Mørke Middelalder (historiografi)

PetrarchEdit

ideen om en Mørk Tidsalder stammer med den Toskanske lærd Petrarca i 1330-årene., Skriving i det siste, sa han: «Blant de feil det raget menn av genius, ingen mindre opptatt av var deres øyne, selv om de var omgitt av mørke og tette mørket». Kristne forfattere, inkludert Petrarca seg selv, hadde lenge brukt tradisjonelle metaforer av ‘lys mot mørke» for å beskrive ‘det gode mot det onde’. Petrarca var den første til å gi metaforen sekulær betydning ved å reversere sin søknad., Han er nå så klassiske antikken, så lenge ansett som en ‘mørke’ alder for sin mangel av Kristendommen, i ‘lys’ av sin kulturelle prestasjoner, mens Petrarca egen tid, angivelig mangler slike kulturelle prestasjoner, ble sett på som en alder av mørket.

Fra hans perspektiv på den italienske halvøya, Petrarca så den Romerske perioden og klassiske antikken som et uttrykk for storhet. Han tilbrakte mye av sin tid på å reise gjennom Europa, gjenoppdage og republiserer klassiske latinske og greske tekster. Han ønsket å gjenopprette det latinske språket til sin tidligere renhet., Renessansens humanister så de foregående 900 år som en periode med stagnasjon, med en historie som utspiller seg ikke langs religiøse omrisset av Saint Augustine Seks Aldre av Verden, men i cultural (eller sekulære) vilkår gjennom progressiv utvikling av klassiske idealer, litteratur og kunst.

Petrarca skrev at historien hadde to perioder: den klassiske perioden av Grekere og Romere, etterfulgt av en time i mørket der han så seg selv levende. I rundt 1343, i avslutningen av sin episke Afrika, skrev han: «Min skjebne er å leve blant variert og forvirrende stormer., Men for deg kanskje, hvis som jeg håper og ønsker at du skal leve lenge etter meg, vil det følge en bedre alder. Dette søvn av glemsel vil ikke vare evig. Når mørket har blitt spredt, våre etterkommere kan komme igjen i den tidligere pure radiance.»I det 15. århundre, historikere Leonardo Bruni og Flavio Biondo utviklet en tre-lags omrisset av historie. De brukte Petrarca er to aldre, pluss en moderne, «bedre age», som de trodde verden var kommet inn., Senere begrepet ‘Middelalderen’ – Latin media tempestas (1469) eller medium aevum (1604) – ble brukt til å beskrive den perioden av antatt nedgang.

ReformationEdit

Under den blitt restaurert en rekke ganger av det 16. og 17. århundre, Protestanter generelt hadde en lignende vise til Renessansens humanister som Petrarca, men har også lagt til en Anti-Katolsk perspektiv. Så de klassiske antikken som en gylden tid, ikke bare på grunn av sin latinsk litteratur, men også fordi det vært vitne til begynnelsen av Kristendommen., De fremmet ideen om at ‘middelalderen’ var en tid med mørke også på grunn av korrupsjon innen den Katolske Kirken, som for eksempel: paver regjere som konger, opphøyelsen av helliges relikvier, en licentious prestedømme, og institusjonalisert moralsk hykleri.

BaroniusEdit

I respons til den Protestanter, Katolikker utviklet et disk-bilde for å skildre Høy Middelalderen, særlig som en periode av sosial og religiøs harmoni, og ikke ‘mørke’ i det hele tatt. De viktigste Katolske svar til Magdeburg Århundrer var det Annales Ecclesiastici av Kardinal Cæsar Baronius., Baronius var utdannet historiker som produserte et arbeid som Encyclopædia Britannica i 1911 beskrevet som «langt overgar alt før» og at Acton ansett som «den største history of the Church som noensinne er skrevet». Den Annales dekket de første tolv århundrer av Kristendommen til 1198,, og ble publisert i tolv bind mellom 1588 og 1607.,div>

«The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)».,

Betydelig, Baronius betegnet den alder ‘mørke’ på grunn av paucity av skriftlig dokumentasjon. Det «mangel på forfattere» omtalte han kan illustreres ved å sammenligne antall bind i Migne er Patrologia Latina inneholder arbeider av latinske forfattere er fra det 10. århundre (hjertet av den alder han kalte ‘mørke’) med de nummer som inneholder arbeider av forfattere fra det foregående og etterfølgende århundrer. Et mindretall av disse forfatterne var historikere.

