Se! Den Jødiske Jesus (Norsk)

Jesus var en Jøde. Alle vet det, gjør de ikke? Vel, ville det virke som de gjør, og det har de ikke., Det er absolutt ikke visning av de fleste Kristne, eller er det felles kunnskap blant ateister eller til og med Jødene om at Jesus ble til randen av en Jøde, ikke forresten, eller som et spørsmål om timelige ulykken en Jøde, ikke, i Jonathan Miller ‘ s spøk, Jødisk, men en Jøde ved tro, med temperament og åndelige ambisjoner; en Jøde i sin nådeløse ethicising, i sin kjærlighet til quibbling og legalistics, i hans forkjærlighet – for å være ærlig, til punkt tiresomeness noen ganger – for utvidet metaforer og prekener innpakket i lignelser, og i den apokalyptiske haster av hans undervisning., En Jøde, med andre ord, på en utvetydig måte Jødiske forretninger.

Dette mye du ville ikke samle fra fødsel fortellinger, fra salmer og julesanger, eller fra art som fyller kirker av Kristenheten. Det siste Jesus ser på korset er Jødisk. Spør meg hvordan jeg ville ønske at kunstnerne har vist Jewishness av Jesus og selvfølgelig har jeg ikke noe svar. Hva – utenfor cartoonery av avskyelige voldtekten – gjør en Jøde se ut?,

når det skjer, mange middelalderen og Renessansen Kristne artister trodde de visste nøyaktig hva en Jøde så ut som – han så ut som de forestilte Judas så: utspekulert, svikefulle, grådige, som hektet av nesen som han var bøyd av hjertet, og lystige. Se igjen på hvordan Judas er representert i din favoritt maleri av Nattverden og sjansene er du vil finne at han har fått en ereksjon. Det er to måter å gjøre følelse av at ereksjon teologisk. Enten tanken på å forråde Jesus gav Judas en hard på., Eller, for å Kristen forståelse, Jøder er i en permanent tilstand av grov seksuell opphisselse. Hvis sistnevnte tolkning synes usannsynlig, bare vurdere persistens av de moralske og billedlig ideen om Jøden som djevelen, hvis ikke Satan selv så absolutt av Satans stamme – iført hornene av lechery og ondskap, og lukter av svovel. Det var bare som en lekeplass spøk som det ble nå, og deretter gjort til halen min, men den forteller deg noe som så sent som på 1950-tallet, og i Manchester ikke Minsk eller München, spøk var fortsatt rundt., Mindre av en spøk som ble kalt en «Kristus-killer», og det var ingen spøk i det hele tatt når min vantro venner har brukt ordet «Jøde» som et verb som betyr å svindle, for å svindle, eller bare for å være tette med penger. I denne matrisen av frykt, overtro og avsmak kan bli utledes hånden, ikke bare av de tidlige kirkefedrene som setter ut for bevisst å sverte den Jødiske religion, men også apostlene – «Dere er av deres far djevelen,» the Gospel of St John har Jesus sier til dem som John er allerede kaller «Jødene», til å foreslå Jesus er ikke en del av dem., For Jesus å bli extricated fra hans Jewishness, Jødene selv hadde å komme i vanry, demeaned og til slutt diabolised.

Det er et spørsmål om den dypeste interesse, hvordan Kristne har vært i stand til å opprettholde to parallelle, men helt motstridende holdninger til Jøder. Den ene, som beskrevet ovenfor, effekten av noe som har vært å fjerne Jødene fra sfæren av den menneskelige helt., Den andre, full av pietet og respekt, uttrykt i ærbødighet for den Jødiske Bibelen, i anbudet valfarter til den Jødiske steder av Jesu fødsel og oppvekst, og selv i enkelte kretser, i glad innføringen av det Gamle Testamente-navn til sine avkom. Sinnet er en fantastisk ting, stand (når den velger) av underholdende tilsynelatende uforsonlige følelser., I dette tilfellet, det er som om Kristne samtidig vet og ikke vet at Jesus var Jødisk, men for ikke å vite å vinne herredømmet over å vite at de har hatt å gjøre psykisk vold mot seg selv, som den sivile ofre har blitt Jødene.,

