Fairy ring (Norsk)

Muntlig tradisjon og folkloreEdit

En stor del av folklore omgir fairy ringer. Deres navn i Europeiske språk ofte henviste til overnaturlige opprinnelse; de er kjent som ronds de sorcières («heksene sirkler») i fransk, og Hexenringe («heksene ringer») i tysk., I tysk tradisjon, fairy ringer ble antatt å markere stedet for hekser » dancing på Walpurgis Night, og det nederlandske overtro hevdet at sirklene viser hvor Djevelen sette sitt melk churn. I Tyrol, folklore tilskrives fairy ringer til den brennende haler av flygende drager, en gang en drage som hadde skapt en sirkel, ingenting, men toadstools kunne vokse der i sju år. Europeiske overtro rutinemessig advart mot å skrive inn et fairy ring. Fransk tradisjon rapportert som fairy ringer ble overvåket av gigantiske bug-eyed padder som forbannet de som har brutt sirkler., I andre deler av Europa, inn i en fairy ring ville resultere i tap av et øye. Fairy ringene er forbundet med diminutiv brennevin i norge.

Vest-Europeiske tradisjoner, inkludert engelsk, Skandinaviske og Celtic, hevdet at fairy ringene er resultatet av alver eller feer dans. Slike ideer er datert til minst mediæval perioden; Midt engelske begrepet elferingewort («elf-ringen»), som betyr «en ring av tusenfryd forårsaket av alvenes dans» dateres til det 12. århundre., I hans Historie av Goterne (1628), svensk forfatter Olaus Magnus gjør denne forbindelse, sier at fairy ringene er brent inn i bakken av den dansende alver. Britiske folklorist Thomas Keightley bemerket at i Skandinavia i begynnelsen av det 19. århundre, tro vedvarte som fairy ringer (elfdans) oppsto fra den dansende alver. Keightley oppmerksom på at når du skriver inn en elfdans kan tillate interloper å se alver—selv om dette ikke var garantert—det ville også sette inntrenger i thrall til sine illusjoner.,

folklores av Storbritannia og Irland, og inneholder et vell av fairy historier, blant annet den ideen som fairy rings ta deres navn: fenomener resultatet fra den dansende feer. I det 19. århundre Wales, der ringene er kjent som cylch y Tylwyth Teg, feer var det nesten uten unntak er beskrevet som danser i en gruppe når de påtreffes, og i Skottland og Wales i slutten av det 20. århundre, historier om fairy ringer fortsatt var vanlig, og noen Welshmen selv hevdet å ha blitt med en fe dans., Victorian folklorists anses feer og hekser som er i slekt, og er delvis basert på ideen om at begge ble antatt å danse i sirkler. Disse festlighetene er spesielt forbundet med månelys netter, ringer bare bli synlig for mennesker i den følgende morgen. Lokale varianter legge til andre detaljer. En tidlig 20. århundre Irske tradisjonen sier at feer nyte danser rundt hawthorn tree slik at fairy ringer ofte til sentrum på en., En person bosatt i Balquhidder, Skottland, sa at alvene sitte på sopp og bruke dem som dinnertables, og en Walisisk kvinne hevdet at feer brukt sopp som parasoller og parasoller. Olaus Magnus i Historia de Gentibus Septentrionalibus skrev at lysstyrken på fairy ring kommer ikke fra dans av alvene, som skader det med sine føtter, men fra Puck, som oppdaterer gress. En Devon legenden sier at en svart høne og kyllinger noen ganger vises i skumringen i en stor fairy ring på kanten av Dartmoor., En Walisisk og Manx variant gjeldende i 1960-årene fjerner dans fra bildet, og hevder at fairy ringer våren opp over en underjordisk fairy landsbyen. Disse foreninger har blitt knyttet til bestemte nettsteder. For eksempel, «The Pixies’ Kirke» var en formasjon i Dartmoor omgitt av en fairy ring, og en stone circle topper Cader Idris i nord-Wales, som antas å være et populært sted for fairy danser. Guernsey Fairy Ring er også et populært sted for fairie dans og kjent for å ha onde feer som bor der.,

