Dogon folk

The blind Dogon eldste, Ogotemmêli, lærte de viktigste symbolene på Dogon religion å franske antropologen Marcel Griaule i oktober 1946. Griaule hadde levd blant Dogon folk for femten år før dette møtet med Ogotemmêli fant sted. Ogotemmêli lært Griaule den religiøse historier på samme måte som Ogotemmêli hadde lært dem fra sin far og bestefar, muntlig instruksjon som han hadde lært i løpet av mer enn tjue år., Hva er det som gjør plata så viktig fra et historisk perspektiv er at Dogon folk var fortsatt lever i sin muntlige kulturen på den tiden, deres religion ble spilt inn. De var en av de siste mennesker i Vest-Afrika for å miste sin uavhengighet og kom under fransk styre.,

Dogon folk med hvem franske antropologer Griaule og Germaine Dieterlen jobbet i løpet av 1930-og 1940-tallet hadde et system av tegn som kjørte inn i tusenvis, inkludert «sine egne systemer for astronomi og calendrical målinger, metoder for beregning og omfattende anatomiske og fysiologiske kunnskap, så vel som en systematisk farmakopé». Religion omfavnet mange aspekter av arten som er funnet i andre tradisjonelle Afrikanske religioner.

– tasten åndelige tall i religion var Nummo/Nommo tvillinger., I henhold til Ogotemmêli beskrivelse av dem, Nummo, som han også referert til som Slangen, var amfibier som ble ofte sammenlignet med slanger, øgler, kameleoner, og av og til pattedyr dovendyr (på grunn av de beveger seg sakte og ha en formløse halsen). De ble også beskrevet som fisken i stand til å gå på land, mens de var på land, Nummo sto oppreist på halene. Den Nummos’ hud først og fremst var grønne, men som kameleon, er det noen ganger endret farger. På tide huden ble sagt å ha alle fargene i regnbuen.,

I andre tilfeller, Nummo ble referert til som «Vann Ånder». Selv om det Nummo ble identifisert som «Dieux d ‘eau» (gudene av vann) av Marcel Griaule, Ogotemmêli klassifisert den Nummo som hermaphrodites. Deres bilder eller tallene dukket opp på den kvinnelige siden av Dogon-helligdommen. De var først og fremst lære av solen, som var en kvinnelig symbol i religion. I Dogon språk, solens navn (nei) hadde samme rot som «mor» (na) og «ku» (nā). De ble symbolisert ved den fargen rød, en kvinnelig symbol.,

problemet med «tvillingfødsler» versus «enkelt fødsler», eller androgyny versus enkelt-sexed vesener, som ble sagt å bidra til en lidelse i begynnelsen av tid. Dette temaet var grunnleggende for å Dogon religion. «Sjakalen var alene fra fødselen av,» sa Ogotemmêli, «og på grunn av dette gjorde han flere ting enn det som kan bli fortalt.»Dogon menn var først og fremst forbundet med single-sexed mannlige Sjakalen og Sigui festival, som ble assosiert med død på Jorden. Det ble holdt en gang hver seksti år og angivelig feiret hvit dverg stjerne, Sirius B., Det har vært omfattende spekulasjoner om opprinnelsen av slike astronomiske kunnskap. Farge hvit var et symbol på menn. Ritualet språk, «Sigi så» eller «språk Sigui», som ble undervist for å mannlige embetsmenn i Samfunnet av Masker («awa»), ble ansett som en dårlig språk. Det finnes bare rundt en fjerdedel av hele vokabularet av «Dogo så», det Dogon språk. Den «Sigi så» ble brukt for å fortelle historien om skapelsen av universet, av menneskers liv, og fremveksten av død på Jorden, under både begravelse seremonier og ritualer for «enden av sorg» («dama»).,

på Grunn av fødselen av enkelt-sexed mannlige Sjakalen, som ble født uten en sjel, alle mennesker måtte til slutt bli omgjort til enkelt-sexed vesener. Dette var for å hindre at et vesen som Sjakalen aldri blir født på Jorden igjen. «Det Nummo forutså at den opprinnelige regelen av tvillingfødsler var bundet til å forsvinne, og at feil kan føre til sammenlignbare med de av sjakalen, hvis fødsel var enkelt. På grunn av sin ensomme tilstand, den første sønnen av Gud handlet som han gjorde.»Fjerning av det andre kjønn og sjel fra mennesker, er hva ritual av omskjæring representerer i Dogon religion., «Dual-sjelen er en fare; en mann bør være mann, og en kvinne kvinne. Omskjæring og eksisjon er igjen den rette.»