Hvordan andre gjør en konto for et skitne som groteske og misapplied som blod ærekrenkelse – en tro vanlig i hele England og Europa i Middelalderen, og ikke helt gryteklut i noen deler av verden i dag, at Jødene drepe vantro barn for deres blod, som de drikker, eller lage mat med i løpet av det djevelske ting Jøder gjøre når tilbe sin Gud., Hvis det ikke er en bevisstløs parodi av nattverden, en overføring av skam følte seg mot noe kannibalistiske i hjertet av Kristne ritual, skylden for noe som er så lagt på døren av den eldre, crueller, fathering religion, jeg vet ikke hva det er.

Forklare det hvordan du vil, Jødedommen er Kristendommen er skyldig hemmelig, og Gud hjelpe den som skjer for å være den anledning et folks skyld. «Når vil Jødene bli tilgitt Holocaust?»det bes om at mørk filosofen John Gray. Det er en tidligere spørsmål. Når vil Jødene noensinne bli tilgitt for å gi Kristendommen sin religion?,

Jesus er Jewishness er like viktig å Kristendommen som det er pinlig. For Kristne er Jesus var Messias – i seg selv en Jødisk konsept – hvis komme var blitt forutsagt i Jødiske skrifter i århundrer. Det er den Jødiske historien at Jesus oppfyller. Hvor mange av oss, når vi blir med i händels Messias, heve stemmene våre i den Messianske exultation, vet opprinnelsen til ord vi synge? «For et barn er oss født,» lyder helt Kristne til oss nå., Som en Jøde for meg selv, selv om jeg elsker Messias, jeg reagere sterkt på den churchy glede i dette verset – «og hans navn skal kalles Fantastisk, Rådgiver, veldig Gud, evig Far, fredsfyrste» – men ordene er hentet fra Boken til Profeten Jesaja, det Gamle Testamente, og ikke den Nye. For Kristne er Jesus var det (og er nødvendig for å være det) godt før hans faktiske komme på den brennende lengsel om et folk som hadde lidd eksil, utvisningen, og på den tiden av Jesus, okkupasjonen. Han var det som hele det Gamle Testamente hadde vært fører til., Han lukket den historien for å fortelle en annen.

Messias betyr ikke sønn av Gud. Heller ikke Jesus noensinne hevder å være Guds sønn. Ideen ville ha vært en tull til ham. Gud Jødene er udelelig, er i stand til refulgence – en shekhina, en skinnende nærvær – men ikke inkarnasjon. Den etterlengtede Messias (ordet betyr «den salvede») som skulle berede veien for Gud, ikke anta tittelen på en Gud. Han var til å bli en eschatological profet, prest i slutten av dager, en soldat av frigjøring i royal linje av Kong David., Det var for å vise at Jesus oppfylte denne siste, men mest viktig del av profetien om at apostlene fulgte opp med slike labyrintiske og konkurrerende grunner for ham å bli født i Betlehem, fødestedet til Kong David, og som Matteus sysselsetter åpningen 25 vers i det Nye Testamente – gjennom en mengde begettings: Aram begetting Aminadab, Akas begetting Esekias, Eliud begetting Elieser – å etablere Jesus ‘ s linje av nedstigningen, ikke bare tilbake til David, men til Abraham., Dermed begynner den Kristne Bibelen: bøyd over bakover for å bevise utover tvist Jesus er upåklagelig Jødiske blodslinje. Som om det å være sønn av Gud er ikke genealogically nok.

