Mer enn 160 språk og dialekter snakkes av Urfolk i Brasil i dag. De er en del av nærheten 7,000 språk som snakkes i dag i verden (SIL International, 2009). Før ankomsten av portugisisk, men bare i Brasil som nummer ble trolig nær 1000.
I prosessen med kolonisering av Brasil, Tupinambá språk, er det mest utbredt langs kysten, ble tatt i bruk av mange kolonister og misjonærer, har sagt til Indianere gruppert i oppdrag, og er anerkjent som Língua Geral., I dag, mange ord av Tupi opprinnelse er en del av vokabularet av Brasilianere.
Akkurat som Tupi-språk har påvirket portugisisk snakkes i Brasil, kontakt mellom folk sikrer at Urfolk tunger eksisterer ikke i isolasjon, og i stadig forandring. I tillegg til gjensidig påvirkning, språk har seg imellom felles opprinnelse. De er en del av språklige familier, som i sin tur kan være en del av en større avdeling, den språklige gren. Og akkurat som språk er ikke isolert, verken sine høyttalere., I Brasil er det mange Urfolk og individer som kan snakke og/eller forstå mer enn ett språk, og det er ikke uvanlig å finne landsbyer hvor flere tunger snakkes.
å Bli kjent med denne store repertoaret har vært en utfordring å lingvister. For å holde det i live og vel har vært målet for mange prosjekter av Urfolk skole.
for å vite hvilke språk snakkes av hver og en av dagens Brasils 227 Urfolk, få tilgang til Generell bordet.,
Stammer og greiner
Blant de om lag 160 Indiske språk som snakkes i Brasil i dag, noen har flere likheter med hverandre enn med andre, som avslører felles opprinnelse og spredning prosesser som fant sted i løpet av årene.
Eksperter på kunnskap om språk (lingvister) uttrykker likheter og forskjeller blant dem gjennom ideen om språklige grener og familier. Grener bety språk som felles opprinnelse er svært gamle, og likhetene mellom dem er veldig små., Blant språkene som er av samme familie, på den annen side, likhetene er større, som er resultatet av en separasjon som fant sted ikke så lenge siden. Se eksempel på portugisisk språk:
I universet av Urfolk tunger i Brasil, det er to store grener – Tupi og Makro-Jê – og 19 språklige familier som ikke har nok likheter til å bli gruppert inn i grener., Det er også familier med én tunge, noen ganger kalt «isolerte språk’, fordi de har ingen likhet med noen andre kjente språk.
Svært få lokale tunger har blitt studert i detalj i Brasil. På grunn av den kunnskap som finnes om dem er stadig revidert.
Bli kjent med den Brasilianske Innfødte tunger, gruppert i familier og grener, i henhold til klassifiseringen som er gjort av Professor Ayron Dall’Igna Rodrigues., Det er en revisjon spesielt laget for ISA i September 1997 av den informasjon som er publisert i sin bok Línguas brasileiras – para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 sider).
kilde abel om portugisisk språk: Raquel F. A. Teixeira – «som línguas indígenas ingen Brasil». I: en temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º 2º e Gras, Brasilia: MEC/ Mari / Unesco, organisert av Aracy Lopes da Silva og Luís Donisete Benzi Grupioni).,
Tupi gren
Tupi trunk språk familier. Makro-Jê gren
Familier språk gjør tronco Makro-Jê Andre familier
Andre familier språklige Multilinguism
Teksten er tilpasset fra RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: for eller kunnskap das línguas urfolk., Edições Loyola, São Paulo, 1986.
Urfolk i Brasil har alltid blitt brukt til situasjoner av multilinguism. Det betyr at antall språk som snakkes av et individ kan variere. Det er de som forstår og snakker mer enn ett språk, og de som kan forstå flere, men er i stand til å snakke i bare ett eller et par av dem.
