Elizabethan Religiøse Oppgjør

oppgjør av 1559 hadde gitt Protestanter kontroll av Kirken av England, men saker som var forskjellige i soknet nivå, der Katolske prester og tradisjonelle legfolket holdt stort flertall. Biskopene kjempet i flere tiår for å innføre Bønn Bok og Pålegg på motvillige sokn. «For en stund, var det mulig å opprettholde en svekket Katolisismen i soknet rammeverk, forfalskning av massen, undervisning i de syv sakramenter, bevare bilder av helgener, resitere rosenkransen, observere fester, faster, og toll»., Over tid, men denne «survivalist Katolisismen» ble undergravd av press for å overholde, noe som gir vei til en underjordisk Katolisismen helt atskilt fra Church of England.

Gradvis, England ble forvandlet til et Protestantisk land som Bønn Bok formet Elizabethan religiøse liv. Av 1580s, konforme Protestanter (kalt «soknet anglicans» av Christopher Haigh og «Bønn Bestill protestanter» av Judith Maltby) var i ferd med å bli en majoritet. Arbeidet med å innføre ytterligere religiøse reformer gjennom i Parlamentet, eller ved hjelp av Sammenkomst var konsekvent blokkert av Dronningen., Church of England nektet å vedta mønstre av den Kontinentale Reformerte kirker dypere konflikt mellom Protestanter som ønsket større reformer og kirkelige myndigheter som prioritert samsvar.,

Romersk-Katolske resistanceEdit

I de tidlige årene av Elizabeth ‘ s regjeringstid, de fleste Katolikker håpet den Protestantiske makten ville være midlertidige, slik det hadde vært før Mary ‘ s restaurering av pavens autoritet. Det var prestene som forholdt seg til Bønn Bok, mens det også gir Massen til sine sognebarn. Andre nektet å tilpasse seg., Et stort antall av dekanene, archdeacons, katedralen kanoner, og akademikere (for det meste fra Oxford men også fra Cambridge) har mistet sine stillinger. I de tidlige årene, rundt 300 Katolikker flyktet, spesielt til Universitetet i Louvain. Fra det de skrev og publiserte en stor kropp av Katolske polemical arbeid for å motvirke Protestantisme, spesielt Thomas Harding, Richard Smyth, og William Allen. De har også fungert som en «Kirken regjering i eksil», som gir Katolikker i England med råd og instruksjoner., I 1568, engelsk Høgskolen i Douai ble grunnlagt for å gi en Katolsk utdannelse til unge Engelskmenn og, til slutt, å trene en ny ledelse for en restaurert Katolske Kirke i England. Andre ledende Marian churchmen vært i England for å tjene som privat feltprester å Katolske adelsmenn og kondisjonerte. Mange ble lederne av en t-Katolske Kirke.

Katolikker var tvunget til å velge mellom å delta på Protestantisk tjenester for å overholde lover, eller å nekte å delta. De som nektet å gå i Kirken av England tjenester ble kalt recusants., De fleste Katolikker, men det var «kirken papists»—Katolikker som utad forholdt seg til den etablerte kirke og samtidig opprettholde sin Katolske tro i hemmelighet. Velstående kirken papists deltok sin sognekirke, men hadde Masse hjemme eller ansatt to feltprester, en til å utføre Bønn Bestill service og den andre til å utføre Masse. I utgangspunktet, recusant prester rådet legfolket å rett og slett avstå fra Protestantiske samfunn. Imidlertid, denne holdning herdet over tid., I 1562, Council of Trent utelukket noen ytre konformitet eller Nicodemism for Katolikker: «Du kan ikke være tilstede på slike bønner av kjettere, eller på deres prekener, uten grufulle angrep og indignasjon av Gud, og det er langt bedre å lide mest bitre cruelties enn å gi det minste tegn av samtykke til slike onde og avskyelige ritualer.»Ved slutten av 1560-tallet, recusancy ble stadig mer vanlig.

I 1569, Opprøret i Nord-Earls forsøkte å styrte England er Protestantiske regimet. Opprøret ble slått, men det har bidratt til en oppfatning om at Katolisismen var forræderi., Denne oppfatningen var tilsynelatende bekreftet når Elizabeth ble bannlyst av Pave Pius V i februar 1570. Den pavelige bull Regnans in Excelsis utgitt Elizabeth ‘ s Katolske fag fra noen plikt til å adlyde henne. Senere, to Katolikker, John Felton og John Historien, ble henrettet for forræderi. Oppdagelsen av Ridolfi tomt–en Katolsk konspirasjon for å styrte Elizabeth og sted Mary, Queen of Scots på tronen–videre skremt den engelske regjeringen.

