Fire Blodige søndager

I kjølvannet av Saville Rapport om hendelsene i Derry i 1972, John Dorney ser i stedet for «den Blodige søndag» i det 20. århundre Irsk Historie.

~
Det vil kanskje overraske noen lesere til å lære at det ikke var to, men fire ‘Blodige søndag» i det 20. århundre Irsk Historie.,

Dublin 1913

– Den første kom i Lockout den store industrielle tvist av 1913. August 31, Dublin Metropolitan Police og RIC baton-belastet med et publikum på O ‘ Connell Street, Dublin, som var samlet for å høre en tale ved den brennende fagforeningsleder Jim Larkin.,

de Fleste av de skadde var faktisk ikke handle unionists, som var på et rally andre steder i byen, men bare tilskuere –som viser hvordan vilkårlig politiet handlingen var.

Flere hundre mennesker ble skadet, og det var kraftige opptøyer over hele arbeiderklassen i hjertet av Dublin den natten og i løpet av de følgende dagene mellom handel unionists og politiet. I arbeids-tradisjon, dette er «deres egne» den Blodige søndagen». Man kan fortsatt se på Siptu bannere navn av «martyrer», James Nolan og James Byrne, slått til døde av politiet i løpet av den helgen.,

Over 3000 mennesker, ledet av union musikkorps, deltok Byrne ‘ s begravelse som en mark på trass.

Dublin 1920

Mange flere mennesker vil være klar for neste Blodige søndagen, som skjedde under den Irske frigjøringskrigen i November 1920. Av de fire hendelser, dette var den blodigste, med minst 31 dødsfall., Vi kan umiddelbart se forskjellen mellom selv en bitter industrielle tvist og en væpnet nasjonalistiske konflikt i en sammenligning av 1913 og 1920.

I 1913, og det var grenser på vold, pinner, batonger og hurleys ble brukt i kampene, men våpen neppe noensinne. De som gjorde dø ble drept noe ved en feil, i over ivrige slag. I 1920, men begrensninger i vold ble fjernet for å få en mye større grad – krigførende parter på begge sider satt ut for å drepe.,

Michael Collins hadde blitt skremt av veksten i Britisk Etterretning i Dublin, og med hårreisende hensynsløshet, trakk opp en liste for å tørke det ut. Tidlig på morgenen søndag, November 21, 1920, lag av mordere fra Collins’ «Squad» og IRA Dublin Brigade, besøkt over et dusin private adresser i den sørlige delen av byen. Etter den tid hovedstaden hadde våknet opp, 14 mennesker var døde, åtte av dem Britiske agenter, to Hjelpeorganisasjoner resten verken tilskuere eller sivile informanter.,

operasjonen var stygg, men som en handling av terror – som er å skremme den Britiske administrasjonen og de som samarbeidet med det, det hadde ingen like. Agenter kan bli sett i de følgende dager under militær eskorte, for å flytte til Dublin Castle, borte fra fiendtlige øyne og skjulte revolvere.

Hadde dette vært slutten av dagens hendelser, Irsk minne om den dagen kan være farget med noen beklagelse., Men de Britiske styrkene’ reaksjon sørget for at «den Blodige søndagen» ville bli husket som en kaldblodige drapet, men som en Britisk grusomhet.

En blandet kraft av RIC og Hjelpeorganisasjoner raidet et Gælisk fotball kamp på Croke Park – bare et par miles over byen fra morgen er drap – på jakt etter mistenkte.

Når du er inne i bakken, enten på grunn av panikk eller som en bevisst represalier, de åpnet ild ukritisk og drepte noen av 14 personer – en av dem en spiller., Ytterligere tre republikanske fangene, Peadar Clancy, Dick McKee og Conor Clune, ble også drept i Dublin Castle som natt, angivelig, «mens du prøver å rømme».

For en lengre vurdering av dagens hendelser se Blodige søndag 1920 Revisited.

Belfast 1921

Den tredje, og trolig minst godt husket, Blodige søndag tar oss nordover fra den Irske hovedstaden til Belfast – det nyetablerte hovedstaden i Nord-Irland i juli 1921.

