Skriftlærde og Fariseerne

Jesus’ siste uken

Om år 30 e.kr Jesus og hans disipler gikk til Jerusalem fra Galilea til å observere Påske. Antagelig gikk de en uke for tidlig, som gjorde tusenvis av andre Jøder (kanskje så mange som 200 000 eller 300 000), for å bli renset av «liket-urenhet,» i samsvar med Tall 9:10-12 og 19:1-22. Evangeliene ikke nevne rensing, men de gjør plass for Jesus i nærheten Temple i dagene før Påske., Han dro inn i Jerusalem på et esel, kanskje tenkt til å huske Sakarja 9:9, som Matteus 21:5) siterer: «din konge kommer til deg, ydmyk, og montert på et esel.»Dette ble starten på en demonstrasjon av hans tilhengere, som hyllet Jesus som «Davids Sønn» (Matteus 21:9) eller som «den som kommer i Herrens navn» (Markus 11:9). Matteus taler om «publikum», som antyder at mange folk var involvert, men demonstrasjonen var nok ganske liten., Jerusalem i Påsken var farlig, det var vel kjent for å både Kaifas, som styrte byen, og Pilatus, prefekten som øverstepresten var ansvarlig, at festivalene var sannsynlig ganger av opprørene. Pilatus ‘ s soldater patruljerte takene i søylegangene i Templet. En stor demonstrasjon ville trolig ha ført til Jesu umiddelbar arrest, men fordi han levde for flere dager, er det sannsynlig at publikum var relativt liten.

Jesus brukte litt tid på å undervise og å debattere (Mark 12), og også fortalte sine disipler at Templet skulle bli ødelagt (Mark 13:1-2)., På en av dagene for rensing før Påske offer og måltid, han utførte sin mest dramatiske symbolsk handling. Han gikk inn i en del av templet bygårder hvor tilbedere utvekslet mynter for å betale den årlige tempel skatt av to drachmas eller kjøpt duer til å ofre for uaktsomme overtredelser av loven og som purificatory tilbud etter fødsel. Jesus vendte seg over noen av bordene (Markus 11:15-17), noe som førte «yppersteprestene og de skriftlærde» («og rektor menn av folket,» Lukas legger til) å planlegge å ha ham henrettet (Markus 11:18; Lukas 19:47, jf. Mark 14:1-2).,

Senere disiplene funnet en plass til Påskemåltidet, og en av dem kjøpte en dyr og ofret det i Templet (Mark 14:12-16; vers 16 sier bare, «de har forberedt seg påske»). Judas Iskariot, men en av de 12, forrådt Jesus til myndighetene. Ved måltidet, Jesus velsignet brødet og vinen, som betegner brød «kroppen min» og vin «mitt blod, den pakt» (Markus 14:22-25) eller «den nye pakt i mitt blod» (Lukas 22:20 og 1. Korinterbrev 11:25). Han uttalte også at han ikke ville drikke vin igjen til han drakk det med disiplene i rike (Matteus 26:29).,

– >

Etter måltid, tok Jesus sine disipler til oljeberget for å be. Mens han var der, Judas led væpnede menn sendt fra yppersteprestene til å arrestere ham (Mark 14:43-52)., De tok Jesus til Kaifas, som hadde samlet noen av hans rådgivere (kalt samlet Sanhedrin). Jesus ble først anklaget for å true med å ødelegge Templet, men denne kostnaden var ikke begrunnet. Kaifas så spurte ham om han var «Kristus, Sønn av Gud.»Ifølge Mark (14:61-62), sa Jesus: «ja», og så spådde ankomst av Sønnen av Mann. Ifølge Matteus 26:63-64), sa han: «Du sier det, men jeg fortelle deg at du vil se menneskesønnen,» tilsynelatende antyde svaret var nei., Ifølge Lukas var han mer tvetydig: «Hvis jeg forteller deg, vil du ikke tro» og «Du sier at jeg er» (22:67-70). (Noen forskere tror at Ny Internasjonal Versjon misrepresents Jesu svar i Matteus og Lukas.)

Uansett hva svaret er, Kaifas tydeligvis hadde allerede bestemt at Jesus måtte dø. Han ropte «blasfemi» og leie ut sine egne klær, en dramatisk tegn på sorg at den hebraiske Bibelen forbyr den høye presten fra å gjøre (tredje Mosebok 21:10). Bevegelsen var effektive, og loven ble enige om at Jesus skulle bli sendt til Pilatus med anbefaling om å henrette ham.,

Det er tvilsomt at titler Messias og Guds Sønn var faktisk det spørsmålet, fordi det var ikke satt noen betydning for verken i 1.-tallet Jødedommen. Som Mark, gjentok av Matteus og Lukas, presenterer scenen, når den prøver å få Jesus henrettet for truende Templet mislyktes, Kaifas bare erklært hva sa Jesus (som vi må fortsatt usikker) til å være blasfemi. Dette kan være hva overbevist om rådet å anbefale Jesu henrettelse., Det vises imidlertid at anklagene mot Jesus som Kaifas overført til Pilatus (Markus 15:1-2, 26) kan ha tatt med anklagen om at Jesus hevdet å være «kongen av Jødene.»

