Eye of Ra (Norsk)

SolarEdit

Egypterne ofte referert til solen og månen som «øyne» av særlig gods. Høyre øye av guden Horus, for eksempel, var likestilles med solen, og hans venstre øye likestilles med månen. Til tider Egypterne kalte månens øye «Eye of Horus», et konsept med sin egen komplekse mytologi og symbolikk, og kalles solens øye «Eye of Ra»—Ra være den ledende solguden i gammel Egyptisk religion. Imidlertid, i Egyptisk tro, mange termer og begreper er flytende, så solen kan også bli kalt «Eye of Horus».,

Den gule eller røde disk-som sol-emblem i Egyptisk kunst representerer Eye of Ra. På grunn av den store betydningen av solen i Egyptisk religion, dette emblemet er en av de mest vanlige religiøse symboler i alle av Egyptisk kunst. Selv om Egyptologists vanligvis kaller dette emblemet til «solen disk», det er konveks form i Egyptisk lindring skulpturen antyder at Egypterne kan ha tenkt på det som en kule. Emblem ofte vises på toppen av hodet av solar-forbundet guddommer, inkludert Ra selv, for å indikere deres forbindelser med solen. Disken kan også betraktes som Ra ‘ s fysiske form., Andre ganger, solguden, i ulike former, er fremstilt inne i disken form, som om lukket inne i det. Egypterne ofte beskrevet solas bevegelse over himmelen som en bevegelse av en bark bærer Ra og hans entourage av andre guder, og solen disk kan likestilles med dette solar bark eller avbildet inneholder bark inne i den. Disken er ofte kalt Ra ‘ s «datter» i Egyptiske tekster.

Som solen, Eye of Ra er en kilde til varme og lys, og det er forbundet med brann og flammer., Det er også likestilles med rødt lys som kommer før soloppgang, og med morgenstjernen som går forut for og signaler solen ankomst.

ProcreativeEdit

øynene av Egyptiske guddommene, selv om de er aspekter av effekten av de gudene som eier dem, noen ganger ta aktive roller i mytologi, muligens fordi ordet for «øye» i Egyptisk, jrt, ligner et annet ord som betyr «ikke» eller «loven». Tilstedeværelsen av den feminine endelsen -t i jrt kan forklare hvorfor disse uavhengige øyne var tenkt som kvinnelige., The Eye of Ra, i særdeleshet, er dypt involvert i solen guds skapende handlinger.

I Egyptisk mytologi, solen dukker opp fra horisonten hver morgen sammenlignes med Ra ‘ s fødsel, en hendelse som stimulerer ham og orden i kosmos. Ra ut fra kroppen til en gudinne som representerer himmelen—vanligvis Mutter. Skildringer av den stigende solen viser ofte Ra som et barn som finnes i solskiven. I denne sammenheng er Egyptologist Lana Troy antyder, disk kan representere mors liv fra han blir født eller at morkaken kommer ut med ham., The Eye of Ra kan også ta form av en gudinne, som i henhold til Troy er både mor som bringer Ra ut fra sin mors liv og en søster som er født ved siden av ham som en morkaken. Ra var noen ganger sies å komme inn i kroppen på himmelen gudinnen ved solnedgang, impregnating henne og sette scenen for sin gjenfødelse ved soloppgang. Følgelig, Øyet, som livmoren og mor til barnet form av Ra, er også consort av den voksne Ra. Den voksne Ra, på samme måte, er far til Øyet som er født ved soloppgang., Øyet er dermed et kvinnelig motstykke til Ra ‘ s maskuline kreative kraft, som er en del av en bredere Egyptiske tendens til å uttrykke skapelse og fornyelse gjennom metaforen av seksuell reproduksjon. Ra gir opphav til hans datter, Øyet, som i sin tur gir opphav til ham, hennes sønn, i en syklus av konstant fornyelse.

Ra er ikke unik i dette forholdet med Øyet. Andre solar guder kan samhandle på en lignende måte med de mange gudinner som er forbundet med Øyet., Hathor, en gudinne på himmelen, solen og fruktbarhet, er ofte kalt » Eye of Ra, og hun har også en sammenheng med Horus, som også har solar-tilkoblinger, som er lik forholdet mellom Ra og hans Øye. Hathor kan også bli kalt «Eye of Horus»—en av mange måter som skiller mellom de to øynene er uskarpe. Øyet kan også fungere som en forlengelse av-og ledsager til Atum, en skaper gud som er nært forbundet med Ra., Noen ganger dette øyet kalles Øyet av Atum, men andre ganger Eye of Ra og Øyet av Atum er distinkte, med Ra ‘ s Eye solen og Atum s Eye månen.