Den Irske War of Independence, er vanligvis ikke forbundet med Belfast. Folk er langt mer sannsynlig å tenke på bakholdsangrep i landlige Kork eller Sort og Tan represalier i liten sørlige byer. Og ennå den nordlige byen var, bak bare County Cork, en del av Irland verste berørt av konflikten., Noen 450 personer har mistet livet der, og over 1000 ble såret, de fleste av dem i slutten av 1921 og tidlig 1922 – en tid av «Våpenhvile» i resten av landet.

Belfast ‘ s Bloody Sunday fant sted den 10. juli 1921, bare en dag før Våpenhvilen mellom IRA og den Britiske ble satt i kraft. IRA i byen varslet av stanger av nasjonalistiske søppelkassen lokk på bakken (en ikonisk symbol på motstand blant den nordlige minoritet) montert en vellykket bakhold av en RIC pansret bil på Raglan Street 9. juli.,

Den følgende dag, søndag, juli 10, sentral-og vest-Belfast ble en krigssone som lojalister, incensed av bakhold, men uten tvil også redd for «sellout» i Våpenhvile, angrep den Katolske enklaver.

Definerte grupper (mange væpnede siden før Første Verdenskrig), politiet og IRA brente bort på hverandre fra hustakene, windows og gatehjørner med rifler, maskingevær og selv granater., Rival Katolske og Protestantiske mobber utvekslet steiner og bensinbomber. Etter den tid var dagen ut, 16 sivile, var død og 161 hus ødelagt. Den sekteriske body count ble tungt i Protestanter’ favør – 11 Katolikker for 5 Protestanter og 150 Katolske hus ødelagt for 11 Protestantiske er.

bompenger i de følgende dagene kunne ha vært enda verre, hadde ikke Eoin O’Duffy, på den tiden Michael Collins’ mann i Ulster, blitt sendt til byen for å sørge for at IRA overholdt Våpenhvilen., Britene, for sin del, har annonsert en streng portforbud, slik at den Tolvte, bare to dager etter «den Blodige søndagen», ville gå av på en fredelig måte. I virkeligheten er imidlertid hendelsene i juli 1921 ble forløperen til den mest dødelige fase i Belfast første «Problemer».

Derry 1972

Den siste Blodige søndag beveger oss mot vest og videresende enkelte 50 år til Derry i januar 1972., Derry hadde opplevd alvorlige uroligheter siden 1968, som følge av Civil Rights campaign for mer lik behandling for Katolikker i Nord-stat. Imidlertid, i motsetning til sin forgjenger i 1921, det siste Blodige søndagen var ikke et sammenstøt mellom rivaliserende sekteriske grupper, bevæpnet eller på annen måte, men en massakre av Katolske sivile av Britiske statlige styrker.

i Motsetning til alle de tidligere Blodig søndager, dette var en clash utelukkende mellom Britiske styrker og Irske nasjonalister, og i motsetning til de tre foregående, dødsfall og skader var alle på én side., Fra dette Derry hendelser hentet sitt særegne emosjonelle punch.

På januar 30, 1972, Nord-Irland Civil Rights Association kalles en protest i Derry mot internering av (nesten utelukkende Katolske) paramilitære mistenkte. I mars ble utestengt på anbefaling av den Britiske Hæren, selv om den RUC Chief Superintendent Frank Lagan sa det bør gå foran.,

mars for det meste gått av på fredelig vis etter at Hæren barrikadene forhindret 15,000 demonstrantene fra å forlate nasjonalistiske Bogside og bestått i Riga sentrum, men et lite antall ungdommer begynte å kaste stein på soldater.

Noen av Britiske tropper, handlet med relativ tilbakeholdenhet, og brukt gummikuler, tåregass og vannkanoner., Imidlertid Støtte Selskapet i 1. Parachute Regiment, ble sendt av sin offiser, Oberst Wilfred, jage de pøblene ned i labyrinten av bratte gater og flatskjerm-komplekser på Rossville gaten for å foreta arrestasjoner. Dette var mot eksplisitt ordre fra Wilfred ‘ s overordnede, som hadde beordret ham om ikke å forfølge mistenkte i Bogside, hvor de kunne ikke skilles fra de fredelige demonstrantene.

soldatene hevdet at de ble avfyrt på, men det synes nå (i henhold til Saville Forespørsel), at de var panikk av skudd avfyrt over hodene på publikum med sine egne Løytnant., De åpnet ild, skyte 100 skudd fra deres SLR rifler i og rundt flatskjerm komplekser av Rossville Street, Glenfada Park og Abbey Park, og drepte 13 mennesker og skadet et tilsvarende antall.

