Den Gilder Lehrman Institute of American History Advanced Placement usas Historie Studie Guide

Utdanning reformer er ofte i hjertet av alle store reformer kamper.

Av 1820-årene Amerikanere opplever spennende, så vel som ubehagelige sosiale og økonomiske endringer., I Nord, kjent landlige og bøndene liv ble langsomt blir transformert med fremveksten av fabrikker, fremveksten av en markedsøkonomi, og vekst av byene. Regjeringen først og fremst statlige myndigheter og privatpersoner var å investere i veier, turnpikes, bruer, kanaler, jernbaner, som knytter fjerne deler av den voksende republikk. Den nye verden av industrien var å transformere rytmer av arbeid, disiplin, og sosiale relasjoner. Unge menn og kvinner skulle forlate gårdene for fabrikken liv, og som for alltid forandret tradisjonelle familie-skjemaer., Dyktig håndverk arbeidere ble erstattet av maskiner og gamle håndverk begynte å forsvinne.

fremveksten av produksjon og vekst av byer og tettsteder førte til nye sosiale problemer: forringelse av leve-og arbeidsvilkår; fremveksten av fattigdom og gjeld, og den økende forskjell mellom rike og fattige. I mellomtiden, periodiske økonomiske nedgangstider skapt større vanskeligheter og usikkerhet., Den Protestantiske herskende eliten flaue på disse utvikler sosiale forhold, opptatt av at fattigdom vil føre til prostitusjon, gjenger, drukkenskap, kriminalitet og andre manifestasjoner av sosiale nedgang og lidelse. Økt innvandring etter 1830, spesielt av de fattige, ufaglærte, Katolske og ikke-engelsk-talende Irsk, ytterligere truet den Protestantiske middelklassen.

Politiske endringer som fulgte den økonomiske og sosiale endringer. Spesielt stemmerett ble utvidet til alle hvite mannlige borgere, som har resultert i fremveksten av nye populære politisk aktivitet., Dette har økt politisk aktivitet brakt om arbeidskraft strid og arbeidsorganisasjonen i respons til vekst ført arbeidskraft og økende sosiale lagdelingen. Det, sammen med andre endringer ført som en følge av industrialisering og økende forskjellen mellom Nord og Sør over slaveri, kombinert med en ekte bekymring for situasjonen for de fattige, førte til utviklingen av reform bevegelser i de områdene av måtehold, fengsel, mental helse, eierskap til land og utvikling, kvinners rettigheter, og avskaffelse.,

Et ønske om å fornye og utvide utdanning ledsaget og informert mange av de politiske, sosiale og økonomiske impulser mot reform. Tre spesielt viktige core components of education reform utviklet i antebellum periode: utdanning for den vanlige mann og kvinne, økt tilgang til høyere utdanning for kvinner, og skolegang for gratis svarte.

i hjertet av den vanlige skolen bevegelsen var troen på at fri vanlig skolegang dedikert til god statsborgerskap og moralsk utdanning ville sørge for å lindre problemene man står overfor i den nye republikken., Den «vanlige skolen bevegelse» var en beskrivelse av en bestemt type formell utdanning, som vil bli tilgjengelig for alle borgere, utviklet og administrert gjennom økt statlig aktivitet på statlig nivå og støttet av lokale eiendomsskatt. Vanlig skolegang var gratis og «universal»; det vil si, det var å være tilgjengelig for alle barn, uavhengig av klasse (selv om Afro-Amerikanere eller Irske Katolikker ble marginalisert eller ekskludert)., Det viktigste formålet med den vanlige skolen var å gi et mer sentralisert og effektiv skolen system, en som ville assimilere, tog og disiplin emerging arbeidarklassen og forberede dem for et vellykket liv i et industrielt samfunn.

