Egyptisk mytologi (Norsk)

Noen av de viktigste kategoriene av myter er beskrevet nedenfor. På grunn av den fragmentariske karakter av Egyptiske myter, er det liten indikasjon i Egyptiske kilder til en kronologisk sekvens av mytiske hendelser. Likevel, kategoriene er ordnet i en veldig løs kronologisk rekkefølge.

CreationEdit

Blant de viktigste mytene ble de beskriver skapelsen av verden. Egypterne utviklet mange beretninger om skapelsen, som er svært forskjellige i de hendelsene de beskriver., Spesielt guddommer kreditert med å skape den verden variere for hver konto. Denne forskjellen kan delvis gjenspeiler ønsket av Egypts byer og prestedømme til å opphøye sin egen skytshelgen guder ved tildeling av skapelsen til dem. Men de forskjellige kontoene ble ikke ansett som motstridende; i stedet, Egypterne så den prosessen som har mange aspekter, og som involverer mange guddommelige krefter.,

En vanlig funksjon av mytene er fremveksten av verden fra vannet i kaoset som omgir den. Denne hendelsen representerer etableringen av maat, og livets opprinnelse. En fragmentarisk tradisjon sentre på åtte guder av Ogdoad, som representerer egenskapene til den opprinnelige vann selv., Deres handlinger kan gi opphav til solen (som er representert i etableringen myter av ulike guder, spesielt Ra), hvis fødsel danner en plass på lys og tørrhet i det mørke vannet. Solen stiger opp fra den første haugen av tørt land, en annen vanlig motiv i etableringen myter, som trolig var inspirert av synet av hauger av jord fremstår som Nilen flommen trakk seg. Med fremveksten av solen gud, establisher av maat, verden har sin første herskeren. – Kontoer fra det første årtusen F.KR fokus på handlinger av skaperen gud i kue krefter kaos som truer den nylig bestilt verden.,

Atum, en gud som er nært forbundet med solen, og den opprinnelige haugen, er fokus for en etablering myte dateres tilbake minst til den Gamle Rike. Atum, som omfatter alle deler av verden, finnes i vannet som en potensiell å være. På tidspunktet for opprettelsen han kommer til å produsere andre guder, noe som resulterer i et sett av ni guder, Ennead, som inkluderer Geb, Mutter, og andre viktige elementer av verden., Den Ennead kan dermed stå for alle guder, slik at etableringen representerer differensiering av Atum er samlet potensial for å bli i det mangfold av elementer som finnes i verden.

Over tid, og Egypterne utviklet mer abstrakt perspektiver på den prosessen. Etter den tid av Kisten Tekster, de som er beskrevet dannelsen av verden som realisering av et konsept som først ble utviklet i sinnet av skaperen gud., De force av heka, eller magi, som linker ting i den guddommelige verden og tingene i den fysiske verden, er den kraft som knytter skaperens opprinnelige konseptet med sin fysiske realisering. Heka i seg selv kan være personifisert som en gud, men denne intellektuelle prosessen er ikke forbundet med at gud alene. En inskripsjon fra det Tredje Mellomliggende Perioden (c. 1070-664 F.KR.), som tekst kan være mye eldre, beskriver prosessen i detalj, og tilskriver det til guden Ptah, som har nær tilknytning håndverkere gjør ham til en egnet guddom å gi en fysisk form til den opprinnelige kreative visjon., Salmer fra det Nye Riket beskrive gud Amon, en mystisk kraft som ligger bak selv de andre gudene, som den ultimate kilden til denne kreative visjon.

opprinnelsen av mennesker er ikke en viktig funksjon i Egyptisk skapelsesberetninger. I noen tekster de første menneskene våren fra tårer til at Ra-Atum eller hans feminine aspekt, Eye of Ra, kaster i et øyeblikks svakhet og nød, foreshadowing mennesker » feil natur og tragiske liv. Andre sier at mennesker er støpt fra leire av gud Khnum., Men totalt sett fokus på etablering myter er etablering av kosmiske orden, heller enn det spesielle plasser for mennesker i det.

regimet til solen godEdit

I løpet av den mytiske fortid etter etableringen, Ra bor på jorden som konge av guder og mennesker. Denne perioden er det nærmeste til en gullalder i Egyptisk tradisjon, den perioden av stabilitet at Egypterne stadig søkte å vekke og imitere., Men historiene om Ra ‘ s regjeringstid fokus på konflikter mellom ham og styrker som forstyrrer hans styre, og reflekterer kongens rolle i Egyptisk ideologi som enforcer av maat.

