Aristoteles tårn over history of philosophy, etter å ha gjort fundamentale bidrag på mange felt, blant dem logikk, metafysikk, fysikk, biologi, etikk, retorikk, poetikk og politikk.
Aristoteles, en elev av Platon, var en produktiv forsker, lærer og forfatter. Kjent i Middelalderen som rett og slett «Filosofen», og kalles av Dante «the master av de som vet,» han komponerte så mange som 200 tekster, som vi har bare tretti-en., Det var hans første forsøk på å klassifisere de områdene av kunnskap inn i forskjellige fagdisipliner som biologi, etikk og fysikk.
Aristoteles ‘ verker faller inn under flere overskrifter: dialoger, vitenskapelige avhandlinger, og systematisk fungerer.,egories, På Tolkning, Før Analytics, Posterior Analytics, Emner, På Sophistical Refutations; Fysiske Fungerer som inkluderer Fysikk, På Himmelen, På Generasjon og Korrupsjon, Meteorologi; Metafysikk; Psykologiske Verker, som inkluderer På Sjelen, På Minne, Erindring, Drømmer og Profetere; Virker på Naturlige Historie som omfatter Historie av Dyr, På Deler av Dyr, På Bevegelse av Dyr, På Progresjon av Dyr, og På den Generasjon av Dyr; og Praktiske Fungerer som inkluderer Nicomachean Ethics, Eudemian Etikk, Magna Moralia, Retorikk, Politikk og Poetikk.,
Aristoteles politiske undervisning er tilgjengelig for oss i sin praktiske arbeider, først og fremst i hans Nicomachean Ethics, Politikk og Retorikk. Disse arbeidene er ikke enkelt vitenskapelige avhandlinger, fordi vi forfølge praktiske fag ikke bare på grunn av kunnskap, som vi gjør teoretisk seg, men også på grunn av fordelene avledet fra dem. Statsvitenskap er praktisk vitenskap par excellence., Det er arkitektonisk vitenskap, Aristoteles hevder, som er opptatt med den menneskelige god, eller lykke, generelt, og derfor den som pålegg alle andre vitenskaper, som for eksempel medisin eller jordbruk.
Praktisk vitenskap handler om menneskelige ting, eller menneskelig handling, praksis, saker som er underlagt for å endre. Aristoteles er praktisk fungerer fortsette gjennom dialektisk undersøkelser av meninger av ulike mennesker eller grupper av mennesker, og ikke som en metafysisk fradrag fra naturen eller menneskets natur. Målgruppen for arbeidene er borgere og politikere så vel som filosofer., Heller ikke Aristoteles smi en svært teknisk vokabular som er fjernt fra det politiske liv. Faktisk, alle vilkår av betydning i det praktiske fungerer tilhører det politiske liv i seg selv. Fordi menneskelige ting er variabel, bør vi ikke forvente samme presisjon i den praktiske sfære som i de tekniske vitenskaper eller matematikk. Den praktiske sfære bekymringer meninger om hva som er rettferdig, edel, god, gunstig eller skadelig, ting som er svært kontroversiell, og om hvilke menn sterkt uenig.,
Nicomachean Ethics
Aristoteles ‘ Nicomachean Ethics angår primært dyd, spesielt etisk eller praktisk dyd, dyder av tegn, for eksempel mot og måtehold. Hans diskusjon er fortsatt klart og overbevisende til denne dag, og de dyder han klargjør fortsette å være egenskaper som vi ønsker. De etiske dyder er kjernen av lykke, hevder han, (i motsetning, si, et ubegrenset antall kjøp) og skille mellom menneskelig handling fra dyrs atferd styrt av glede., Hver dyd er tilbøyelige til å følge målt dom om varer og lidenskaper som vi ønsker og som vi tilbyr. Å være moderat, for eksempel, er å nyte gleden på den rette måten og beløpet med de rette menneskene til rett tid.
