Bei der Erfindung der flachen Erde: Kolumbus und moderne Historiker beschreibt Jeffrey Russell die Theorie der flachen Erde als eine Fabel, die verwendet wird, um vormoderne Zivilisation und Kreationismus zu unterstellen.
James Hannam schrieb:
Der Mythos, dass die Menschen im Mittelalter dachten, die Erde ist flach erscheint, stammen aus dem 17. Jahrhundert als Teil der Kampagne, die von Protestanten gegen die katholische Lehre., Jahrhundert, dank ungenauer Geschichten wie John William Drapers Geschichte des Konflikts zwischen Religion und Wissenschaft (1874) und Andrew Dickson Whites A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896). Atheisten und Agnostiker setzten sich für die Konfliktthese für ihre eigenen Zwecke ein, Aber die historische Forschung zeigte allmählich, dass Draper und White mehr Fantasie als Tatsachen propagiert hatten, um zu beweisen, dass Wissenschaft und Religion in ewigen Konflikten stecken.,
Frühneuzeitedit
Der französische Dramatiker Cyrano de Bergerac zitiert in Kapitel 5 seiner komischen Geschichte der Staaten und Reiche des Mondes (veröffentlicht 2 Jahre posthum in 1657) den heiligen Augustinus mit den Worten: „Zu seiner Zeit war die Erde so flach wie ein Ofendeckel und dass sie wie die Hälfte einer geschnittenen Orange auf dem Wasser schwebte.,“Robert Burton schrieb in seinem The Anatomy of Melancholy:
Virgil, irgendwann Bischof von Salzburg (wie Aventinus anno 745 erzählt), von Bonifacius, Bischof von Mentz, wurde daher in Frage gestellt, weil er Antipoden hielt (an denen sie zweifelten, ob Christus starb) und so auf diese Weise den Sitz der Hölle wegnahm oder so vertraglich vertraglich, dass er keinen Anteil am Himmel tragen konnte, und widersprach dieser Meinung von Austin, Basil , Lactantius, das hielt die Erde um als Gräben (die Acosta und gemeinsame Erfahrung mehr weitgehend verwechseln), aber nicht als Ball.,
So gibt es Hinweise darauf, dass Anschuldigungen des Flat Earthdism, obwohl etwas skurril (Burton beendet seinen Exkurs mit einem legitimen Zitat von St. Augustine: „Bessere Zweifel an den verborgenen Dingen, als über Unsicherheiten zu streiten, wo Abrahams Busen ist, und Höllenfeuer“), wurden verwendet, um gegnerische Behörden mehrere Jahrhunderte vor dem 19.zu diskreditieren. Eine weitere frühe Erwähnung in der Literatur ist Ludvig Holbergs Komödie Erasmus Montanus (1723). Erasmus Montanus stößt auf erheblichen Widerstand, wenn er behauptet, die Erde sei rund, da alle Bauern sie für flach halten., Er darf seine Verlobte nicht heiraten, bis er weint“Die Erde ist flach wie ein Pfannkuchen“. In Thomas Jeffersons Buch Notes on the State of Virginia (1784), gerahmt als Antworten auf eine Reihe von Fragen (Abfragen), Jefferson verwendet die „Abfrage“ in Bezug auf Religion, um die Idee staatlich geförderter offizieller Religionen anzugreifen. In dem Kapitel erzählt Jefferson eine Reihe von offiziellen falschen Überzeugungen über die Natur, die den Menschen durch Autorität aufgezwungen wurden., Eine davon ist die Episode von Galileos Kämpfen mit Autorität, die Jefferson fälschlicherweise in Bezug auf die Form des Globus einrahmt:
Die Regierung ist ebenso unfehlbar, wenn sie Systeme in der Physik repariert. Galileo wurde zur Inquisition geschickt, um zu bestätigen, dass die Erde eine Kugel war: Die Regierung hatte erklärt, dass sie so flach wie ein Graben sei, und Galileo war verpflichtet, seinen Fehler zu beschwören. Dieser Fehler setzte sich jedoch durch, die Erde wurde zu einem Globus, und Descartes erklärte, dass sie von einem Wirbel um ihre Achse gewirbelt wurde.,
19.Jahrhundertedit