Det er en kraftig nedgang fra 34 volumer i det 9. århundre til bare 8 i 10.. Det 11. århundre, med 13, beviser en viss bedring, og det 12. århundre, med 40, overgår den 9., noe den 13., med bare 26, unnlater å gjøre det., Det var faktisk en «dark age», i Baronius følelse av en «mangel på forfattere», mellom den Karolingiske Renessanse i det 9. århundre og begynnelsen, noen gang i det 11., av det som har blitt kalt Renessanse i det 12. århundre. Videre, det var en tidligere periode av «mangel på forfattere» i det 7. og 8. århundre. Så, i Vest-Europa, to «mørke middelalderen» kan bli identifisert, atskilt med brilliant, men kort Karolingiske Renessansen.,

Baronius’ ‘dark age» ser ut til å ha truffet historikere, for det var i det 17. århundre at begrepet begynte å spre seg til ulike Europeiske språk, med sin opprinnelige latinske begrepet saeculum obscurum være reservert for den perioden han hadde brukt den til. Men mens noen, følgende Baronius, brukte «dark age» nøytralt for å referere til en mangel på skriftlig dokumentasjon, andre brukte det nedsettende, lapsing til at mangel på objektivitet som har diskreditert begrepet for mange moderne historikere.,

Den første Britiske historikeren å bruke begrepet var mest sannsynlig Gilbert Burnet, i form ‘mørke middelalder», som vises flere ganger i sitt arbeid i løpet av de senere 17. århundre. Den tidligste referansen ser ut til å være i «Brev Dedikert» til Volume i av Historien om Reformasjonen av Kirken av England i 1679, der han skriver: «utformingen av reformasjonen var å gjenopprette Kristendommen til hva det var på første, og for å rense den for de som korrupsjon, som det ble overkjørt i den senere og mørkere tider.,»Han bruker den igjen i 1682 bind II, hvor han avviser historien om «St George’ s kamp med dragen» som «en legende dannet i den mørke aldre til å støtte humoren ridderlighet». Burnet var en biskop chronicling hvordan England ble Protestantisk, og hans bruk av begrepet er alltid nedsettende.

EnlightenmentEdit

Under Opplysningstiden i det 17. og 18. århundre, mange kritiske tenkere så religion som står i motsetning til hverandre til grunn. For dem Middelalderen, eller «Age of Faith», ble derfor det motsatte av opplysningstiden., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Marquis De Sade og Rousseau var vokal i å angripe Middelalderen som en periode av sosiale regress dominert av religion, mens Gibbon i History of the Decline and Fall of the Roman Empire uttrykt forakt for «søppel av den Mørke Middelalderen». Men akkurat som Petrarca, å se seg selv på cusp av en «new age», var å kritisere de flere hundre år før hans egen tid, så ble også Opplysning forfattere.

Derfor, en utvikling som hadde skjedd i minst tre måter., Petrarca er original metafor av lys mot mørke har utvidet seg over tid, implisitt minst. Selv om senere humanister ikke lenger så seg selv som bor i en mørk alder, deres tider var fortsatt ikke er lys nok for 18. århundre forfattere som så på seg selv som en som lever i den virkelige Opplysningstiden, mens den perioden til bli fordømt strukket for å inkludere det vi nå kaller Tidlig Moderne tid. I tillegg, Petrarca er metafor for mørket, hvor han hovedsaklig brukes til å beklager det han så på som en mangel på sekulære prestasjon, ble skjerpet til å ta på seg en mer eksplisitt anti-religiøse og anti-geistlige mening.,

RomanticismEdit

I slutten av det 18. og begynnelsen av det 19. århundre, Romantikere snudd den negative vurderingen av Opplysning kritikerne med en vogue for medievalism. Ordet «Gotisk» hadde blitt et begrep av opprobrium beslektet med «Hærverk» til et par selvsikker midten av det 18. århundre engelsk «Goterne» som Horace Walpole initiert nygotisk i bergen. Dette stimulerte interessen i Middelalderen, som i den følgende generasjonen begynte å ta på den idylliske bildet av en «Age of Faith»., Dette reagerer til en verden som er dominert av Opplysningstidens rasjonalisme, uttrykt et romantisk bilde av en Golden Age of chivalry. Middelalderen ble sett på med nostalgi som en periode av sosiale og miljømessige harmoni og åndelig inspirasjon, i motsetning til den utskeielser av den franske Revolusjonen, og mest av alle, til de miljømessige og sosiale omveltninger og utilitarisme av den tredje Industrielle Revolusjon. Den Romantikere’ vis er fortsatt representert i moderne-dag messer og festivaler som feiret perioden med «merrie’ kostymer og hendelser.,

Akkurat som Petrarca hadde vridd betydningen av lys mot mørke, så Romantikere hadde vridd dom av Opplysningstiden. Imidlertid, den perioden de idealiserte var i stor grad den Høye Middelalderen, som strekker seg inn i Tidlig Moderne tid. I ett henseende, er dette eliminert religiøse aspektet av Petrarca er dommen, siden disse senere århundrer var de når makt og prestisje av Kirken var på sin høyde. For mange er omfanget av den Mørke Middelalderen var blitt skilt fra denne perioden, som betegner hovedsakelig århundrene umiddelbart etter fallet av Roma.