Mange folk tro generelt male fairy ringer som farlige steder, best unngås. Amerikansk forfatter Wirt Sikes spor etter disse historier om folk adgang til forbudt territorium og blir straffet for det eventyret om Psyke og Eros. I det, Psyke er forbudt å vise sin elsker, og når hun gjør det, hennes palass forsvinner, og hun er alene. Overtro samtaler fairy sirkler hellig og advarer mot å krenke dem for at de interloper (for eksempel en bonde med en plog) sinne alvene og bli forbannet., I en Irsk legende registrert av Wilde, en bonde og bygger en låve på en fairy ring til tross for protester fra sine naboer. Han er rammet meningsløs én natt, og en lokal «fairy lege» bryter forbannelsen. Bonden forteller at han drømte at han må ødelegge fjøset. Selv samle dugg fra gress eller blomster av en fairy ring kan bringe uflaks. Ødelegge en fairy ring er uheldig og resultatløst; overtro sier at det vil bare vokse tilbake.,

tradisjonell Skotsk rim oppsummerer fare av slike steder:

Han wha kasse alvene «grønn
Nae flaks igjen skal hae :
Og han wha søl alvene’ ring
Betide han vil og wae.
For weirdless dager og slitne netter
Er hans til sin deein’ dag.
Men han wha det av fairy ring,
Nae dule eller furu skal se,
Og han wha renser fairy ring
En enkel død skal dee.

Mange legender fokus på mennesker inn i en fairy ring—og konsekvensene., En overtro er at alle som skritt inn i et tomt fairy ring vil dø i ung alder. En av det 20. århundre tradisjon fra Somerset kaller fairy ring en «bysse-fellen» og sier at en drapsmann eller tyv som går i ringen vil bli hengt. Som oftest, noen som bryter en fe omkretsen blir usynlig for mennesker utenfor og kan finne det umulig å forlate sirkelen. Ofte, alvene tvinge mennesket til å danse til det punktet av utmattelse, død, eller galskap. I Walisisk historier, feer aktivt prøve å lokke mennesker til i kretsene sine, til å danse med dem., En fortelling fra den Kambriske Fjellene i Wales, gjeldende i det 19. århundre, beskriver et menneske er møte med en fairy ring:

… han så Tylwyth Teg, i utseende som små soldatene, danse i en ring. Han setter ut for scenen av festligheter, og snart nærmet seg ringen der, i en homofil selskap av menn og kvinner, de var fotfeste her til musikk av grønlandssel. Aldri hadde han sett slike kjekke folk, eller noe så herlig munter., De vinket ham med leende ansikter å bli med dem når de lente seg bakover nesten faller, snurrer rundt og rundt med sluttet hendene. De som danset aldri skrenset fra perfekt sirkel, men noen var klatre over den gamle cromlech, og andre jage hverandre med overraskende hurtighet og den største glede. Atter andre kjørte rundt på små hvite hester av de vakreste form … Alt dette var i stillhet, for gjeteren kunne ikke høre harper, selv om han så dem. Men nå er han trakk nærmere sirkel, og til slutt våget å sette sin fot i den magiske ring., Instant han gjorde dette, hans ører var sjarmert med stammer av de mest melodiøse musikk han noen gang hadde hørt.

Inn i ringen på Kan Eve, eller Halloween var natten spesielt farlig. En kilde nær Afon fach Blaen y Cae, en sideelv til Dwyfach, forteller om en gjeter ved et uhell forstyrrende i en ring av siv der alvene er forbereder seg på å danse; de fanger ham og holder ham fanget, og han selv gifter seg med en av dem. I varianter fra Skottland registrert av Edwin Sidney Hartland i 1891, ringen er byttet ut av en hule eller en gammel mølle.,