Das 19. Jahrhundert war eine Zeit, in der die Wahrnehmung eines Antagonismus zwischen Religion und Wissenschaft besonders stark war. Die Auseinandersetzungen um die darwinsche Revolution trugen zur Entstehung der Konfliktthese bei, einer Sichtweise auf die Geschichte, nach der jede Interaktion zwischen Religion und Wissenschaft fast zwangsläufig zu offener Feindseligkeit führen würde, wobei die Religion normalerweise die Rolle des Angreifers gegen neue wissenschaftliche Ideen einnimmt.,
Irving ‚ s biography of ColumbusEdit
Siehe auch: Timeline of European exploration1828 wurde Washington Irvings hochromantische Biographie, Eine Geschichte des Lebens und der Reisen von Christoph Kolumbus, veröffentlicht und von vielen für eine wissenschaftliche Arbeit gehalten. In Buch II, Kapitel IV dieser Biographie, gab Irving einen weitgehend fiktiven Bericht über die Sitzungen einer Kommission, die von den spanischen Herrschern eingerichtet wurde, um Kolumbus ‚ Vorschläge zu prüfen., Eine seiner phantasievolleren Verzierungen war eine höchst unwahrscheinliche Geschichte, dass die ignoranteren und bigotischeren Mitglieder der Kommission biblische Einwände gegen Kolumbus Behauptungen erhoben hatten, dass die Erde kugelförmig sei.
Das Problem in den 1490er Jahren war nicht die Form der Erde, sondern ihre Größe und die Position der Ostküste Asiens, wie Irving tatsächlich betont. Historische Schätzungen von Ptolemäus weiter platziert die Küste Asiens etwa 180° östlich der Kanarischen Inseln., Columbus nahm eine frühere (und abgelehnte) Entfernung von 225° an, fügte 28° hinzu (basierend auf Marco Polos Reisen) und platzierte Japan dann um weitere 30° weiter östlich. Ausgehend vom Kap St. Vincent in Portugal ließ Columbus Eurasien 283° nach Osten strecken und ließ den Atlantik nur 77° breit zurück. Da er von den Kanaren (9° weiter westlich) abreisen wollte, musste seine Reise nach Japan nur 68° Längengrad abdecken.
Columbus nahm fälschlicherweise an, dass die Meile, auf die in der arabischen Schätzung von 56 miles Meilen für die Größe eines Grades verwiesen wurde, die gleiche war wie die tatsächlich viel kürzere italienische Meile von 1.480 Metern., Seine Schätzung für die Größe des Grades und für den Umfang der Erde war daher etwa 25% zu klein. Der kombinierte Effekt dieser Fehler war, dass Columbus die Entfernung nach Japan auf nur etwa 5.000 km (oder nur bis zum östlichen Rand der Karibik) schätzte, während die wahre Zahl etwa 20.000 km beträgt., Die spanischen Gelehrten mögen die genaue Entfernung zur Ostküste Asiens nicht gekannt haben, aber sie glaubten, dass sie deutlich weiter war als Kolumbus ‚ Projektion; und dies war die Grundlage für die Kritik in Spanien und Portugal, ob akademisch oder unter Seeleuten, an der vorgeschlagenen Reise.
Der umstrittene Punkt war nicht die Form der Erde, noch die Idee, dass der Westen schließlich nach Japan und China führen würde, sondern die Fähigkeit europäischer Schiffe, so weit über offene Meere zu segeln. Die kleinen Schiffe des Tages (Kolumbus ‚ drei Schiffe variierten zwischen 20.5 und 23.,5 m – oder 67 bis 77 Fuß-lang und trug ungefähr 90 Männer) konnte einfach nicht genug Nahrung und Wasser tragen, um Japan zu erreichen. Die Schiffe erreichten kaum die östlichen karibischen Inseln. Bereits die Besatzungen waren meuterisch, nicht weil sie Angst hatten, „vom Rand zu segeln“, sondern weil ihnen Essen und Wasser ausgingen, ohne die Chance auf neue Vorräte in Segeldistanz. Sie waren am Rande des Hungers. Was Columbus rettete, war die unbekannte Existenz Amerikas genau an dem Punkt, an dem er dachte, er würde Japan erreichen., Seine Fähigkeit, Nahrung und Wasser von den karibischen Inseln zu liefern, ermöglichte es ihm, sicher nach Europa zurückzukehren. Andernfalls wären seine Besatzungen gestorben und die Schiffe gescheitert.