Dogon religion var sentrert på denne tap av twinness eller androgyny. Griaule beskriver det i denne passasjen:

de Fleste av samtaler med Ogotemmêli faktisk hadde slått seg i stor grad på tvillinger og på behovet for dualitet og dobling av individuelle liv. De Åtte opprinnelige Forfedre var virkelig åtte par … Men etter denne generasjonen, mennesker vanligvis ble født enkelt., Dogon religion og Dogon filosofi både uttrykt en skremmende følelse av den opprinnelige tap av twin-ness. Himmelske Krefter selv var dobbelt, og i deres Jordiske manifestasjoner de stadig blandet seg inn i par …

fødselen av menneskelig tvillinger ble feiret i Dogon kultur i Griaule dag fordi det ble minnet om den «fantastiske fortid, når alle vesener kom inn i eksistens i toere, symboler av balansen mellom mennesker og det guddommelige». I henhold til Griaule, feiringen av twin-fødsler var en kult som strakk seg over hele Afrika., I dag er det et betydelig mindretall av Dogon praktisere Islam. Et annet mindretall praksis Kristendommen.

Dogon samfunnet er organisert av en patrilineal slektskap system. Hver Dogon landsbyen, eller utvidet familie, er ledet av en mann eldste. Denne daglig leder er den eldste levende sønn av stamfar til den lokale grenen av familien.

MarriageEdit

Den aller fleste ekteskap er monogame, men nonsororal polygynous ekteskap er tillatt i Dogon kultur. Men, selv i polygynous ekteskap, det er sjelden for en mann å ha flere enn to koner., I en polygynous ekteskap, koner bor i eget hus i løpet av mannen er sammensatte. Den første kona, eller ya blue, har en høyere posisjon i familien i forhold til eventuelle koner fra senere ekteskap. Formelt, hustruer delta i deres manns husholdning bare etter fødselen av deres første barn. Valget av en kone er utført av mannens foreldre. Ekteskap er endogamous i at mennesker er begrenset til å gifte seg bare personer innenfor deres klan og innenfor kasten.

Kvinner kan forlate sine ektemenn tidlig i ekteskapet, før fødselen av deres første barn., Etter et par har fått barn sammen, skilsmisse er en sjelden og alvorlig sak, og det krever deltakelse av hele landsbyen. Skilsmisse er vanligere i polygynous ekteskap enn i monogame ekteskap. I tilfelle av en skilsmisse, kvinnen tar bare den yngste barn med henne, og resten forblir som en del av mannens bolig. En utvidet familie kan telle opp til hundre personer og er kalt guinna.

Dogon er sterkt orientert mot harmoni, noe som gjenspeiles i mange av sine ritualer., For eksempel, i en av deres viktigste ritualer, kvinner ros menn, menn takke kvinner, unge uttrykke takknemlighet for det gamle, og det gamle gjenkjenne bidrag til den unge. Et annet eksempel er tilpasset for forseggjort hilsener når en Dogon møter en annen. Denne skikken er gjentatt igjen og igjen, gjennom en Dogon village, hele dagen.

Under en hilsen ritual, den personen som har skrevet kontakt svar på en rekke spørsmål om hans eller hennes hele familien, fra den personen som allerede var der. Svaret er sewa, noe som betyr at alt er greit., Deretter Dogon som har kommet inn i kontakten gjentar ritualet, spør bosatt hvordan hans eller hennes hele familien. Fordi ordet sewa er så ofte gjentatt gjennom en Dogon village, nabolandet folk har kalt Dogon den sewa folk.

HogonEdit

Hogon er den åndelige og politiske leder av landsbyen. Han er valgt blant de eldste mennene dominerende avstamning av landsbyen.

Etter hans valg, han har til å følge en seks-måneders initiation periode, hvor han er ikke lov til å barbere eller vask., Han har på seg hvite klær og ingen får lov til å røre ham. En jomfru som ennå ikke har hatt sin periode tar vare på ham, renser huset hans, og forbereder sine måltider. Hun kommer tilbake til sitt hjem på kvelden.