Aristoteles først drøfter ti praktiske egenskaper, blant dem mot, som omhandler frykt; moderering, med glede, gavmildhet (eller gavmildhet), med rikdom, storhet, med store utgifter; stor stolthet (eller storsinn), med store æresbevisninger; ambisjonen, med mindre ære; og mildhet eller riktig sinne, med sinne., Hver dyd er koblet til to karakteristiske laster, en overdreven og mangelfull måte å håndtere sin gode eller lidenskap. For eksempel, feighet eller rashness er lastene som forholder seg til mot, for eksempel, eller askese og licentiousness i forhold til nytelse.
toppen av etiske dyder er stolthet, til daglig ære som det handler om er politisk styre, og å ha denne dyd er å ha andre dyder også. Aristoteles behandler sammenhengen mellom kraft og politikk enda mer fullt og direkte i Etikk i sin diskusjon av flere typer rettferdighet., Distributive justice, for eksempel, er å gi lik rett til lik og ulik til unequals, som vi kan gi bedre fiolin til bedre fiolinist snarere enn å gi det til ved en tilfeldighet eller mye. Han vurderer også vennskap og moralsk svakhet i Etikk, og modi av intellektuell dyd som inkluderer ikke bare den praktiske fornuft, men teoretisk grunn for. Faktisk, de fleste gode eller moralske bruk av grunn, eller den lykkeligste liv for de få som det er tilgjengelig, er det filosofiske liv.
Hvordan er Aristoteles etiske teori knyttet til hans politikk?, Tilkoblingen ligger i det faktum at, for Aristoteles, karakter og, dermed, lykke, stammer fra vaner og, derfor, til lover som fremmer gode vaner. Også, politikk må distribuere regel eller «kontorer» rettferdig og, når det er mulig, til de som besitter god karakter og praktisk grunn.
Politikk
Som Aristoteles forstår ting, i hjertet av politisk aktivitet er regimet (den politieia eller grunnloven) fordi det danner folk og ressurser til et bestemt sted i en helhet som lover og handlinger tjene en forståelse av dyd og lykke., Det er viktigere enn geografi og ressurser eller etnisk makeup, selv om slike forhold er viktig. Når kan se viktigheten av regimet ved å reflektere over den enorme forskjellen mellom Tyskland styrt av Nazi-tyranni og Tyskland styrt demokratisk.
Regimer variere i henhold til prinsippet om rettferdighet og sentral kvalitet ved kontorer som er distribuert, og av deres proclivity for å tjene det felles gode. Demokratier forsøk på å distribuere kontorer, like mye for de som er like gratis, og jo bedre de tjene et felles gode, og ikke bare klassen godt av de fleste., Men enda bedre demokratier er dårligere til regimer som aristokrati og monarki som prøver å distribuere kontorer skjevt til praktisk moralske, på denne måten, som serverer et felles gode. Likevel, alle demokratier er overlegen til oligarkiene, som distribuerer kontorer skjevt til ulikt velstående, og å tyrannies, som tjener tyrann glede. Alle politiske samfunn—alle byer og land—krever rikdom, sikre frihet og kraft, så god lover måle regel selv til gode.,
Fordi statsvitenskap er en praktisk vitenskap, Aristoteles anser varianter av regimer som er best i mange typer av situasjoner, ser alltid for den type regime som er minst sannsynlig i enhver gitt anledning til å avvike fra det felles gode. Aristoteles er verken i moderne termer) en absolutistiske eller en relativist. Han mener at politikk fra synspunktet til en som founds et fellesskap, på analogien av en som trener idrettsutøvere eller forbedrer organer., Ved å forstå hva som er best eller bare gode, kan man se hva som er best i forhold, søker ikke å «absolutt» eller harmfully ignorere begrensninger på hva man kan oppnå eller å opptre som om det var ingen naturlige standard for forbedring. Aristoteles ikke og kan ikke skille praktisk forståelse helt fra teoretisk forståelse, selv om praksis har sitt eget domene.,
for Å fullt ut forstå Aristoteles trodde man må vurdere sin kritikk i Etikk av Platons forståelse av det gode; undersøke hans forståelse av aktiviteten eller «være på jobb» av ting, inkludert sjel og sin fortreffelighet, dyd, og utforsk visning av form, uansett, bevegelse, kausalitet, og blir som guider hans Fysikk og Metafysikk. Riktig studiet av Aristoteles kan okkupere et liv, som det gjorde mange flotte middelalderske tenkere.
For ytterligere innledende lesing, se:
Harry Jaffa, «Aristoteles» i Historie, Politisk Filosofi, Red., Leo Strauss, Joseph Cropsey, Chicago: 1972.