Advocates for scienceEdit
1834, wenige Jahre nach der Veröffentlichung von Irvings Buch, stellte Jean Antoine Letronne, ein französischer Akademiker mit starken antireligiösen Ideen, die Kirchenväter und ihre mittelalterlichen Nachfolger falsch dar, als sie in seinem Über die kosmographischen Ideen der Kirchenväter an eine flache Erde glaubten., 1837 identifizierte der englische Wissenschaftsphilosoph William Whewell in seiner Geschichte der induktiven Wissenschaften Lactantius, Autor von Institutiones Divinae (c. 310), und Cosmas Indicopleustes, Autor der christlichen Topographie (c. 548), als Beweis für einen mittelalterlichen Glauben an eine flache Erde. Lactantius war viel früher von Kopernikus in De revolutionibus von 1543 als jemand verspottet worden, der „ziemlich kindisch über die Form der Erde spricht, wenn er diejenigen verspottet, die erklärten, dass die Erde die Form eines Globus hat“.,
Andere Historiker folgten schnell Whewell, obwohl sie nur wenige andere Beispiele identifizieren konnten. Der amerikanische Chemiker John William Draper schrieb eine Geschichte über den Konflikt zwischen Religion und Wissenschaft (1874) und verwendete die Behauptung, dass die frühen Kirchenväter die Erde für flach hielten, als Beweis für die Feindseligkeit der Kirche gegenüber dem Fortschritt der Wissenschaft., Die Geschichte des weit verbreiteten religiösen Glaubens an die flache Erde wurde von Andrew Dickson White in seinem 1876 The Warfare of Science wiederholt und zwanzig Jahre später in seiner zweibändigen Geschichte des Wissenschaftskrieges mit der Theologie in der Christenheit ausgearbeitet, die die Anzahl und Bedeutung mittelalterlicher Flacherde übertrieb, um Whites Kriegsmodell zwischen dogmatischer Theologie und wissenschaftlichem Fortschritt zu unterstützen., Als Draper und Whites Metapher des andauernden Krieges zwischen dem wissenschaftlichen Fortschritt der Aufklärung und dem religiösen Obskurantismus des „Dunklen Zeitalters“ weithin akzeptiert wurde, verbreitete sie die Idee des mittelalterlichen Glaubens an die flache Erde.
In Camille Flammarions L ‚ Atmosphère: Météorologie Populaire (Paris, 1888, S. 163) wurde die weit verbreitete Gravur eines Mannes veröffentlicht, der seinen Kopf durch das Firmament der Erde stößt, um das Empyrean zu sehen, das im Stil des 16. , Die Gravur veranschaulicht die Aussage im Text, dass ein mittelalterlicher Missionar behauptete,“er habe den Horizont erreicht, an dem sich Erde und Himmel trafen“. In seiner ursprünglichen Form enthielt die Gravur eine dekorative Umrandung, die sie im 19. In späteren Veröffentlichungen, von denen einige behaupteten, dass die Gravur aus dem 16.,
der 20th century und onwardEdit
Front-Cover von Daniel Boorstin Die Entdecker (1983), wobei eine Kopie des Flammarion Gravur
Seit den frühen 20th Jahrhundert, eine Reihe von Büchern und Artikeln dokumentiert die flache Erde-Fehler als eine von einer Reihe von weit verbreiteten Missverständnisse in der populären Ansichten des Mittelalters. E. M. W. Tillyard in seinem Buch “ Das elisabethanische Welt Bild und C. S., Lewis ‚ The Discarded Image sind einem breiten Überblick darüber gewidmet, wie das Universum in der Renaissance und im Mittelalter betrachtet wurde, und beide diskutieren ausführlich, wie die gebildeten Klassen wussten, dass die Welt rund war. Lewis macht darauf aufmerksam, dass in Dantes The Divine Comedy über eine epische Reise durch Hölle, Fegefeuer und Himmel die Erde kugelförmig ist und die Schwerkraft zum Mittelpunkt der Erde hin ist., Als der Teufel in einem Eisblock in der Mitte der Erde gefroren ist, klettern Dante und Virgil den Torso des Teufels hinunter, aber von der Taille des Teufels zu seinen Füßen, da seine Taille in der Mitte der Erde ist.