En myte om Øyet, kjent fra hentydninger i Kisten Tekster fra det Midtre Riket (ca. 2055-1650 F.KR.) og en mer fullstendig redegjørelse i Bremner-Rhind Papyrus fra Slutten av Perioden (664-332 F.KR.), viser Øyet er nær sammenheng med Ra og Atum og hennes evne til å handle selvstendig., Myten finner sted før skapelsen av verden, når solar creator—enten Ra eller Atum—er alene. Shu og Tefnut, barn av denne skaperen gud, har drevet bort fra ham i vannet i Nu, det kaos som finnes før etableringen i Egyptisk tro, så han sender ut sine Øyne for å finne dem. Øyet er tilbake med Shu og Tefnut, men blir rasende for å se at skaperen har utviklet et nytt øye, som har tatt hennes plass., Skaperen gud appeases henne ved å gi henne en opphøyet posisjon på pannen i form av uraeus, den symbolske cobra som vises ofte i Egyptisk kunst, spesielt på royal kroner. Ligningen for Øyet med uraeus og kronen understreker Øye rolle som en ledsager til Ra og til farao, med hvem Ra er koblet til. Ved retur av Shu og Tefnut, skaperen gud sies å ha tårer, selv om de blir bedt om det av lykke på sine barn tilbake eller ubehag i Øyet sinne er uklart. Disse tårer gi opphav til de første menneskene., I en variant av historien, det er Øyet som gråter i stedet, så Øyet er stamfar til menneskeheten.

The tears of the Eye of Ra er en del av en mer generell forbindelse mellom Øye og fuktighet. I tillegg til å representere morgenstjernen, Øyet kan også være likestilles med stjerners Sothis (Sirius). Hver sommer, i begynnelsen av den Egyptiske år, Sothis er heliacal stigende, der stjerners rose over horisonten like før solen selv, var starten på Nilen oversvømmelse, som vannet og gjødslet Egypt er jordbruksland., Derfor, Eye of Ra forut for og representerer flomvannet som gjenopprette fruktbarheten til hele Egypt.

Aggressiv og protectiveEdit

The Eye of Ra representerer også den destruktive aspektet av Ra ‘ s strøm: varmen fra solen, som i Egypt kan bli så sterke at Egypterne noen ganger sammenlignet med det å piler skutt av en gud til å ødelegge ugjerningsmennene. Den uraeus er en logisk symbol for denne farlige makt. I kunst, solen disk image ofte inneholder en eller to uraei kveilet rundt det., Solar uraeus representerer Øyet som en farlig kraft som omgir solen gud og beskytter mot hans fiender, spytter flammer som gift. Fire uraei er noen ganger sa til surround-Ra ‘ s bark. Samlet kalt «Hathor av de Fire Ansiktene», de representerer Øyet er årvåkenhet i alle retninger.

Ra ‘ s fiender er kreftene av kaos, som truer maat, den kosmiske orden at han skaper. De omfatter både mennesker som er spredt uorden og kosmiske krefter som Apep, legemliggjørelsen av kaos, som Ra og de gudene som følge ham i hans bark er sagt å bekjempe hver kveld., Den ondsinnede blikk fra Apep eget Øye er en potent våpen mot Ra og Ra ‘ s Eye er en av få krefter som kan motvirke det. Noen uklare passasjer i Kisten Tekster tyder på at Apep var tenkt i stand til å skade eller stjele Eye of Ra fra sin master i kamp. I andre tekster, Øyet er brennende pust bistår i Apep ‘ s ødeleggelse. Dette apotropeisk funksjon av Eye of Ra er et annet punkt av overlapping med Eye of Horus, som var på samme måte antas å skremme bort onde.

Øyet er aggresjon kan selv utvide til guddommer som, i motsetning til Apep, anses ikke som onde., Dokumentasjon i tidlig begravelses tekster tyder på at ved daggry, Ra ble antatt å svelge mange andre guder, som i dette tilfellet er likestilt med stjernene, som forsvinner ved soloppgang og dukke opp igjen ved solnedgang. Ved å gjøre det, han absorberer guder’ makt, og dermed fornye sin egen vitalitet, før du spytter dem ut igjen på kvelden. Solens Øye sies å bistå i dette arbeidet, slakting gudene for Ra å spise. Den røde lys av dawn derfor betyr blod produsert av denne slakting.,