Etter initiering, den Hogon bærer en rød fez. Han har et armbånd med en hellig perle som symboliserer hans funksjon. Jomfruen er erstattet av en av sine hustruer, og hun har også tilbake til sitt hjem på kvelden. Den Hogon har å leve alene i huset hans., Den Dogon tror på den hellige slangen Lébé kommer i løpet av natten for å rense ham, og til å overføre visdom.

Livsopphold patternEdit

Dogon er først og fremst agriculturalists og dyrker hirse, sorghum og ris, samt løk, tobakk, peanøtter, og noen andre grønnsaker. Griaule oppmuntret bygging av en dam i nærheten Sangha og overtalte Dogon å dyrke løk. Økonomien i Sangha regionen har doblet seg siden da, og dens løk er solgt så langt som markedet i Bamako og de av elfenbenskysten. Korn er lagret i kornmagasiner.,

I tillegg til landbruket, og kvinner samles ville frukter, knoller, nøtter og honning i bushen utenfor landsbyen grenser. Noen unge menn vil jakte på småvilt, men ville dyr er relativt sjeldne i nærheten av landsbyer. Mens folk holde høns eller flokker av sauer og geiter i Dogon landsbyer, husdyrhold har liten økonomisk verdi. Personer med høy status kan eie et lite antall av storfe.

Siden slutten av det 20. århundre, Dogon har utviklet fredelig handel relasjoner med andre samfunn, og har dermed økt variasjon i sine dietter., Hver fire dager, Dogon folk deltar i markeder med nabostammene, slik som Fulani og Dyula. Den Dogon hovedsakelig selger landbruksvarer: løk, korn, bomull og tobakk. De kjøper sukker, salt, Europeiske varer, og mange animalske produkter, slik som melk, smør, og tørket fisk.

CastesEdit

Det er to endogamous kastene i Dogon society: the smiths og skinn-arbeidere. Medlemmer av disse kastene er fysisk atskilt fra resten av landsbyen og lever enten ved landsbyen kanten eller på utsiden av det helt., Mens kastene er korrelert til yrke, medlemskap er bestemt av fødsel. Herrene har viktig ritual krefter og er karakteristisk dårlig. Skinn-arbeidere engasjere seg i betydelig handel med andre etniske grupper og samle rikdom. I motsetning til normer for resten av samfunnet, parallell-kusine-ekteskap er tillatt i kastene. Kastesystemet gutter ikke blir omskåret.

CircumcisionEdit

I Dogon trodde, menn og kvinner er født med både seksuell komponenter., Klitoris er ansett som mannlige, mens forhuden er regnet som kvinnelige. (Opprinnelig for Dogon, mannen var utstyrt med en dual sjel. Omskjæring er antatt å eliminere overflødig en.) Ritualer av omskjæring aktivere hvert kjønn til å anta riktig fysiske identitet.

Gutter som er omskåret i aldersgrupper på tre år, telling, for eksempel alle gutter mellom 9 og 12 år gamle. Dette markerer slutten på sin ungdom, og de er initiert. Smeden utfører omskjæring., Etterpå, gutter bo for noen dager på en hytte som er atskilt fra resten av village people, før sårene har grodd. Den omskjæring er feiret og startet gutter går rundt og motta gaver. De lager musikk på et spesielt instrument som er laget av en stang av tre og calabashes som gjør lyden av en rangle.

nylig omskåret ungdommer, nå anses unge menn, kan gå rundt naken for en måned etter inngrepet, slik at deres prestasjoner i år kan bli beundret av stammen., Denne praksis har gått i arv i generasjoner og er alltid følges, selv om vinteren.

en Gang en gutt som er omskåret, han overganger i ung voksen alder og beveger seg ut av sin fars hus. Alle menn i hans alder-sett lever sammen i en duñe før de gifter seg og får barn.

Dogon er blant flere Afrikanske etniske grupper som praktiserer kvinnelig genital mutilation, inkludert en type jeg omskjæring, noe som betyr at klitoris er fjernet.

landsbyen Songho har en omskjæring cave pyntet med røde og hvite rock malerier av dyr og planter., I nærheten ligger en hule der musikk-instrumenter, er lagret.