Jeffrey Burton Russell widerlegte die Verbreitung des Glaubens an die flache Erde in einer Monographie und zwei Papieren. Louise Bishop erklärt, dass praktisch jeder Denker und Schriftsteller des 1000-jährigen Mittelalters die Kugelform der Erde bestätigte.,
Obwohl das Missverständnis in der Geschichtswissenschaft seit mindestens 1920 häufig widerlegt wurde,bestand es in der Populärkultur und in einigen Schulbüchern bis ins 21. Ein amerikanisches Schulbuch von Emma Miller Bolenius, das 1919 veröffentlicht wurde, enthält diese Einführung in die vorgeschlagene Lektüre für den Columbus Day (12 Oktober):
Als Columbus lebte, dachten die Menschen, dass die Erde flach sei., Sie glaubten, dass der Atlantische Ozean mit Monstern gefüllt war, die groß genug waren, um ihre Schiffe zu verschlingen, und mit ängstlichen Wasserfällen, über die ihre gebrechlichen Schiffe in die Zerstörung stürzen würden. Columbus musste diese törichten Überzeugungen bekämpfen, um Männer dazu zu bringen, mit ihm zu segeln. Er fühlte sich sicher, dass die Erde rund war.
Frühere Ausgaben von Thomas Baileys The American Pageant gaben an, dass “ Die abergläubischen Seeleute … wuchs zunehmend meuterisch … weil sie Angst hatten, über den Rand der Welt zu segeln“; Es ist jedoch keine solche historische Darstellung bekannt.,
Eine Umfrage von Schulbüchern aus Österreich und Deutschland aus dem Jahr 2009 ergab, dass der Mythos der Flachen Erde in der zweiten Hälfte des 20.
Erst 1983 veröffentlichte Daniel Boorstin eine historische Umfrage, The Discoverers, die den Flammarion-Stich auf seinem Cover präsentierte und verkündete: „von 300 bis mindestens 1300 n. Chr… Christlicher Glaube und Dogma unterdrückten das nützliche Bild der Welt, das so gewesen war … gewissenhaft von alten Geographen gezeichnet.,“Boorstin widmete der flachen Erde ein Kapitel, in dem er Cosmas Indicopleustes als Begründer der christlichen Geographie porträtierte. Das Modell der flachen Erde wurde von denjenigen, die die katholische Kirche als fortschrittsfeindlich oder forschungsfeindlich darstellen möchten, oft fälschlicherweise als kirchliche Lehre angesehen. Diese Erzählung wurde sogar in akademischen Kreisen wiederholt, wie im April 2016, als der Theologieprofessor und Ex-Priester Thomas Groome vom Boston College fälschlicherweise erklärte: „Die katholische Kirche hat nie gesagt, dass die Erde rund ist, sondern nur aufgehört zu sagen, dass sie flach ist.,“
Das beliebte Lied von 1937, das sie alle lachten, enthält das Couplet“Sie lachten alle über Christoph Kolumbus/Als er sagte, die Welt sei rund“. Merrie Melodies Cartoon Hare We Go (1951) Christoph Kolumbus und Ferdinand der katholische Streit über die Form der Erde; der König gibt an, dass die Erde flach ist. In Walt Disneys 1963-Animation The Sword in the Stone erklärt der Zauberer Merlin (der in die Zukunft gereist ist) einem jungen Arthur, dass „der Mensch in den kommenden Jahrhunderten entdecken wird“, dass die Erde rund ist und sich dreht.