– Frihet fra fairy ring krever ofte utenfor intervensjon. En taktikk fra tidlig i det 20. århundre Wales er å kaste wild merian og timian inn i sirkelen og befuddle alvene, en annen ber redningsmann å røre offeret med strykejern. Andre historier krever at den fortryllende offer bare å bli plukket ut av noen på utsiden, selv om også dette kan være vanskelig: En bonde i en tale fra Llangollen regionen har å binde et tau rundt seg og verve fire menn til å trekke ham fra kretsen som han går i å redde sin datter., Andre folk metoder stole på Kristne tro å bryte fortryllelse: en pinne fra en rowan tree (antatt å være tre som krysser av Jesus Kristus ble bygget) kan bryte forbannelsen, så kan en enkel setning, for eksempel «hva i Himmelens navn», som i en bygning fra det 19. århundre tale fra Carmarthenshire. Et felles element til disse helbredelser er at redningsmann må vente et år og en dag, fra når offeret gikk inn i ringen.

Mennesker som har danset med alvene er sjelden trygt etter å ha blitt reddet fra sine enthrallment., Ofte, de finner ut at det syntes å være, men en kort steg inn i eventyrland var faktisk mye lenger i den jordiske verden, muligens uker eller år. Person reddet fra fairy ring kan ha noe minne av deres møte med sprites, som i en historie fra Angelsøy registrert i 1891. I de fleste eventyr, kan den lagrede skikkelsene blant interloperne møte en hard skjebne. For eksempel, i en legende fra Carmarthenshire, innspilt av Sikes, en mann er reddet fra en fairy ring bare å smuldre til støv. I en fortelling fra Mathavarn, Llanwrin Soknet, en fe-ring overlevende moulders unna når han spiser sin første bit av mat., En annen sårbarhet synes å være jern, i en tale fra Aberystwyth-regionen, en touch fra metall fører en reddet kvinne til å forsvinne.

Noen legender hevder at den eneste trygge måten å undersøke en fairy ring er å kjøre rundt den ni ganger. Dette gir muligheten til å høre alvene danser og boltret seg underground. I henhold til en av det 20. århundre tradisjon av Northumberland, må dette gjøres under en fullmåne, og den løper må reise i retning av solen; å gå widdershins lar alvene til å plassere løperen under deres innflytelse., Å sett en sirkel rundt ringen en tiende gang er dumdristig og farlig.{ Keightley registrert en lignende tradisjon fra Northumberland i 1828: «barna stadig kjøre dette nummeret , men ingenting vil føre dem til å våge en tiende kjør.»En historie fra tidlig i det 20. århundre England sier at et menneske kan se sprites uten å frykte hvis en venn steder en fot på at personen stepping utenfor sirkelens omkrets. En annen overtro sier at på seg en lue bakover kan forvirre alvene og hindre dem fra å trekke brukeren i sin ring.,

Selv om de har sterke assosiasjoner med doom, noen legender maling fairy sirkler som steder av fruktbarhet og formue. Walisisk folk tro er at fjell sau som spiser gress av en fairy ring blomstre, og at avlinger sådd fra et slikt sted vil være mer gavmild enn de fra normal land. Et folk tro registrert i den Athenske Oracle hevder at et hus bygget på en fe sirkel vil bringe velstand til sine innbyggere., Likeledes, en legende fra Pont y Wern sier at i den 13. eller 14. århundre, og innbyggerne i byen Corwrion så alvene danser i ring rundt en glow worm hver søndag etter kirketid på et sted som heter Pen y Bonc. De sluttet seg til sprites i sin skytshelgen. Legenden lever videre i en rim: «Med alvene nimbly dans rundt / På glow-worm på Stigende terreng.»John Rhys registrert en Walisisk historie i 1901 som forteller om en mann som angivelig levde på siden av Berwyn, over Cwm Vimpelen, i begynnelsen av det 19. århundre., Mannen ødelagt et reir av tårn i et tre omgitt av en fairy ring. I takknemlighet, alvene ga ham en halv krone hver dag, men stoppet da han fortalte sin venn, «for han hadde brutt en regel av virkelig folk ved å gjøre deres gavmildhet kjent». Likevel, fe boons er ikke uten deres forbannelser, og historier forteller ofte av sprites krevende sin hevn.