Etter 1574, Katolske recusants hadde organisert en underjordisk Romersk-Katolske Kirke, distinkt fra Church of England., Men, det hadde to store svakheter: medlemskap tap som kirken papists tilpasset seg fullt ut til Kirken av England, og en mangel på prester. Sistnevnte var problemet løses ved å etablere seminar for å trene og ordinere engelske prester. I tillegg til engelsk Høgskolen i Douai, et seminar ble etablert i Roma og to mer etablert i Spania. Mellom 1574 og 1603, 600 Katolske prester ble sendt til England. I 1580, den første Jesuitt prester kom til England.

The Queen ‘ s utelukkelse og ankomst av seminar prester førte til en endring i myndighetenes politikk mot recusants., Før 1574, de fleste legfolk var ikke laget for å ta Ed Overlegenhet og 12d fint for mangler en service var dårlig håndhevet. Etterpå arbeidet med å identifisere recusants og tvinge dem til å samsvare økt. I 1581, en ny lov som gjorde det forræderi å bli fritatt fra splittelsen og avstemmes med Roma og fint for recusancy ble økt til kr 20 per måned (50 ganger en håndverker er lønn). Etterpå, henrettelser av Katolske prester ble mer vanlig, og i 1585, det ble forræderi for en Katolsk prest til å komme inn i landet, så vel som for noen til å hjelpe eller ly ham.,

forfølgelse av 1581-1592 endret arten av Katolisismen i England. Seminar prester var avhengig av de kondisjonerte familier i sør-England. Som den eldre generasjon av recusant prestene døde ut, Katolisismen kollapset blant de lavere klassene i nord, vest og i Wales. Uten prester, disse sosiale klasser drevet inn i Kirken av England og Katolisismen ble glemt. Av Elizabeth ‘ s død, Katolisismen hadde blitt «troen på en liten sekt», i stor grad begrenset til kondisjonerte husholdninger.,

PuritanismEdit

Ledende Protestanter i Kirken av England ble tiltrukket av den Reformerte kirker i sør-Tyskland og Sveits ledet av teologer som John Calvin, Heinrich Bullinger og andre. I England, derimot, Protestanter ble tvunget til å operere innenfor en kirke struktur uendret siden middelalderen med samme tredelt bestillinger av biskop, prest og diakon sammen med kirken domstoler som fortsatte å bruke middelalderske kanonisk lov., I tillegg, liturgi vært «mer forseggjort og mer minner om eldre liturgiske former» og «ikke tok hensyn til utviklingen i Protestantisk tenkning etter den tidlige 1550s». Ifølge historikeren Diarmaid MacCulloch, konflikter over Elizabethan Oppgjør stammer fra den «spenningen mellom det Katolske struktur og Protestantisk teologi».,

Det var innvendinger over Bønn Bok, inkludert visse formler og svar, sign of the cross i dåpen, den surplice og bruk av en giftering i ekteskapet. Gjennom hele sin regjeringstid, Queen vellykket blokkert forsøk av Stortinget, og biskopene til å innføre ytterligere endring. Biskopene ble plassert i en vanskelig posisjon å håndheve samsvar samtidig som reform., Dette var spesielt tydelig mellom 1565 og 1567 under Klesdrakt uenighet om nektelse av noen prester til å bære geistlig kjole kreves ved det Kongelige Påbud. For mange Protestanter, geistlige klesdrakt, symbolisert en fortsatt tro på en prestelig for separat fra forsamlingen, og kan tolkes av Katolikker som bekreftelse av tradisjonelle læresetninger. Biskop Juvel kalt surplice en «rest av feil»., Generelt, biskopene anses geistlige kjole adiaphora og prøvde å finne et kompromiss, men Dronningen mente at kirke—og seg selv som Øverste Guvernør, som hadde myndighet til å avgjøre ritualer og seremonier. I slutten, Erkebiskop Parker utstedt en kode på disiplin for de prester som kalles Reklame, og de mest populære og effektive Protestantiske prestene var suspendert for manglende etterlevelse.

kontroversen over dress delt den Protestantiske samfunnet, og det var i disse årene at begrepet Puritanske kom i bruk for å beskrive de som ønsket ytterligere reformasjonen., Noen mistet troen på Kirken av England som en agent for reform, blir separatister og etablering av t-forsamlinger. De fleste Puritanerne, derimot, forble i Church of England. Disse Puritanerne var ikke uten innflytelse, nyter støtte av mektige menn som Jarlen av Leicester, Walter Mildmay, Francis Walsingham, Jarlen av Warwick og William Cecil.,

