Som de fleste andre Guddommeligheter, Mithra er ikke nevnt ved navn i Gathas, den eldste tekster av Zoroastrianism og tradisjonelt tilskrevet Zoroaster seg selv, eller ved navn i Yasna Haptanghaiti, en syv-vers delen av Yasna liturgi som er språklig like gammel som Gathas. Som medlem av den Iranske ahuric triade, en funksjon som bare Ahura Mazda og Ahura Berezaiti (Apam Napat) har også, Mithra er et opphøyet figur., Sammen med Rashnu «Rettferdighet» og Sraosha «Lydighet», Mithra er en av de tre dommerne i Chinvat Bridge, «Bridge of Separation» som alle sjeler må krysse. I motsetning til Sraosha, Mithra er imidlertid ikke en psychopomp, en guide sjeler til stedet for de døde. Bør den Gode Tanker, Ord og Gjerninger til å oppveie de Dårlige, Sraosha alene formidler Sjelen over Broen.
Som den Guddommelighet av Kontrakten, Mithra er undeceivable, ufeilbarlige, evig vaktsom, og som aldri hviler. Mithra er i tillegg beskytter av storfe, og hans lager tilnavnet er «for Stort Beite.,»Han er Vokteren av vannet og sikrer at de beiter få nok av det.
mangel av Mithra er til stede i tekstene som en gang var en årsak til noen forskrekkelse blant Iranerne. Et ofte gjentatt spekulasjoner i første halvdel av det 20. århundre var at mangel på noen omtale (dvs., Zoroaster er stillhet) av Mithra i disse tekstene underforstått at Zoroaster hadde avvist Mithra. Denne ex silentio spekulasjon er ikke lenger fulgt., Bygger på spekulasjon var en annen serie av spekulasjoner, som hevdet at grunnen til at Zoroaster ikke nevne Mithra var at sistnevnte var den høyeste guden over en interessant gruppe av daeva-tilbedere som Zoroaster fordømt. Men «ingen tilfredsstillende bevis har likevel vært anført for å vise at, før Zoroaster, konseptet av en øverste gud eksisterte blant Iranere, eller at det blant dem Mithra – eller noen andre guddommelighet – noen gang hatt en egen kult av hans eller hennes egen utenfor sine gamle eller deres Zarathustrisk pantheons.»