Det er senere, med sin guddommeliggjøringen, at Jødisk blod har for å bli presset ut av ham igjen. Dømt Messianically, Jesus er en unnlatelse av å Jødene. Han verken frigjør sitt land fra Romerne eller bringer i Guds rike her på jorden. Til Jødene – og dette punktet knapt trenger å være anstrengt – verden forblir uforløst., Kristne slått Jesus er vesentlig svikt i en åndelig suksess. Guds rike er å bli funnet andre steder, sier de. Det er meningen av korsfestelsen. Av dette krangle på ideen om frelse, at de første Kristne oppnådd to bemerkelsesverdige suksesser: de viste hva Jesus hadde ikke ført til noe Jødene kunne ikke forstå det, og de er dømt til Jødedommen til et rykte for materialitet. Oppfinnelsen av sølv-griper Judas – en figur i dag gjennomgår omvurdering fra alle sider, selv i Vatikanet – hjulpet i dette. Som gjorde exculpation av hans moralske motstykke, Pontius Pilatus., I andelen som navnet Judas sank, så gjorde det av Pilatus stige. Selv om en guvernør av blodige omdømme, Pilatus var slått av stadier i en mann av sorrowing samvittighet. Det var «Jøder» som kalles for Jesu liv – selv om det var snaut grunn for dem til å gjøre det – mens Pilatus vasket sine hender., På denne måten, selv om korsfestelsen vil komme til å bli utsatt for den mest subtile og sublime teologiske tolkninger, hendelsene som leder opp til det å ta på melodramatisk kvaliteter rollespille – gode mot det onde, materialet mot den åndelige, den uskyldige mild verden versus perfidious Jødiske en.,

Fjern den glatte metafor for personlig frelse og spott av hans var Sønn av Gud – med verken som begrep Jesus hadde selv den minste bit å gjøre – og det er ingenting som han er rapportert å ha sagt eller utført som ville ha reist ire av sine landsmenn Jødene tilstrekkelig for dem til å synge for hans død., I så langt som vi kan skille hans faktiske ord fra nyere teologiske tolkninger av dem – den historiske Jesus fra person Kristne skrev etter hendelsen nødvendig for ham å være – stemme vi hører, er at av en utvetydig Jødiske healer og lærer. Den Amerikanske litteraturkritiker Harold Bloom har rost Evangeliet av St. Markus – den tidligste av alle evangeliene – for gjengivelse av en Jesus som lyder i sin «unanswerably retoriske spørsmål, og sterkt leken utbrudd som kanten på en skremmende fury», veldig mye som Herren, den Jødiske Gud., Vitser om familielikhet fra hverandre, dette er til å gjøre rede for Jesus er å være gjennomsyret av Toraen og instruksjonene som er av Gud som gave til Jødene det var. «Tro ikke at jeg er kommet for å oppheve loven eller profetene,» Jesus sier i Matteus. «Jeg er ikke kommet for å oppheve, men for å oppfylle. For sannelig sier jeg dere: før himmel og jord forgår, den minste bokstav eller en tittle, skal på ingen måte tøddel i loven forgå alle være oppfylt.,»Stemmen er alle sener og krevende temperament, minner, i sin skeive blanding av åpenhet, trussel og selvhøytidelighet, ikke bare av den Jødiske Gud, men av tidligere Jødiske profeter også.

Selv når han fortsetter med sin melding av altomfattende kjærlighet – «Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere … for dersom dere elsker dem som elsker dere, hva rewards har dere?,’- det er fortsatt moralsk og filosofisk utfordring i det en appell til menneskers tanker, like mye som deres menneskelighet, som om den godhet han ville ha oss til å praktisere er en glowering slags godhet, før der, som før «den Far som er i himmelen sender regn på den rettferdige og urettferdige», vi skjelvet i frykt og bare delvis forståelse.