Dogon Maske SocietiesEdit

Den Awa er en maskert dans samfunn som har viktige rituelle og sosiale betydning. Det har en streng kode for etikette, forpliktelser, interdicts, og en hemmelig språk (sigi så). Alle initiert Dogon menn deltar i Awa, med unntak av noen gamle medlemmer. Kvinner er forbudt fra å delta og forbudt fra å lære sigi så. Den ‘Awa’ er preget av den intrikate masker bæres av medlemmer i løpet av ritualer., Det er to store begivenheter som Awa utføre: den ‘sigi’ ritual og «dama’ begravelse ritualer.

‘Sigi’ er et samfunn-bredt ritual for å hedre og anerkjenne den første forfedre. Antatt å ha sin opprinnelse som en metode for å samle og holde fred blant Dogon landsbyer, ‘sigi innebærer at alle medlemmer av Dogon-folket. Med utgangspunkt i den nordøstlige delen av Dogon territorium, hver landsby tar svinger feire og hosting forseggjort fester, seremonier og festligheter. I løpet av denne tiden, nye masker er skåret ut og dedikert til sine forfedre., Hver landsby feirer for rundt et år før ‘sigi’ flytter til neste landsby. En ny «sigi’ er i gang i hele 60 år.

Dogon begravelse ritualer kommer i to deler. Den første skjer umiddelbart etter dødsfallet til en person, og for det andre kan det oppstå mange år etter dødsfallet. På grunn av kostnader, andre tradisjonell begravelse ritualer, eller «damas», er blitt svært sjeldne. Damas det er fortsatt utføres i dag er ikke vanligvis utføres etter sin opprinnelige hensikt, men i stedet er utført for turister som er interessert i Dogon måte av livet., Den Dogon bruke dette underholdning for å få inntekter ved lading turister penger for masker de vil se, og for ritualet i seg selv (Davis, 68).

Den tradisjonelle dama består av en maskerade ment å lede sjelene til de gikk hjem til sitt siste hvilested steder, gjennom en serie av rituelle danser og ritualer. Dogon damas inkluderer bruk av mange masker, som de hadde ved å sikre dem i deres tenner, og statuetter. Hver Dogon landsbyen kan variere i design av masker brukt i den dama ritual. På samme måte hver landsby har sin egen måte å utføre den dama ritualer., Den dama består av en hendelse, kjent som Halic, som er holdt umiddelbart etter dødsfallet til en person, og varer én dag (Davis, 68).

Ifølge for å Shawn R. Davis, er dette bestemt ritual inkorporerer elementer av yingim og danyim. Under yincomoli seremoni, en gourd er knust over avdødes wooden bowl, hakke, og bundukamba (begravelse stykke tøy). Dette annonserer inngangen av mennesker iført masker som brukes i denne seremonien, mens den avdøde er inngang til sitt hjem i familie compound er innredet med rituelle elementer (Davis, 72-73).,

Masker brukes under yincomoli seremoni inkluderer Yana Gulay, Satimbe, Sirige, og Kanaga. Den Yana Gulay maske formål er å utgi seg for å være en Fulani kvinne, og er laget av bomull klut og livsløp skjell. Den Satimbe maske representerer kvinner forfedre, som er sagt å ha oppdaget formålet med masker ved å lede åndene til avdøde i livet etter døden (Davis, 74)., Den Sirige mask er en høy maske som brukes i begravelser bare for menn som var i live under avholdelse av Sigui seremoni (se nedenfor) (Davis, 68). Den Kanaga masqueraders, på ett punkt, dans og sitte ved siden av bundkamba, som representerer den avdøde.

yingim og danyim ritualer hver vare et par dager. Disse hendelsene er arrangert årlig for å hedre de eldste som har gått bort siden forrige Dama. Den yingim består av både offer av dyr, eller andre verdifulle dyr, og mock kamp., Store mock kamper er utført for å bidra til å jage ånd, kjent som nyama, fra den avdødes kropp og landsbyen, og mot veien til livet etter døden (Davis, 68).

danyim er holdt et par måneder senere. Under danyim, masqueraders utføre danser hver morgen og kveld for en periode opp til seks dager, avhengig av at landsbyen sin praksis. Den masqueraders dans på fooftops av den avdøde er sammensatte, hele landsbyen, og i området av feltene rundt landsbyen (Davis, 68)., Til masqueraders har fullført sine danser, og hvert ritual har blitt utført, en eventuell ulykke kan få skylden på de resterende spirits of the dead (Davis, 68).

