Moses Mendelssohn (Norsk)

YouthEdit

Moses Mendelssohn var født i Dessau. Hans fars navn var Mendel, men Moses og hans bror Saul var den første til å vedta etternavn Mendelssohn («Mendel sønn»). Moses ‘ sønn Abraham Mendelssohn skrev i 1829 (til Felix), «Min far følte at navnet Moses Ben Mendel Dessau ville handicap ham i å få den nødvendige tilgang til de som hadde bedre utdanning til disposisjon. Uten noen frykt for at hans egen far ville ta anstøt, min far antok navnet Mendelssohn. Endring, selv en liten en, som var avgjørende.,»

Mendel var en fattig skriver — en forfatter av Toraen ruller — og hans sønn, Moses i hans guttedager utviklet krumning av ryggraden. Moses ‘ tidlige utdanning ble tatt vare på av sin far, og av den lokale rabbi David Fränkel, som, foruten å undervise ham i Bibelen og Talmud, som ble introdusert til ham filosofien av Maimonides. I 1743 Fränkel mottatt et anrop til Berlin, og et par måneder senere Moses fulgte ham.

En flyktning Polen, Israel Zamosc, underviste ham i matematikk, og en ung Jødisk lege lærte han Latin. Han var imidlertid i hovedsak selvlært., Han lærte seg å stave og å filosofere på samme tid (i henhold til historikeren Graetz). Med sin knappe resultat kjøpte han en Latin-kopi av John Lockes Essay Concerning Human Understanding, og mestret det med hjelp av et latinsk ordbok. Han bekjentskap med Aron Salomo Gumperz, som lærte ham grunnleggende fransk og engelsk. I 1750, en velstående silke-kjøpmann, Isak Bernhard, utnevnte ham til å undervise hans barn. Mendelssohn snart vunnet tillit hos Bernhard, som gjorde den unge studenten suksessivt hans bokholder og hans partner.,

Det var muligens Gumperz som introduserte Mendelssohn å Gotthold Ephraim Lessing i 1754, som ble en av hans beste venner. Det sies at den første gangen Mendelssohn møtte Lessing, de spilte sjakk. I Lessing spille Nathan den vise Nathan og tegnet Saladin første møte i løpet av et spill av sjakk. Lessing hadde nylig produsert dramaet Die Juden, hvis moralske var at en Jøde kan ha adelen av karakter. Denne forestillingen var, i den moderne Berlin av Fredrik den Store, generelt latterliggjort som usanne. Lessing funnet i Mendelssohn realisere sin drøm., Innen et par måneder, de to ble tett intellektuelt allierte. Lessing også brakt Mendelssohn til offentlig oppmerksomhet for første gang: Mendelssohn hadde skrevet et essay angripe Tyskerne’ forsømmelse av deres native filosofer (hovedsakelig Gottfried Leibniz), og lånt manuskriptet til Lessing. Uten å rådføre seg med forfatteren, Lessing publisert Mendelssohn ‘ s Filosofiske Samtaler (Philosophische Gespräche) anonymt i 1755., I samme år er det dukket opp i Danzig (nå Gdańsk, Polen) en anonym satire, Paven en Metaphysician (Pave ein Metaphysiker), som viste seg å være det felles arbeidet for Lessing og Mendelssohn.

Tidlig oppmerksomhet som filosof og criticEdit

Mendelssohn ble (1756-1759) de ledende ånd av Fredrik Nicolai er viktig litterære foretak, Bibliothek og Literaturbriefe, og løp noen risiko (som Fredrik er god arten reduseres) ved å kritisere dikt av Kongen av Preussen. I 1762 han giftet seg med Fromet Guggenheim, som overlevde ham med tjue-seks år., I år etter hans ekteskap Mendelssohn vant premien som tilbys av Berlin Akademi for et essay om anvendelse av matematiske bevis til metafysikk, På Bevis i den Metafysiske Sciences, blant konkurrentene var Thomas Abbt og Immanuel Kant, som kom på andreplass. I oktober 1763 kongen gitt Mendelssohn, men ikke hans kone eller barn, det privilegium Beskyttet Jøde (Schutzjude), som sikret sin rett til uforstyrret bolig i Berlin.

Som et resultat av hans korrespondanse med Abbt, Mendelssohn løst for å skrive om den udødelige sjelen., Materialistiske syn var på den tiden frodig og fasjonable, og troen på udødelighet var på et lavt nivå. På denne gunstige tidspunktet dukket opp Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo eller På den Udødelige Sjeler; 1767). Basert på Platons dialog med samme navn, Mendelssohn ‘ s arbeid besatt noen av sjarm av sine gresk forbilde og imponert over den tyske verden med sin skjønnhet og klarhet av stil., Phaedo ble en umiddelbar suksess, og foruten å være en av de mest leste bøkene i sin tid i tysk ble raskt oversatt til flere Europeiske språk, inkludert engelsk. Forfatteren ble hyllet som den «tyske Platon,» eller «tysk Sokrates»; kongelige og andre aristokratiske venner dusjet oppmerksomhet på ham, og det ble sagt at «ingen fremmed som kom til Berlin unnlatt å betale sin personlige respekt for den tyske Sokrates.,»