Derry aktivist Eamonn McCann skrev, «Etter» den Blodige søndagen, den mest kraftfulle følelse i området var en av hevn…folk har gjort en ferie i sine hjerter på nyheten om en død soldat». Skyggen av den Blodige søndagen var lang nok og mørkt nok til å holde den Provisoriske IRA kampanjen går for over 20 blodige år.

Hva gjør disse hendelsene har til felles?,

Etter alt, det var dusinvis, om ikke hundrevis, av voldelige dager både på 1920-tallet og på 1970-tallet i Irland. Hva gjør disse fire så spesiell?

for det Første, det faktum at de fant sted på søndag er betydelig i form av populære minne. Søndag, spesielt i begynnelsen av det 20. århundre, var en dag for hvile. Det var den eneste dagen i uken da de fleste mennesker ikke må jobbe og det var på grunn av at hendelser som rally i Dublin, i 1913 og Derry i 1972, samt fotballkamp i 1920 fant sted på den dagen., Det irske samfunnet var også fortsatt ekstremt religiøst observant på alle disse stedene.

Så innføringen av brutal vold i hverdagen på en søndag var en spesielt risting og avbrudd i normale liv – knuste folks følelse av sikkerhet og mental balanse. Hvis Guds fred på søndag kunne være brutt, da var det trygt?,

for det Andre, tre av de fire hendelser, 1913, 1920 og 1972, ble, i sin helhet eller delvis, voldshandlinger begått av Britiske staten styrker på Irsk sivile. Dette er grunnen til at begrepet «den Blodige søndagen» bærer med seg en aura av skam på den Britiske stat i Irland, som kan bli karakterisert som brutal og tyranniske som et resultat.

The Croke Park skyteepisoder i 1920 hjalp den Irske Republikk til å kringkaste seg selv som en opprørt offer for Britisk imperialisme over hele verden., De Avsnittene’ shooting spree i Bogside i 1972 laget Foreløpig Republikanerne’ – argumentet – som væpnet kamp mot den Britiske tilstedeværelsen i Irland var det eneste verdt løpet av handlingen – en mye mer troverdig for unge nord-Katolikker.

Selv 1913 versjonen, som blir mindre blodig og om en mye mer begrenset valgkrets (som av trade unionists spesielt) er mindre godt husket enn 1920 eller 1972, den beholder sin makt i visse arbeidskraft sirkler som et symbol på den lidelse gjennomgått for etableringen av bevegelsen.,

Den Blodige søndagen i 1921, på den annen side er alle, men helt glemt. På én måte dette er merkelig, for eksempel antall fatale ofrene er andre bare til 1920 og omfanget av materielle skader var mye større enn noen av de andre hendelser. Og likevel, Belfast ‘ s Bloody Sunday ikke passer så godt inn i en historie alle som ønsker å huske.

Factional slakteri i vest-Belfast passer ingen. Ikke republikanerne – som ser sine århundrelange kamp mot Britisk imperialisme og foretrekker ikke å konsentrere seg om Katolikker kjemper Protestanter., Ikke unionists – som heller ikke å bli minnet om kollektivt definerte represalier på Katolikker. Selv ikke Britisk, for hvem hendelsen kan kanskje brukes til å ramme 1920-tallet som en sekterisk blodbad med seg selv som nøytral dommer.

til slutt kan vi se at kraften i de ulike Blodig søndager som minner og som spurs til handling avhenger ikke bare av hvordan blodig de var, eller hvor uanstendig Sabbaten ble brutt, men på hvor lett slike hendelser kan være gjenfortalt som en del av en egen fortelling om Irsk historie.