Milde Jesus, saktmodig og mild? Ingen religiøse tenkeren ble stadig mindre sentimental., Om han vil snakke ømt av barn og dyr i det ene øyeblikket, har hans tilhengere forestille seg en Gud som bryr seg om hver eneste hår på hodet, og ta dem med sin egen utsøkt faderlige protectiveness, han er ved neste nesten unendurably tøffe i de krav som han gjør på deres lojalitet og standhaftighet. «Dere kan ikke tjene Gud og mammon» – vel, det er enkelt. «Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt» – ditto. Men «den som elsker far eller mor mer enn meg, er ikkje verd meg» er en tøffere pille å fordøye., «For jeg er kommet for å sette en mann i strid mot hans far og datter mot sin mor» – hvordan plassen som med kjærlighet en mann skal føle seg for sine fiender, aldri tankene hans pårørende? Og som for «den som finner sitt liv, skal miste det, og den som mister sitt liv for min skyld, skal finne det» – her er vi tilbake før den sjalu, riddling eksklusivitet av Herren selv.

«tror ikke at jeg har kommet for å bringe fred på jorden; jeg er ikke kommet for å bringe fred, men et sverd.,»I ord som de, ord som deres religiøse utdanning ville ha vant dem – selv om det i stemmen av en levende mann av slike veltalenhet, og i felt og bakketopper i Galilea, de må ha begeistret som de aldri kunne ha begeistret på siden eller på talerstolen – Jesus tordnet på sine landsmenn Jødene. Det var ikke en oppfordring til dem om å forlate sine Jewishness men å omfavne det mer inderlig enn noensinne for den tid som var for hånden. Heller ikke var det en samtale for dem å kvitte seg med de bekymringer av denne verden for en annen. Her, på jorden, var der endringen ville komme om.,

Slik var kraften i denne meldingen er helt klart at for noen utsiktene til alle som kommer til ingenting på korset var utenfor lageret eller tro. «Jesus lever» er en frase som ikke kan tolkes på ulike måter. For mange av hans tilhengere det betydde ikke mer enn at det arbeidet han hadde startet hadde å gå på. Jesus som en styrke innen Jødedommen pågått i flere tiår etter hans død. Jesus Jøde ville ha forventet noe mindre og noe mer. Live, han begrenset sin undervisning til sitt eget folk., «Jeg er ikke sendt, men til de tapte får av Israels hus,» sa han til en kvinne, kana ‘ ans som trengte hans hjelp, selv om det må bli husket at i dette tilfellet han relented. Det tok Paulus, men for å realisere den forvandlende kraft, ikke bare av det overnaturlige, men det universelle. Kristendommen seiret over Jødedommen når det forlatte loven og mennesker som hadde blitt gitt. Kristne kan ære i at hvis de velger, men som aldri hadde vært Jesu intensjon.

Det er ingen vits i å gråte tyveri. Hver religion er en handling av ekspropriasjon av enkelte sorter., Og monoteistisk religion i særlig eksistere som refutations av hverandre. Det er ulempen av Bare Én Gud – vår slår ut din. Så det er forgjeves å be om Jesus tilbake. Men purloining av ham har hatt dødelige konsekvenser. Jøde-hate ikke skje ved mischance i Kristendommens historie – det er innskrevet i det. Fordi Jødene attestert negativt til Kristi kraft de var verdt å holde i live i sin åndelige fattigdom, men fordi de drepte Kristus var de ofres for., Vår er ikke en fredelige verden, men det skulle gå en måte å gjenopprette harmoni i noen deler av det ble Kristendommen til å erkjenne ansvar for anti-Jødiske forbrytelser begått i sitt navn. Å innrømme konsekvensene av sin forfalskning av Jøden Jesus ville være et sted å starte.

• Howard Jacobson presenterer Jesus Jøde, episode en av Kristendommen, En Historie, på Channel 4 på søndag klokken 7 pm.,

• Del på Facebook
• Del på Twitter
• Del via E-post
• Del på LinkedIn
• Del på Pinterest
• Del på WhatsApp
• Del på Messenger