LavaterEdit

Så langt, Mendelssohn hadde viet sine talenter til å filosofi og kritikk, nå, men en hendelse slått gjeldende av sitt liv i retning av årsaken til Jødedommen., I April 1763, Johann Kaspar Lavater, da en ung teologi-student fra Zürich, laget en tur til Berlin, der han besøkte den allerede berømte Jødiske filosofen med noen ledsagere. De insisterte på å Mendelssohn som forteller dem at hans syn på Jesus, og klarte å få fra ham uttalelsen, som, gitt den historiske Jesus hadde holdt seg selv og sin teologi strengt innenfor rammene av ortodokse Jødedommen, Mendelssohn «respektert moral av Jesus’ karakter.,»Seks år senere, i oktober 1769, Lavater sendt Mendelssohn hans tyske oversettelse av Charles Bonnet’ s essay om Christian Bevis, med et forord der han offentlig utfordret Mendelssohn å tilbakevise Panseret eller hvis han ikke kunne så å «gjøre hva visdom, kjærlighet, sannhet og ærlighet må bud på ham, hva en Sokrates ville ha gjort hvis han hadde lest boken og funnet det uimotsigelig.,»Mendelssohn besvart i et åpent brev i desember 1769: «Antar at det var levende blant mine samtidige et Konfucius eller en Solon, jeg kunne, i henhold til prinsippene om min tro, elske og beundre den flotte mannen uten å falle inn i den latterlig tanke at jeg må konvertere en Solon eller en Konfucius.»Den pågående offentlig kontrovers kostnad Mendelssohn mye tid, energi og styrke.,

Lavater senere beskrevet Mendelssohn i sin bok om språk, «Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe» (1775-1778), som «en omgjengelige, strålende sjel, med stikkende øyne, kroppen av en Aesop —en mann av ivrige innsikt, utsøkt smak og bred kunnskap frank og åpne hjertet»—avslutningen hans offentlig ros med ønsker av Mendelssohn gjenkjenne, «sammen med Platon og Moses… den korsfestede herlighet i Kristus.,»Når, i 1775 den Sveitsisk-tyske Jøder, overfor trusselen om utvisning, slått til Mendelssohn og ba ham om å gripe inn på deres vegne med «sin venn» Lavater, Lavater, etter å ha mottatt Mendelssohn ‘ s letter, raskt og effektivt sikret oppholdet.

IllnessEdit

I Mars 1771 Mendelssohn ‘ s helse har forverret seg så dårlig at Marcus Elieser Bloch, legen sin, bestemte seg for hans pasient måtte gi opp filosofi, i det minste midlertidig., Etter en kort og urolig søvn en kveld, Mendelssohn funnet seg ute av stand til å flytte og hadde følelsen av noe surring halsen hans brennende stenger, hans hjerte var palpitating og han var i en ekstrem angst, men fullt bevisst. Denne spell så ble plutselig brutt av noen ytre stimulering. Angrep av denne typen dukket opp igjen. Årsaken til hans sykdom var tilskrevet psykisk stress på grunn av hans teologiske striden med Lavater. Imidlertid, denne typen angrep, i en mildere form, hadde antagelig oppstått mange år tidligere., Bloch diagnostisert sykdom som skyldes ‘opphopning av blod i hjernen’ (et meningsløst diagnose i moderne medisinsk praksis som slike lunger er anatomisk umulig), og etter noen uenighet denne diagnosen ble også akseptert av den berømte Hannoverske court lege, Johann Georg Ritter von Zimmermann, en beundrer av Mendelssohn., I ettertid, hans sykdom kan diagnostiseres som hjerte-rytme-problem (for eksempel atrieflimmer) og/eller en mild form av familiær dysautonomia, en arvelig sykdom av Ashkenazi-Jødene, som ofte bringer med seg en krumning av ryggraden og epilepsi-lignende symptomer i tider med stress.

Mendelssohn ble behandlet med Kina bark, blod utleie på foten, igler brukes til ørene, klyster, fotbad, lemonade og i hovedsak vegetarisk mat. «Ingen mental stress overhodet» ble bestilt., Imidlertid, selv om han forble underlagt perioder med tilbakeslag, vil han til slutt ble gjenopprettet i tilstrekkelig grad til å skrive de viktigste verkene i hans senere karriere.

DeathEdit

Mendelssohn døde den 4 januar 1786 som resultat (tykte det var på den tiden) med en kald avtalte mens du bærer et manuskript (hans svar til Jacobi, med tittelen Å Lessing Venner (dø Freunde Lessings)) til sine utgivere på Nyttårsaften; Jacobi ble holdt av noen for å ha vært ansvarlig for hans død. Han ble begravet på den Jødiske Kirkegården i Berlin., Oversettelsen av hebraisk inskripsjon på hans gravstein (se bildet nedenfor til høyre) lyder: H r / klok R Moses av Dessau / født 12. Elul 5489 / døde på onsdag den 5. Shevat / og begravet neste morgen torsdag 6./ 5546 / M T S B i B L Selv om kirkegården ble i stor grad ødelagt under Nazi-tiden, etter den tyske gjenforeningen i 2007-2008 ble det gjengitt med monumenter til sin fortid, inkludert en rekreasjon av Mendelssohn ‘ s gravsteinen.