Derfor er det ikke sjelden å finne Urfolk foreninger eller enkeltpersoner i situasjoner med bi-linguism, tri-linguism eller multi-linguism.,
I den samme landsbyen, det er mulig å kjøre inn personer som snakker bare morsmål, andre som snakker bare portugisisk og andre som fortsatt er tospråklige eller flerspråklige. Generelt, språklige forskjeller er ikke til hinder for at Urfolk forholder seg til hverandre og gifte seg blant dem, exchange gjenstander, delta i seremonier og delta i klassen sammen., Et godt eksempel på at det kan sees blant Urfolk i Tukano språklige familien slo seg ned langs Uaupés River, en av elvene som danner Negro Elven, på begge sider av grensen mellom Colombia og Brasil.
Blant disse menneskene av Negro River basin, menn snakker ofte mellom tre og fem språk, eller enda mer – noen av dem snakker åtte eller ti. I tillegg, språk er for dem elementene som utgjør deres personlige identitet. En mann må, for eksempel, snakker samme språk som hans far, som er, dele med ham det samme ‘språklig gruppe’., Men han har til å gifte seg med en kvinne som snakker et annet språk, dvs., som tilhører en annen ‘språklig gruppe’.
Tukano er dermed vanligvis multi-lingual, det være seg som folk være det som enkeltpersoner. Deres eksempel viser hvordan mennesker har evnen til læring i ulike aldre og av å mestre flere språk, uavhengig av graden av forskjell mellom dem og holde dem bevisst tydelige med bare en god sosial motivasjon for å gjøre det.
multilinguism av Indianere av Uaupés regionen omfatter ikke bare språk som Tukano familie., Det innebærer også, i mange tilfeller, tunger av Aruak og Maku familier, så vel som de Língua Geral Amazônica eller Nheengatu, portugisisk og spansk.
I sammenhenger som for eksempel at noen ganger er ett av språkene som blir den mest utbredte form for kommunikasjon (hva ekspertene kaller lingua franca) og brukes av alle, da sammen, for å forstå hverandre., For eksempel, den Tukano språk, som tilhører Tukano familie, har en privilegert sosial posisjon blant de Øst-tunger av denne familien, fordi det har blitt den generelle språk, eller lingua franca, i Uaupés området, og er et redskap for kommunikasjon mellom talere av andre språk. Det har erstattet andre tunger – helt, i tilfelle av Arapaço, eller nesten helt, for eksempel i tilfelle av Tariana.
Det er tilfeller der det er portugisisk som brukes som lingua franca., I noen områder av Amazonas-Regionen, for eksempel, er det situasjoner der ulike Urfolk og lokalbefolkningen snakker Nheengatu, den Amasonske Generelle Språk, når de snakker seg imellom.
Generelle språk
Når den portugisiske kolonisering av Brasil startet språk Tupinambá Indianere (av Tupi-gren) ble uttalt i et stort område langs den Atlantiske kysten. Dermed allerede i begynnelsen av det 16. Århundre Tupinambá ble lært av portugiserne, som på den tiden var en minoritet blant Urbefolkningen., Med tiden, bruk av språket, kalt Língua Brasílica – Brasilica Språk -, ble intensivert, og til slutt ble så utbredt at det ble brukt av nesten hele befolkningen som var en del av det Brasilianske koloniale systemet.