LiteratureEdit

Fairy ringer har omtalt i verk av Europeiske forfattere, dramatikere, og kunstnere siden det 13. århundre. I hans Arthurian romantikk Meraugis de Portlesguez, Raoul de Houdenc beskriver en scene tydelig avledet fra Celtic fairy-ring lore: tittel tegn besøk Château des Caroles og ser en sirkel av kvinner og en ridder danser rundt en furu i slottet gårdsplassen. Meraugis er i stand til å kjempe intense ønske om å bli med i, og dermed frigjøre den forrige ridder fra spell., Meraugis er hjelpeløs til la danse til, ti uker senere, en annen ridder blir det og frigjør ham. Fairy sirkler har i verker av flere Elizabethan poeter og forfattere. William Shakespeare videre viser til dem i A Midsummer Night ‘ s Dream, Act II, Scene jeg («, Og jeg tjene fairy queen, / Til dugg henne orbs på den grønne» og «til Å danse og vår lokker til plystret vind»), og Stormen Act V, Scene jeg:

…, du demi-dukkene som
Av hjemmebrent gjøre den grønne syrlige lokker gjøre,
Hvorav søye ikke biter, og du som tidsfordriv
Er å gjøre midnatt sopp, som gleder oss
for Å høre den høytidelige portforbud …,

Shakespeares moderne Thomas Randolph snakker om fairy ringer i hans Amyntas, eller Umulig Medgift (1638), og Michael Drayton beskriver en i Nymphidia: Court of Fairy:

i sine kurs gjør at runden
I enger og myrer finnes,
Av dem såkalte Fairy Bakken,
som de har å holde.

Fairy bilder ble spesielt populær i viktoriatiden., Thomas Hardy bruker en fairy ring som et symbol på tapt kjærlighet i Ordfører i Casterbridge (1886); tegnet Michael Henchard passerer en fairy ring og husker at han sist så sin kone Susan det når han solgt henne til en sjømann i en beruset raseri. Viktorianske forfattere som har referert til fairy ringer i sine verker inkluderer Elizabeth Barrett Browning, Eliza Lage mat, Robert Stephen Hawker, Felicia Hemans, Gerald Massey, og Alfred Lord Tennyson.W. H. Cummings skrev kantate Fairy Ring, og William Butler Yeats skrev om dem i Land av hjertens Lyst, (1894).,

ArtEdit

Fairy sirkler har dukket opp i Europeisk kunst minst siden det 18. århundre. For eksempel, William Blake malt Oberon, fôrdoserer tildeler og Pucken med Alvene Danser, som viser en scene fra Shakespeares A Midsummer Night ‘ s Dream, rundt 1785, og Daniel Maclise malt Faun og Alvene rundt 1834. Bilder av alvene danser i sirkler ble en favoritt trope av malere i den Viktorianske perioden., På den ene siden, kunstnere var genuint interessert i kultur slike bilder representert, og på den andre, feer kan være avbildet som titillating nudister og semi-nudister uten å fornærme Viktoriansk skikker, som gjorde dem til et populært emne for kunstsamlere. Eksempler på Viktoriansk fairy-ring malerier inkluderer Kommer til disse Gule Sanden (1842) av Richard Dadd og Avstemming av fôrdoserer tildeler og Oberon (1847) av Joseph Noel Paton.,

• Fairy ringer i art

• Faun og Alvene (1834) av Daniel Maclise

• Komme til Disse Gule Sanden (1842) av Richard Dadd. Bilder av nakne og semi-nakne alvene danser i ringene ble populær i viktoriatiden.

• The Fairy Ring; den Fortryllende Piper (c., 1880) av William Holmes Sullivan

• Selv om fe-verden kan bli sett på som vennligsinnede, på den andre siden, ifølge mange folkeeventyr, en invasjon av Fairy ring er farlig for menn. Fairy Ringer av Richard Doyle, 1875.

• Woodcut av en fe-sirkel fra en 17. århundre chapbook