Den personen de fleste identifisert med den vanlige skolen bevegelsen var Horace Mann (1796-1859), medlem av Massachusetts state legislature, og deretter sekretær i Massachusetts Board of Education. Mann ‘ s ideologi var basert på en sterk følelse av Protestantiske Republikanismen som var forankret i en sekulær, ikke-sekterisk moral., Han mente at utdanning var et barn som er «naturlige rettigheter», og at moralske utdanning bør være hjertet i læreplanen. For å oppnå utdanning for reform, Mann knivstukket statlige styrene for utdanning, et mer enhetlig pensum, og større statlig engasjement i lærerutdanningen. Mann var overbevist om at offentlig utdanning hadde makt til å bli en stabiliserende samt en likestille kraft i det Amerikanske samfunnet—som han selv uttrykte det, «Utdanning . . . er den store equalizer av vilkårene for menn—balanse-hjulet for den sosiale maskiner.,»

Mann og den vanlige skolen bevegelsen hadde kritikerne da, så godt som nå. Den vanlige skolen bevegelse klarte ikke å ta opp spørsmålet om rasistiske ekskludering og segregering. Bare når Afro-Amerikanske foreldre og deres politiske allierte utfordret den hvite-bare skoler og skolemyndigheter ville det være delvis, men ikke varig reformer. Katolikker i Massachusetts og New York motsetning Mann er Protestantiske Republikanismen i vanlige skoler. I frykt for religiøse og anti-immigrant diskriminering, Katolikker sette opp sitt eget system av skoler., Historikere slik som Michael Katz har utfordret den utbredt antakelse at den vanlige skolen bevegelsen var en opplyst liberale reformer bevegelse designet for å forbedre de sosiale skillene i det Amerikanske samfunnet. Snarere, Katz og andre hevder at den vanlige skolen bevegelsen var et bevisst forsøk Protestantiske elite til å kontrollere de lavere klasser, kraft assimilering av innvandrere og ikke-Protestanter, og forberede arbeidarklassen til å skaffe seg den «dyder» som er nødvendig for å fabrikk liv—særlig respekt for disiplin og autoritet., All kritikk av Mann, og det vanlige skolesystemet—raseskille, religiøse (eller mangel derav) bias, sentralisert skole styrene, og et pensum designet for samsvar ble liggende uløst, og er stadig tilbakevendende temaer i historien til utdanning og senere bevegelser for meningsfull pedagogisk reform.

kampen for større utdanningsmuligheter for kvinner var åpenbart knyttet til antebellum reformbevegelsen, og spesielt en kampanje for kvinners rettigheter. Behovet for større utdanningsmuligheter har alltid vært en hjørnestein etterspørsel av feminister., Mens unge kvinner ble tatt med i offentlige eller felles skoler, de fleste kvinner i Usa ble nektet utdanningstilbud på alle nivå. I 1830, kvinne literacy var, men halvparten av menn. Akkurat som Horace Mann definert den vanlige skolen bevegelse, Emma Willard (1787-1870), Catharine ‘ Beecher (1800-1878), og Maria Lyon (1797-1849) var tre ledende skikkelser i fremme av kvinners utdanning. Imidlertid, i motsetning til Mann og den vanlige skolen bevegelse, kvinne reformatorene selv måtte kjempe for utdanning som utenforstående og som annenrangs borgere.,

Emma Willard begynte å undervise da hun var sytten, i 1814 hun grunnla Troy Kvinnelige Seminar, den første anerkjent institusjon for å utdanne unge kvinner. Det ble senere omdøpt til Emma Willard Skolen. En talsmann for en streng læreplanen for jenter, hun talte til New York State legislature i 1819 og utfordret Thomas Jeffersons nedsettende syn på kvinners mentale kapasitet. Hele hennes liv var viet til kvinners utdannelse, og mange av de nyutdannede av Emma Willard Skolen sluttet seg til rekkene av women ‘ s rights movement.,

Catharine ‘Beecher ble født inn i en fremtredende familie, hennes far, Lyman Beecher, var godt kjent religiøs reformator, hennes søster var Harriet Beecher Stowe, abolisjonistiske og forfatter av anti-slaveri roman Onkel Tom’ s Hytte. Misfornøyd med sin begrensede utdanning på privat skole, Beecher var fast bestemt på å gi større muligheter for kvinner. I 1823, og hun grunnla Hartford Kvinnelige Seminar, og tilbød henne studentene en grundig faglig læreplan med vekt på kvinners fysiske utdanning., Som Mann, Beecher mente at kvinner var naturlig lærere, undervisning var utvidelsen av kvinners innenlandsk arbeidskraft i skolene. Videre er formålet med kvinner utdanning var å forberede dem til å bli bedre mødre og lærere. Ikke en feminist, Beecher motsetning kvinners stemmerett.