Et stort antall av kolonister kom fra Europa, uten at kvinner og endte opp med å ha barn med Indiske kvinner, så de Língua Brasílica ble den morsmål av disse avkom. I tillegg, Jesuittenes misjon innarbeidet at språket som et verktøy for katekisme av Urfolk., Far José de Anchieta – en stor personlighet i den tidlige Historien til Brasil – publisert i 1595 i en grammatikk som kalles Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil – The Art of Grammar av de Mest Utbredte Språket på Kysten av Brasil. Den første katekisme i Língua Brasílica ble publisert i 1618. En 1621 manuskriptet er Jesuitt ordliste Vocabulário na Língua Brasílica – Vokabularet i Língua Brasílica.,
Rundt andre halvdel av det 17. Århundre, Língua Brasílica, allerede betydelig endret ved sin nåværende bruk av mission Indianere og ikke-Indianerne, som ble kjent som Língua Geral – General Språk. Men det fantes i virkeligheten, to Línguas Gerais i koloni-Brasil: Paulista (fra São Paulo) og Amazônica (Amazonas). Det var den tidligere som har satt sterke merker i den Brasilianske populære vokabular som fortsatt er i bruk i dag (navn på objekter, steder, dyr, mat etc.), så mye at mange folk forestille seg at «språket for Indianere var (bare) Tupi’.,
Paulista Generelle Språk
Paulista Generelle Språket hadde sine røtter på språket av Tupi-Indianerne i São Vicente, og i den Øvre Tietê-Elven, som avvek noe fra det språket som snakkes av Tupinambá. I det 17. Århundre, det var det språket som snakkes av oppdagere av det indre av kontinentet, kjent som bandeirantes. Gjennom dem Paulista Generelle Langauge trengt områder der Tupi-Guarani-Indianerne hadde aldri blitt til, og dermed påvirke den daglige språket for veldig mange Brasilianere.,
Amasonske Generelle Språk
Forankret på det språket som snakkes av Tupinambá Indianere, denne andre Generelle Språk utviklet først i Maranhão og Pará i det 17. og 18. århundre. Frem til det 19. Århundre, det var språket som brukes for katekisme og for portugisisk og Luso-Brasilianske sosiale og politiske handlinger. Siden slutten av det 19. Århundre, til den Amasonske Língua Geral er også kjent som Nheengatu (dvs.’engatú = «godt språk»).,
til tross for de mange endringene som har lidd, Nheengatu fortsetter å være talte i dag, spesielt på Negro River basin (Uaupés og Içana elver). Foruten å være den morsmål av den lokale befolkningen, er det fortsatt opprettholder karakter av språk for kommunikasjon mellom Indianere og ikke-Indianere, og mellom Indianere forskjellige språk. Det er også et verktøy for etnisk påstanden om folk som språk har blitt tapt, for eksempel Baré, den Arapaço og andre.,
Skole og skriftlig
Før etableringen av systematisk kontakt med ikke-Indianere, språk for Urfolk som bor i Brasil ble ikke skrevet. Med utviklingen av prosjektene i grunnskolen og unnfanget for Indianere, dette har endret seg. Dette er en lang historie, noe som reiser spørsmål som burde bli tenkt på og diskutert.
En bit av historien
historien om Urfolk skole viser at, generelt, skolegang hadde alltid hatt som mål å integrere Urfolk i det større samfunn., Indian tunger ble sett på som den største hindringen for en slik integrasjon. Dermed funksjon av skolen var å lære Indianere student hvordan til å snakke, lese og skrive i portugisisk.
Bare nylig noen skoler har begynt å bruke Indianske språk i alfabetisering, når de har vanskeligheter med å lære elevene hvordan de skal lese og skrive på et språk de ikke er kjent med, for eksempel portugisisk, ble klart.,
Selv i slike tilfeller, men så snart elevene lærte å lese og skrive, de Innfødtes språk var ikke lenger i bruk i klasserommet, siden mestring av portugisisk var det viktigste målet. Så det er klart at, gitt at situasjonen, skolen har bidratt til å svekke, avskrivninger og, som et resultat, forsvinningen av Urfolk tunger.
Indianske språk på skolen
På den annen side, skolen kan også være et element i stand til å oppmuntre og favorisere bestandighet eller vekkelse av Indianske språk.,
Inkludering av en morsmål i læreplanen rutenett attributtene til den status som et fullverdig språk, og er lik den, i hvert fall i form av utdanning, til det portugisiske språket, en rett som er nevnt i den Brasilianske Grunnloven.
Det er klart at den innsatsen som gjøres på skolen for språklige bestandighet og vekkelse har begrensninger, fordi ingen institusjon kan definere skjebnen til et språk. Akkurat som skolegang var ikke den eneste årsaken til de svake og eventuell tap av Urfolk tunger, betyr det ikke har makten til alene å holde dem sterke og levende.,
for at det skal skje er det nødvendig at hele Urfolk samfunnet – og ikke bare lærere ønsker å holde sin tradisjonelle språket i bruk. Dermed skolegang er en viktig, men begrenset instrument: det kan bare bidra til å overleve eller forsvinning av dem tunger.