I en episode kjent i ulike versjoner fra temple tekster, noen av gudene defy Ra ‘ s autoritet, og han ødelegger dem med hjelp og råd av andre guder som Thoth og Horus den eldre. På et tidspunkt vender han dissens selv fra en forlengelse av seg selv, Eye of Ra, som kan handle uavhengig av ham i form av en gudinne., Øyet gudinnen blir sint med Ra og går bort fra ham, vandret vill og farlig i land utenfor Egypt. Svekket av hennes fravær, Ra sender en av de andre gudene—Shu, Thoth, eller Anhur, i forskjellige kontoer—for å hente henne, med makt eller overtalelse. Fordi Eye of Ra er forbundet med stjerners Sothis, som heliacal stigende signaliserte starten av Nilen flom, retur av Øyet gudinne til Egypt sammenfaller med den livgivende oversvømmelse. Ved retur henne, gudinnen blir consort av Ra eller av gud, som har hentet henne. Hennes pasifisering gjenoppretter orden og fornyer livet.,

Som Ra blir eldre og svakere, menneskeheten, også, snur seg mot ham. I en episode som ofte kalles «Ødeleggelse av Menneskeheten», i slekt i Boken av den Himmelske Ku, Ra oppdager at menneskeheten er plotting opprør mot ham og sender Øyet sitt for å straffe dem. Hun dreper mange mennesker, men Ra tilsynelatende bestemmer seg for at han ikke vil ha henne til å ødelegge hele menneskeheten. Han har øl farget rødt for å ligne blod og sprer det over feltet. Øyet gudinnen drikke øl, blir beruset, og opphører henne rampage., Ra deretter trekker seg inn i himmelen, er trette av regjere på jorden, og begynner sin daglige reise gjennom himmel og Duat. De overlevende menneskene er forferdet, og de angriper mennesker blant dem som plottet mot Ra. Denne hendelsen er opphavet til krig, død, og mennesker » konstant kamp for å beskytte maat fra de destruktive handlingene til andre mennesker.

I Boken av den Himmelske Ku, resultatene av ødeleggelse av menneskeheten synes å markere slutten av direkte styre av guder og av lineær tid av myten., Begynnelsen av Ra ‘ s journey er begynnelsen av den sykliske tid i dag. Men i andre kilder, mytisk tid fortsetter etter denne endringen. Egyptiske regnskapet gir sekvenser av guddommelige herskerne som tar plass i solen gud som konge på jorden, hvert regjerende for mange tusen år. Selv om forskjellige kontoer som gudene hersket og i hvilken rekkefølge, suksesjon fra Ra-Atum til hans etterkommere Shu og Geb—der kongedømmet går til den mannlige i hver generasjon av Ennead—er vanlig., Begge av dem vender opprør som parallelle de i styret til solguden, men opprøret som får mest oppmerksomhet i Egyptiske kilder er en i styret av Geb arving Osiris.

Osiris mythEdit

innhenting av episoder rundt Osiris’ død og suksesjon er den mest omfattende av alle Egyptiske myter, og det hadde den mest utbredte innflytelse i Egyptisk kultur. I den første delen av myten, Osiris, som er forbundet med både fruktbarhet og kongemakt, er drept og hans posisjon ranet av sin bror Satt., I noen versjoner av myten om Osiris er faktisk lemlestet og biter av liket hans spredt over hele Egypt. Osiris’ søster og hustru Isis, finner ektemannens kroppen og gjenoppretter den til helheten. Hun er assistert av begravelses guddommer som Nephthys og Anubis, og prosessen med Osiris’ restaurering reflekterer Egyptiske tradisjoner balsamering og begravelse. Isis så kort gjenoppliver Osiris å tenke seg at en arving med ham: guden Horus.,

Den neste delen av myten bekymringer Horus’ fødsel og barndom. Isis føder og hever sin sønn på bortgjemte steder, skjult trussel fra Sett. Episodene i denne fasen av myten bekymring Isis’ innsats for å beskytte sønnen fra faste eller andre fiendtlige vesener, eller for å helbrede ham fra sykdom eller skade. I disse episodene Isis er epitome av mors hengivenhet og en kraftig utøver av helbredende magi.,