noen kvinner kombinert sin lidenskap for avskaffelse, etnisk likestilling og utdanning. En av de mest modige av disse reformatorene var Forsiktighet Crandall (1803-1890), som i 1831 ble grunnlagt Canterbury (Connecticut) Kvinnelige kostskole. Neste år har hun innrømmet Sarah Harris, en Afro-Amerikansk student., Nesten umiddelbart hvite foreldre protesterte og tok sine døtre ut av skolen. I respons Crandall gjenåpnet sin skole som et akademi for Afro-Amerikanske jenter. Byen hevnet seg med rasistiske lover og vold. Til tross for støtte fra fremtredende abolisjonistene, Crandall ble tvunget til å stenge skolen i 1834.

kampen for kvinners utdanning var også epitomized av grunnleggerne av Mt. Holyoke Kvinnelige Seminar i South Hadley, Massachusetts, den første institusjon for høyere utdanning for kvinner. Det ble etablert i 1837 av Mary Lyon, som fungerte som dens første president., Hennes visjon for høyere utdanning inkludert å få inn kvinner fra alle sosio-økonomiske nivåer for å studere en krevende læreplan med klare moralske visjon. Tonn. Holyoke suksessen ble fulgt av grunnleggerne av andre kvinners høyskoler, for eksempel Wellesley, Smith, og Vassar.

Feministisk og pedagogiske reformatorene også kjempet for coeducation i høyere utdanning., Oberlin College i Ohio var den første til å innrømme kvinner; Antioch College (universitet (grunnlagt av Horace Mann) var den første høgskolen for å tillate kvinner å offentlig ta eksamen diplomer så vel som den første skole for å leie en kvinne professorer og betale dem likt med menn. Begge høgskolene ble «stasjoner» på the Underground Railroad og ble uteksaminert generasjoner av ledende utdanning reformatorene så vel som sosial rettferdighet aktivister over hele det nittende og tyvende århundre.

Reform sliter ikke feie gjennom American Sør som de gjorde i Nord., Institusjonen av slaveri militated mot fremveksten av industri og urbanisering, to kritiske faktorer som førte til pedagogisk reform i Nord. Hvit sørlendinger lettelse opp primært på frivillig, foreldrenes og kirkens skolegang. Rike plantasjeeiere sendte sine sønner (og noen ganger deres døtre) til private høyskoler i Nord og Sør og til England. Utdanning for fattige hvite sørlendinger ble gitt av veldedighet skoler og noen religiøse institusjoner.

Utdanning for svarte slaver ble forbudt, spesielt etter Nat turners slave opprøret i 1831., Den abolisjonistiske bevegelse forutsatt pedagogisk muligheter for Afro-Amerikanere. Kvekerne var i forkant av denne bevegelsen, å etablere rasistisk integrert skoler i byer som New York, Philadelphia, og Boston. Det var en liten håndfull skoler for Afro-Amerikanere i Sør. En eksepsjonell innsats for å utdanne gratis svarte i Sør involvert i arbeidet med John Chavis, en godt utdannet gratis African American. I 1831 han gjennomførte klasser på en skole i Raleigh, North Carolina, for hvite i løpet av dagen og gratis svarte på kveldene., Søndag Skoler, som ble grunnlagt i delen for å gi litterære, religiøse og moralske instruksjon til arbeiderklassen og fattige på landsbygda barn, også utdannet noen slaver. Uansett begrenset pedagogisk fremgang eksistert i slave sør, det var ikke koblet til større bevegelser for sosiale reformer.

kampen for å utvide utdanningsmuligheter fortsatte etter Krigen. Frihet Skoler ble opprettet av abolisjonistene til å utdanne den nylig frigjorte slaver; historisk svart høyskoler, for eksempel Howard Universitet ble grunnlagt., Ikke alle tiltak var godartet, særlig den Indiske skoler som Carlisle var rasistisk forsøk på å ødelegge indiansk kultur. I de tidlige årene av det tjuende århundre, Kinesisk Amerikanerne lykkes saksøkt for å desegregate den offentlige skolen; kvinners pedagogiske muligheter fortsatte å blomstre, og til slutt tilstrømningen av innvandrere fra sør-og øst-Europa, Asia og Karibia, så vel som Afro-Amerikanere fra sør, endret ansiktet av offentlig utdanning i Amerika., Spørsmål om formålet med offentlig utdanning så vel som dens tilgjengelighet og pensum som opprinnelig ble møtt av en Mann, Crandall, Beecher, og Chavis, fortsette å være en del av den nasjonale debatten.