Det portugisiske språket på skolen
Mestre det portugisiske språket på skolen er en av de verktøy som Urfolk samfunn har for å tolke og forstå de juridiske baser som er i overensstemmelse med livet i Brasil, spesielt de som refererer til Urfolks rettigheter.,
Alle dokumenter som regulerer livet i det Brasilianske samfunnet er skrevet på portugisisk: lover – særlig Grunnloven -, forskrifter, personlige dokumenter, kontrakter, titler, registre og vedtekter. Indisk er Brasilianske statsborgere, og som sådan har rett til å bli kjent med disse dokumentene for å gripe inn, når det er nødvendig, i ethvert område av landets sosiale og politiske liv.,
For Urfolk som bor i Brasil, portugisisk språk kan være et instrument for forsvar av sin juridiske, økonomiske og politiske rettigheter; et middel til å utvide egen kunnskap og menneskehetens; en mulighet for dem til å bli anerkjent og respektert nasjonalt og internasjonalt i sitt mangfold, og en viktig kanal for i forbindelse med hverandre og tar felles politiske standpunkter.,
innføringen av skriftlig
Hvis muntlig språk, i dens forskjellige manifestasjoner, er en del av hverdagen i praktisk talt alle menneskelige samfunn, det samme kan ikke sies om skriftlig språk, ettersom aktiviteter i lesing og skriving kan normalt bare utføres av personer som var i stand til å gå på skole og selv om det finnes gode forhold for å forstå hvor viktig den sosiale funksjoner av disse aktivitetene er.,
Dermed til en kamp for etablering av nasjonale og skoler betyr, blant annet, og som kjemper for retten til Indianerne for å lese og skrive i det portugisiske språket, slik som å gjøre det mulig for dem å forholde seg på like vilkår med de omkringliggende samfunn.
Skriving har mange praktiske bruksområder: i sitt daglige liv, kultiverte mennesker detaljerte lister for kommersiell utveksling, korresponderer med hverandre osv. Å skrive er også vanligvis brukt til å registrere historie, litteratur, religiøse tro, og kunnskap om et folk., Det er også et viktig område for debatt om kontroversielle emner. I dagens Brasil, for eksempel, er det mange tekster som diskuterer emner som økologi, rett på tilgang til land, den sosiale rollen kvinner, minoritetene, kvaliteten på utdanningen som tilbys, og så videre.
Skolen ikke tar sikte på å bare lære elevene hvordan de skal lese og skrive: det burde gi dem forutsetninger for at de skal lære å skrive tekster som er tilstrekkelig for deres intensjoner og de sammenhenger der de vil bli lest og brukt.,
fordelene Urfolk kan få fra å lære å lese og skrive i portugisisk er dermed veldig klart: forsvaret av deres statsborgerskap rettigheter og muligheten til å utøve dem, og tilgang til kunnskap om andre samfunn.
Men å skrive Indianske språk, på den annen side, er et komplekst spørsmål, som må være grunnet på og implikasjoner som må diskuteres.
funksjoner for å skrive Urfolk tunger er ikke alltid så gjennomsiktig, og det er Urfolks samfunn som ikke ønsker å skrive sine tradisjonelle språk., I generelt er, denne holdningen blir klart i begynnelsen av prosessen av skole: lyst og behov for å lære å lese og skrive i portugisisk er klar, mens du skriver i Indianske språk er ikke sett på som så nødvendig. Erfaring viser at med en gang, denne oppfatningen kan endre og bruk av skriving i Indianske språk kan være fornuftig og selv være ønskelig.,
Ett argument mot skriftlig bruk av Indianske språk er det faktum at innføring av en slik praksis kan medføre ileggelse av Vestlig livsstil, noe som kan føre til oppgivelse av muntlig tradisjon og føre til utseendet av ulikhetene i samfunnet, slik som for eksempel forskjellen mellom lese-og skrivekyndig og analfabet personer.,
Men et sterkt argument for innføring av skriftlig bruk av Indianske språk er som å begrense de tunger å utelukkende muntlig bruker betyr å holde dem i en situasjon med ingen prestisje og lave praktiske anvendelser, og dermed redusere sine sjanser til å overleve i dagens situasjoner. Og skrive dem betyr også at disse språkene vil være å motsette seg den «invasjoner» gjort av portugisisk. Faktisk, de vil selv være invaderende riket av et større språk og erobre en av sine viktigste områder.