I 1572, en lov som ble innført i Queen ‘ s 4. Stortinget som ville tillate Protestanter, med sine biskopens tillatelse til å utelate seremonier fra 1559 Bønn Bok, og biskoper vil bli ytterligere styrket for å lisens prester til å bruke fransk og nederlandsk fremmed kirkens liturgi opp. Romerske Katolikker, ville imidlertid har ikke en slik frihet. Dronningen var ikke enig, disliking alle forsøk på å undergrave begrepet religiøs ensartethet og sin egen religiøse oppgjør.,

Ved 1572, debatten mellom Puritanere og conformists hadde gått inn i en ny fase—kirken regjeringen hadde erstattet klesdrakt som det store problemet. Mens Parlamentet fortsatt er oppfylt, Thomas Wilcox og John Feltet publisert En Formaning til Stortinget som fordømte «Popish overgrep som ennå er igjen i den engelske Kirke» og episcopal universitetsforlaget. Det kalles for kirken å være organisert i henhold til presbyterian universitetsforlaget., I November, En Annen Formaning til Parlamentet ble publisert—mest sannsynlig skrevet av Thomas Cartwright eller Christopher Goodman—som presenteres en mer detaljert forslag til kirken reform langs presbyterian linjer. John Whitgift av Cambridge University, en ledende talsmann for samsvar, publisert et svar i oktober 1572, og han og Cartwright senere inngått en brosjyre krigen. Formaningen Striden var ikke en uenighet over soteriologi—både Cartwright og Whitgift trodde på predestinasjon og at menneskelig fungerer spilte ingen rolle i å frelse., Snarere Formaning forfatterne mente at presbyterianism var den eneste bibelske form av kirken regjeringen, mens Whitgift hevdet at ingen enkelt form av kirken regjeringen ble sagt i Bibelen. Under Feltet lederskap, den Klassiske Bevegelsen var aktiv blant Puritanerne i Kirken av England i hele 1570s og 1580s. Puritanske prester i denne bevegelsen organisert lokale presbyteries eller klasser, som bevegelsen tok sitt navn. Gjennom 1580s, Puritanerne var organisert nok til å gjennomføre det som i hovedsak var covert nasjonale synods.,

I 1577, Whitgift ble gjort til Biskop av Worcester, og seks år senere Erkebiskop av Canterbury. Hans vei til makten har blitt identifisert med en «konservativ reaksjon» mot Puritanism. Det er mer presist å kalle Whitgift og de som ham conformists, siden ordet konservativ bærer betydninger av Katolisismen., De fleste av conformists var en del av den Reformerte konsensus som inkluderte Puritanerne; hva delt partene var uenighet om i kirken regjeringen. Whitgift er første skritt mot Puritanerne var et krav at alle prester abonnere på tre artikler, den andre av de som sa at Bønn Bok og Ordenstallet inneholdt «ingenting … i motsetning til Guds ord». Whitgift krav produsert utbredt uro, og rundt 400 statsråder var suspendert for å nekte å abonnere., Under press fra Privy Council, Whitgift ble tvunget til å akseptere betinget abonnement fra trassig statsråder.

I Parlamentene i 1584 og 1586, Puritanerne forsøkte å presse gjennom lovgivning som ville innføre en presbyteriansk form av regjeringen for Church of England og sett på Bønn Bok med tjenesten bestill brukt i Genève. Både forsøk mislyktes, hovedsakelig på grunn av Queen ‘ s motstand., I respons, en gruppe av conformists inkludert Richard Bancroft, John Broer, Matteus Sutcliffe, Thomas Bilson, og Hadrian Saravia begynte å forsvare den engelske Kirkes episkopale universitetsforlaget sterkere, ikke lenger bare å akseptere det som er praktisk, men å hevde det som guddommelig lov.

svar til Bridges’ Et Forsvar av Regjeringen Etablerte i Church of England for Kirkelige Saker, en anonym Puritanske under pseudonymet Martin Marprelate publisert en rekke traktater angripe ledende konforme prester., Den 1588 Marprelate Striden førte til oppdagelsen av den presbyterianske organisasjon som hadde blitt bygget opp over mange år. Dens ledere ble arrestert, og den Klassiske Bevegelsen gikk i oppløsning. Denne fiaskoen skjedde på samme tid som Puritanism mest kraftfulle forsvarere i Retten var å dø av. I kjølvannet av den konforme overgrep, den 1590s var relativt fri av teologisk uenighet. Når Whitgift hadde ødelagt presbyterian aktivisme, var han innhold for å forlate Puritanerne alene., Likeledes, Elizabethan Puritanerne forlatt håpløs sak av presbyterianism å fokusere på mindre kontroversiell sysler.