Selv om Pilatus gjorde ikke bryr seg om den fine poeng av Jødisk lov eller Jesus’ påstått blasfemi, mest sannsynlig at han så Jesus som en potensiell bråkmaker og derfor beordret henrettelsen. Evangeliene til Matteus, Lukas og Johannes tillegge en ganske god karakter til Pilatus og vise ham som urolige over avgjørelsen, men gir på den Jødiske insistering (Matteus 27:11-26; Lukas 21:1-25; Joh 18:28-40)., I Lukas, for eksempel, Pilatus sier tre ganger at han finner ingen skyld hos Jesus. Denne teksten tyder på at den tidlige kirken, møtte med å gjøre sin vei i det Romerske Imperiet, ikke ønsker sin leder for å bli sett på som å være virkelig skyldig i Romerske øyne. Fra andre bevis Pilatus er kjent for å ha vært grusom, grusom, og gitt til umotiverte henrettelser (Philo, På Ambassaden for å Gaius, 300-302). Han ble til slutt avvist fra office for å utføre en gruppe av Samaritanerne (Josefus, Antikviteter av Jødene, 18.85–89), og han trolig sendt Jesus til hans død uten anguishing over beslutningen.,

– >

Korsfestet som ville være «konge over Jødene» (Markus 15:26 og paralleller Matteus 27:37; Lukas 23:38; Johannes 19:19) Jesus var også ertet på korset som en som ville ødelegge og gjenoppbygge Templet (Markus 15:29). Disse to avgiftene bidrar til å forklare beslutningen om å henrette ham. Jesu mindre angrep på Templet og prediksjon av sin ødeleggelse synes å være hva som førte til at han ble arrestert., Hans egen tenkning var nesten helt sikkert at Gud ville ødelegge Templet som en del av det nye riket, kanskje gjenoppbygge seg selv (Mark 14:58). Templet Bla fra Qumran har en tilsvarende forventning. Kaifas og hans rådgivere sikkert forstått Jesu godt nok: de visste at han var en profet, ikke en riving ekspert, og at hans disipler ikke kunne skade Templet alvorlig selv om de fikk lov til å angripe sine vegger med hakker og akebrett. Men noen som snakket om tempelets ødeleggelse, og som slått over bord i sin bygårder, var helt klart farlig., Disse var provoserende handlinger i en by som, på festival tid, ble utsatt for opprørene som kan føre til døden av mange tusener av Jøder. Kaifas sannsynligvis hadde de tenkt at Johannes 11:50 attributter til ham, at «det er bedre å ha ett menneske dør for folket enn at hele folket ødelagt.»Den høye presten, under Romersk styre, var ansvarlig for å holde fred, og han og hans rådgivere handlet deretter.

anklagen om at Jesus hevdet å være «konge over Jødene» var også tilstrekkelig til å redegjøre for sin kjøring., Det er ingen direkte bevis for at Jesus har sagt, «jeg er konge», men hans forkynnelse på «de rike» var provoserende. Dette uttrykket kan ha blitt tolket på flere måter, men det er absolutt ikke bety at Roma skulle fortsette å gjelde for Judea. Mange folk likte Romersk styre, og Roma var rask til å sende ut de som ble for vokal i sin motstand. Likevel, Pilatus gjorde ikke tror at Jesus og hans tilhengere utgjør en militær trussel., Hadde han tenkt slik, ville han har hatt disiplene, også gjennomført, enten i tid eller når de vendte tilbake til Jerusalem for å ta opp sin nye oppgave. I stedet, prefekten begrenset sine handlinger til deres karismatiske leder og viste Jesus over til hans soldater for gjennomføring. De tok ham og to tyver utenfor Jerusalem og korsfestet dem.

Selv om Kaifas ikke tror at Jesus faktisk kunne ødelegge Templet, og Pilatus gjorde ikke tro at han kunne organisere et alvorlig opprør, inflammatorisk tale var et problem., Videre, Jesus hadde en følgende, byen var fullpakket med pilegrimer som ble feiret utvandringen fra Egypt og Israel er frigjøring fra utenlandske trelldom, og Jesus hadde begått en liten vold i den hellige bygårder. Han var farlig, og hans kjøring er helt forståelig i denne historiske konteksten, det vil si at han ble henrettet for å være det han var, en eschatological profeten. Kaifas og hans rådgivere oppfylt sitt mandat for å bevare freden og å undertrykke noen tegn på et opprør. Pilatus antagelig handlet fra lignende motiver., Det er usannsynlig at de ansvarlige parter mistet mye søvn over avgjørelsen til; de gjorde sin plikt.

Jesu forkynnelse av guds rike og hans åpenbare trusler mot Templet var basert på hans vise at rike var kommet nær og at han og hans disipler ville snart fest i det. Det er mulig at enda til slutt at han forventet at guddommelig innblanding fordi blant hans siste ord var ropet «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?»(Markus 15:34).