SectsEdit

Dogon samfunnet er sammensatt av flere ulike sekter:

• sekten av skaperen gud Amma. Feiringen er en gang i året og består av å tilby kokt hirse på den koniske alter Amma, farge den hvite. Alle andre sekter er rettet til gud Amma.,
• Sigui er den mest viktig seremoni av Dogon. Det foregår hver 60 år og kan ta flere år. Den siste startet i 1967 og ble avsluttet i 1973, den neste en vil starte i 2027. Den Sigui seremoni symboliserer døden av den første stamfar (må ikke forveksles med Lébé) til det øyeblikk at menneskeheten kjøpte bruk av talte ord. Den Sigui er en lang prosesjon som starter og ender i landsbyen Youga Dogorou, og går fra en landsby til en annen i løpet av flere måneder eller år. Alle menn bruke masker og dans i lange prosesjoner., Den Sigui har en hemmelig språk, Sigui Så, der kvinner ikke har lov til å lære. Den hemmelige Samfunn av Sigui spiller en sentral rolle i seremonien. De forbereder seremonier lang tid i forveien, og de lever for tre måneder skjulte utenfor landsbyene mens ingen har lov til å se dem. Menn fra the Society of Sigui er kalt Olubaru. Landsbyboerne er redd for dem, og frykt er dyrket av et forbud mot å gå ut på kvelden, når lyder advarer mot at Olubaru er ute., De viktigste maske som spiller en viktig rolle i Sigui ritualer er den Store Maske, eller Mor til Masker. Det er flere meter lang, holdt for hånd, og blir ikke brukt for å skjule et ansikt. Denne masken er nylig opprettet i hele 60 år.
• Binou sekt bruker totemer: vanlige for hele landsbyen og individuelle seg for totem prester. En totem dyr er dyrket på en Binou alteret. Totems er, for eksempel, buffalo for Ogol-du-Haut, og panther for Ogol-du-Bas., Normalt, ingen er skadet av deres totem dyr, selv om dette er en krokodille, som det er for landsbyen Amani (der det er en stor pool av krokodiller som ikke skade landsbyboere). Imidlertid, en totem dyr kan eksepsjonelt skade hvis man har gjort noe galt. En worshiper er ikke lov til å spise sitt totem. For eksempel, en person med en bøffel som totem er ikke tillatt å spise buffalo kjøtt, til å bruke skinn fra sin hud, eller for å se en bøffel dø. Hvis dette skjer ved et uhell, har han til å organisere en renselse offer på Binou alteret., Kokt hirse er tilbudt, og geiter og kyllinger blir ofret på en Binou alteret. Dette farger alteret hvit og rød. Binou altere ser ut som små hus med en dør. De er større når alteret er til en hel landsby. En landsby alteret også har «cloud krok», for å fange skyer og gjøre det regn.
• Lébé sekt som dyrker stamfar Lébé Serou, den første jordiske menneske, som i Dogon-myten, ble forvandlet til en slange. Feiringen finner sted en gang i året og varer i tre dager., Altaret er en spiss ikpsoniske struktur som den Hogon har kokt hirse mens nevner i sin velsignelse åtte korn, pluss en. Etterpå, Hogon utfører noen ritualer i hans hus, som er hjemmet til Lébé. Den siste dagen, alle landsbyen menn besøke alle Binou altere og dans tre ganger rundt Lébé alteret. Den Hogon inviterer alle som hjalp til å drikke hirse øl.
• twin sekt: fødsel av tvillinger er et tegn på lykke., Den utvidede Dogon familier har felles ritualer, hvor de fremkalle alle sine forfedre tilbake til sitt opphav—den gamle par tvillinger fra skapelsen av verden.
• Mono-sekten: Mono-alteret er på oppføringen til hver landsby. Ugifte unge menn feire Mono-sekten, en gang i året, i januar eller februar. De tilbringer natten rundt alteret, og sang og skrek og viftet med brann fakler. De jakte på mus som vil bli ofret på alteret ved daggry.