I myten kalt Ødeleggelse av Menneskeheten, i slekt i Boken av den Himmelske Ku fra det Nye Riket (ca. 1550-1070 F.KR.), Ra bruker Øyet som et våpen mot mennesker som har gjort opprør mot hans autoritet. Han sender Eye—Hathor, i hennes aggressive manifestasjon, som løvinnen gudinnen Sekhmet—til-massakren dem. Hun gjør det, men etter den første dagen av hennes rampage, Ra bestemmer seg for å hindre henne fra å drepe hele menneskeheten. Han ordre om at øl være farget rød, og helte ut over landet., Øyet gudinnen drikke øl, oppfatter det for blod, og i hennes beruset tilstand tilbake til Ra uten å legge merke til henne hadde til hensikt å ofre. Gjennom sin drukkenskap hun har blitt returnert til en ufarlig form. Nadine Guilhou tyder på at Øyet er rampage videre viser til varmen og utbredt sykdom i Egyptisk sommer, og spesielt til epagomenal dager før det nye året, som ble ansett som uheldig. Den røde øl kan deretter se den røde silt som fulgte den påfølgende flom i Nilen, som ble antatt å avslutte periode av ulykke.,

solar Øyet er flyktige natur kan gjøre henne vanskelig selv for sin mester til å styre. I myten om den «Fjernt Gudinne», et motiv med flere varianter, Øyet gudinnen blir opprørt med Ra og går bort fra ham. I noen versjoner av provokasjon for hennes sinne synes å være hennes utskifting med nye øyne etter søk etter Shu og Tefnut, men i andre hennes opprør ser ut til å skje etter at verden er fullt dannet., Dimitri Meeks og Christine Favard-Meeks tolke disse hendelsene som øyets reaksjon på å bli bedratt av Ra etter henne slakting av menneskeheten, mens Carolyn Graver-Brown ser det som en senere utvikling av myten i slekt i Boken av den Himmelske Ku. Med solens Øye borte, Ra er sårbare for sine fiender og forlatt på en stor del av sin makt. Øyet er fravær og Ra er svekket tilstand kan være en mytologisk referanse til solar formørkelser. Videre, det kan være en del av et større motiv i Egyptisk myte som et gud ‘ s Eye er tapt og deretter restaurert med hjelp av en annen guddom., Dette utgangspunkt gjelder også for Eye of Horus, som i Osiris myten er revet ut, og må returneres eller helbredet slik at Horus kan gjenvinne sin styrke.

i Mellomtiden, Øyet vandrer i et fjernt land—Nubia, Libya, eller Punt. Hun tar form av en vill feline, som farlig og ukontrollert som styrker av kaos at hun er ment å undertrykke. For å gjenopprette orden, en av de gudene går ut for å hente henne. I én versjon, kjent fra spredte hentydninger, warrior gud Anhur søk for Øyet, som tar form av gudinnen Mehit, ved hjelp av sine ferdigheter som en jeger., I andre kontoer, det er Shu som søker etter Tefnut, som i dette tilfellet representerer Øyet snarere enn en selvstendig guddom. Thoth, som ofte fungerer som en budbringer og conciliator i den Egyptiske pantheon, kan også søke vandrende gudinne. Hans rolle i å hente Eye of Ra paralleller sin rolle i myten om Osiris, der han helbreder eller returnerer Horus har mistet Øyet. I en Sen Periode papyrus kalt «The Myth of the Eye of the Sun», Thoth overtaler Eye of Ra til avkastning gjennom en kombinasjon av forelesninger, lokkemiddel, og underholdende historier., Hans innsats er ikke jevnt vellykket, på ett punkt, gudinnen er så rasende av Thoth ord at hun forvandles fra en relativt godartet katten i en ildsprutende løvinne, noe som gjør Thoth hoppe.

Når gudinnen er i siste placated, de henter gud eskorterer henne tilbake til Egypt. Henne tilbake markerer begynnelsen av oversvømmelse og det nye året. Joachim Friedrich Rapp peker på at når Sirius igjen i himmelen for det første vises rødlig før du slår blå-hvite, og han foreslår Egypterne koblet til denne endringen i farge med pasifisering av Øyet gudinne., Det stilnet Øye guddom er én mer en procreative hustru for solguden, eller, i noen versjoner av historien, for gud, som bringer henne tilbake. Mehit blir consort av Anhur, Tefnut er koblet sammen med Shu, og Thoth sin ektefelle er noen ganger Nehemtawy, en mindre gudinnen forbundet med dette pasifisert form av Øyet. I mange tilfeller, Øye gudinnen og hennes gemal deretter produsere en guddommelig barn som blir den nye solguden. Gudinnen’ forvandling fra fiendtlig innstilt til fredelig, er et viktig skritt i fornyelse av solguden og kongedømmet som han representerer.,

Den doble natur Øyet gudinnen viser, som Graver-Brown sier det, at «Egypterne så en dobbel natur til det feminine, som omfattet både ekstreme lidenskaper av raseri og kjærlighet.»Denne samme visning av femininitet er funnet i tekster som beskriver menneskelig kvinner, for eksempel opplæring av Ankhsheshonq, sier mannens kone er som en katt når han kan holde henne lykkelig og som en løvinne når han ikke kan.