I den tredje fasen i historien, Horus konkurrerer med Angitt for kongedømmet. Deres kamp omfatter et stort antall av separate episoder, og varierer i karakter fra voldelig konflikt til en juridisk vurdering av samlet guder. I en viktig episode, Stille tårer ut ett eller begge av Horus’ øyne, som er senere restaurert av den helbredende innsats av Thoth eller Hathor. På grunn av dette, Eye of Horus er en fremtredende symbol på liv og trivsel i Egyptisk ikonografi., Fordi Horus er en sky gud, med det ene øyet likestilles med solen og de andre med månen, ødeleggelse og restaurering av ett øye forklarer hvorfor månen er mindre lyssterk enn solen.

Tekster presentere to ulike løsninger for den guddommelige konkurranse: en som Egypt er delt mellom de to fordringshavere, og en annen som Horus blir eneste hersker. I den siste versjonen, ascension of Horus, Osiris’ rettmessige arving, symboliserer reestablishment av maat etter den urettferdige regel Stille., Med for restaurert, Horus kan utføre begravelser ritualer for sin far som er hans plikt som sønn og arving. Gjennom denne tjenesten Osiris er gitt nytt liv i Duat, hvis hersker han blir. Forholdet mellom Osiris som king of the dead og Horus som king of the living står for forholdet mellom hver kongen og hans avdøde forgjengere. Osiris, i mellomtiden, representerer regenerering av livet. På jorden, han er kreditert med den årlige veksten av avlinger, og i Duat han er involvert i gjenfødelsen av solen og av avdøde menneskers sjeler.,

Selv om Horus i noen grad representerer noen levende farao, han er ikke slutten av linjen av dommen guder. Han lyktes første av gudene og åndene som representerer dårlige minner fra Egypts Predynastic herskere, de sjeler av Nekhen og Pe. De knytter helt mytiske herskere til siste del av sekvensen, avstamning av Egypts historiske konger.

Fødselen av den kongelige childEdit

Flere ulike Egyptiske tekster adresse en lignende tema: fødsel av en guddommelig far til barn som er arvinger til kongedømmet., Den tidligste kjente forekomsten av en slik historie ser ikke ut til å være en myte, men en underholdende eventyr, funnet i Midt-england Westcar Papyrus, om fødselen av den første konge av Egypt ‘ s Femte Dynastiet. I denne historien, de tre konger er avkom av Ra og en menneskelig kvinne. Samme tema vises i en bestemt religiøs sammenheng i det Nye Riket, når herskerne Hatshepsut, Amenhotep III, og Ramses II avbildet i templet relieffer sin egen unnfangelse og fødsel, der guden Amun er far og den historiske queen mor., Ved å si at kongen sin opprinnelse blant gudene og ble bevisst skapt av den viktigste guden i den perioden, historien gir en mytisk bakgrunnen for kongens kroning, som vises ved siden fødselen historie. Den guddommelige forbindelse legitimerer kongens styre, og gir en begrunnelse for sin rolle som forbeder mellom guder og mennesker.

Lignende scener vises i mange post-Nye Riket templer, men denne gangen hendelser de skildrer innebære gudene alene. I denne perioden har de fleste templer ble dedikert til en mytisk familie av guddommer, vanligvis en far, mor og sønn., I disse versjonene av historien, fødsel, er at sønnen i hver triade. Hver av disse barn gods er arving til tronen, som vil gjenopprette stabilitet til landet. Dette skiftet i fokus fra den menneskelige kongen til guder som er forbundet med ham reflekterer en nedgang i status for farao i slutten stadier av Egyptisk historie.,

reisen til sunEdit

Ra ‘ s bevegelser over himmelen og Duat er ikke fullstendig fortalt i Egyptiske kilder, selv om begravelser tekster som Amduat, Bok av Portene, og Bestill av Huler forholder natta halvparten av reisen i sekvenser av vignetter. Denne reisen er nøkkelen til Ra natur og næring til alt liv.

