Hymir kone (uten navn) forteller Hymir at hans sønn har kommet for å besøke, som Týr har brakt med seg Thor, og at de to er bak en søyle. Med bare ett blikk, Hymir umiddelbart knuser stolpen og åtte i nærheten kjeler. Kjelen inneholder Týr og Thor, særlig sterk i sin konstruksjon, ikke bryte, og ut av det de to gudene strak arm.

Hymir ser Thor, og hans hjerte hopper., Jotne bestillinger tre hodeløse okser kokt for sine gjester, og Thor spiser to av dyrene. Hymir forteller de to at den følgende natten, «vi er nødt til å jakte for oss tre for å spise». Thor ber for agn, slik at han kan ro ut i bukta. Hymir sier at gud kan ta en av hans okser for agn; Thor umiddelbart velger en svart okse, og diktet fortsetter uten ytterligere omtale av Týr.

I Sigrdrífumál, den valkyrie Sigrdrífa formidler i helten Sigurd kunnskap om ulike rune charms., En sjarm påkaller gud Týr:

Jeramy Dodds oversettelse: «Du må vite seier-runer hvis du ønsker å vite seier. Skjære dem i ditt sverd er hilt, på bladet vakter og bladene, ved å ta i bruk Tyr navn to ganger.’

I Lokasenna, gudene holde en fest. Loke utbrudd i og engasjerer seg i flyting, en konkurranse av fornærmelser, med gudene. De prosa introduksjon til diktet nevner at «Tyr var til stede, selv om han hadde bare en hånd fordi ulven Fenrisulven nylig hadde dratt av den andre, mens ulven ble bundet.»Loke utveksling fornærmelser med hver av gudene., Etter Loke fornærmer gud Freyr, Týr kommer til Freyr ‘ s defense. Loke sier at «du kan ikke være den riktige hånden av rettferdighet blant folket» fordi hans høyre hånd hadde revet av av Fenrisulven, andre steder beskrevet som Loki ‘ s child. Týr sier at selv om han savner sin eier, Loke savner Fenrisulven, som nå er bundet og vil forbli slik før hendelsene Ragnarök.

Loke svar inneholder en ellers ukjent krav om Týr er ellers uidentifiserte hustru: «hold Kjeft, Tyr, min sønn kom fra din kone. Og du har ikke fått betalt en krone eller en ell av trekk som kompensasjon for dette, rotte.,»

Prosa EddaEdit

Prosa Edda deler Gylfaginning og Skáldskaparmál referanse Týr flere ganger. Gud er innført i en del 25 av Gylfaginning delen av boken:

Anthony Faulkes oversettelser (notater er Faulkes egen):Høy sier: ‘Det er også en Som heter Tyr. Han er den modigste og mest tapre, og han har stor makt over seier i kamper. Det er god for menn til tiltak for å be til ham., Det er en som sier at en mann er ty-tapre som overgår andre menn, og ikke nøl med. Han var så flink at en mann som er flink sies å være ty-messig. Det er et bevis på hans tapperhet at Æsir var luring Fenriswolf, slik som å få fetter Gleipnir på ham, gjorde han ikke stole på dem, at de ville la ham gå før de plasseres Tyr hånd i wolf ‘ s munn som en pant. Og når Æsir nektet å la ham gå da han bit av hånden på det stedet som nå heter ulven-joint , og han er én hånd, og han er ikke ansett som en formidler av betalinger mellom mennesker.,

Denne fortellingen får videre behandling i § 34 i Gylfaginning («Den Æsir brakt opp ulven på hjem, og det var bare Tyr som hadde mot til å nærme ulv og gi den mat.»). Senere fortsatt i Gylfaginning, Høy drøfter Týr er forutsett død under hendelsene i Ragnarök:

Anthony Faulkes oversettelse:Da vil også ha fått gratis hunden Garm, som er bundet foran Gnipahellir. Dette er den mest onde skapning. Han vil ha en kamp med Tyr, og de vil hver være død av hverandre.,

Skáldskaparmál åpner med en fortelling hvor tolv guder sitte på troner på en bankett, inkludert Týr. Senere i Skáldskaparmál, den skald gud Bragi forteller Ægir (beskrevet tidligere i Skáldskaparmál som en mann fra øya Hlesey) hvordan kennings funksjon. Ved hjelp av kennings, Bragi forklarer, kan man se til guden Odin som «Victory-Tyr», «Hengt-Tyr», eller «Last-Tyr», og Thor kan bli referert til som «Chariot-Tyr».,

– Delen ni av Skáldskaparmál gir skalds med et utvalg av måter å se Týr, inkludert «the one handed As», «mater av ulven», «kamp-gud», og «sønn av Odin». Fortellingen finnes i Lokasenna oppstår i prosa senere i Skáldskaparmál. Som i Lokasenna, Týr vises her blant rundt et dusin andre guddommer. På samme måte, Týr vises blant en liste av Æsir i § 75.