I reiser over himmelen, Ra bringer lys til jorden, opprettholder alle ting som bor der. Han har nådd toppen av sin styrke midt på dagen og deretter aldre og svekker som han beveger seg mot solnedgangen., I kveld, Ra tar form av Atum, skaperen gud, eldste av alle ting i verden. I henhold til den tidlige Egyptiske tekster, på slutten av den dagen han spytter ut alle de andre gudene, som han slukte ved soloppgang. Her er de representerer stjerner, og historien forteller hvorfor stjernene er synlige på natten og tilsynelatende fraværende i løpet av dagen.

Ved solnedgang Ra passerer gjennom akhet, horisonten i vest. Til tider horisonten er beskrevet som en gate eller en dør som fører til Duat., På andre, himmelen gudinnen Nut sies å svelge solen gud, slik at hans reise gjennom Duat sammenlignes med en reise gjennom kroppen hennes. I begravelser tekster, Duat og guder i det fremstilles i omfattende, detaljert og svært varierende bilder. Disse bildene er symbolsk for den fantastiske og mystiske natur Duat, der både gods og døde er fornyet ved kontakt med den opprinnelige skapende krefter. Faktisk, selv om Egyptiske tekster unngå å si det eksplisitt, Ra ‘ s inntreden i Duat blir sett på som sin død.,

Visse temaer vises flere ganger i skildringer av reisen. Ra overvinner mange hindringer i hans kurs, representant for den innsats som er nødvendig for å opprettholde maat. Den største utfordringen er motstanden fra Apep, en slange gud som representerer den destruktive aspektet av lidelse, og som truer med å ødelegge den solguden og stupe etableringen i kaos., I mange av tekstene, Ra overvinner disse hindringer ved hjelp av andre guder som reiser med ham; de står for ulike krefter som er nødvendig for å opprettholde Ra ‘ s myndighet. I sin passasje Ra også bringer lys til Duat, opplivende den salige død som bor der. I kontrast, hans fiender—folk som har undergravd maat—blir plaget og kastet i mørke hull eller innsjøer av brann.

Den avgjørende hendelse i reisen er møtet av Ra og Osiris. I det Nye Riket, denne hendelsen utviklet seg til en kompleks symbol på den Egyptiske oppfatning av liv og tid., Osiris, henvist til Duat, er som en mumifiserte kroppen i sin grav. Ra, uendelige bevegelse, er som ba, eller sjel, av en avdød menneske, som kan reise i løpet av dagen, men må returnere til kroppen sin hver natt. Når Ra og Osiris møte, kan de slå sammen i en enkelt vesen. Deres sammenkobling reflekterer den Egyptiske visjon av tid som en kontinuerlig gjentakende mønster, med ett medlem (Osiris) blir alltid statiske og den andre (Ra) som lever i en konstant syklus. Når han har forenet med Osiris’ regenerativ effekt, Ra fortsetter på sin reise med fornyet vitalitet., Dette fornyelse gjør det mulig Ra dukker opp ved daggry, som er sett på som gjenfødelsen av sol—uttrykt ved en metafor som Nut føder til Ra etter at hun har svelget ham—og repetisjon av den første soloppgangen i øyeblikket av skaperverket. I dette øyeblikk, den stigende solen gud svelger stjernene igjen, absorberende sin makt. I denne revitalisert staten, Ra er avbildet som barn eller som bille bille gud Khepri, som begge representerer gjenfødelse i Egyptisk ikonografi.,

Slutten av universeEdit

Egyptiske tekster vanligvis behandle oppløsningen av verden som en mulighet til å unngås, og dette er grunnen til at de ikke ofte beskrive det i detalj. Men mange tekster sikter til ideen om at verden, etter utallige runder med fornyelse, er forutbestemt til å ende. Dette er beskrevet i en passasje i Kisten Tekster og en mer eksplisitt en i the Book of the Dead, som Atum sier at han en dag vil oppløse den ordnede verden og vende tilbake til sin opprinnelige, inert stat i vannet i kaos., Alle andre ting enn skaperen vil opphøre å eksistere, med unntak av Osiris, som vil overleve sammen med ham. Detaljer om dette eschatological prospektet er venstre uklart, blant annet skjebnen til de døde som er forbundet med Osiris. Men med skaperen gud og gud for fornyelse sammen i vannet som ga opphav til den ordnede verden, det er potensial for en ny skapning til å stå på samme måte som den gamle.