Moses Mendelssohn (Deutsch)

YouthEdit

Moses Mendelssohn, geboren in Dessau. Der Name seines Vaters war Mendel, aber Moses und sein Bruder Saul waren die ersten, die den Nachnamen Mendelssohn („Mendels Sohn“) annahmen. Moses ‚Sohn Abraham Mendelssohn schrieb 1829 (an Felix):“ Mein Vater hatte das Gefühl, dass der Name Moses Ben Mendelssohn ihm den Zugang zu denjenigen erschweren würde, die über die bessere Ausbildung verfügten. Ohne Angst, dass sein eigener Vater beleidigt würde, nahm mein Vater den Namen Mendelssohn an. Die Veränderung, wenn auch eine kleine, war entscheidend.,“

Mendel war ein verarmter Schreiber — ein Schriftsteller von Tora-Schriftrollen-und sein Sohn Moses entwickelte in seiner Kindheit eine Krümmung der Wirbelsäule. Moses ‚ frühe Ausbildung wurde von seinem Vater und dem örtlichen Rabbiner David Fränkel betreut, der ihm nicht nur die Bibel und den Talmud beibrachte, sondern ihm auch die Philosophie von Maimonides vorstellte. 1743 erhielt Fränkel einen Anruf nach Berlin, und einige Monate später folgte ihm Moses.

Ein Flüchtling, Israel Zamosc, brachte ihm Mathematik bei, und ein junger jüdischer Arzt brachte ihm Latein bei. Er war jedoch hauptsächlich Autodidakt., Er lernte gleichzeitig zu buchstabieren und zu philosophieren (so der Historiker Graetz). Mit seinen spärlichen Einnahmen kaufte er eine lateinische Kopie von John Locks Aufsatz über das menschliche Verständnis und beherrschte es mit Hilfe eines lateinischen Wörterbuchs. Er machte dann die Bekanntschaft mit Aaron Solomon Gumperz, der ihm grundlegende Französisch und Englisch beibrachte. 1750 ernannte ihn ein wohlhabender Seidenhändler Isaac Bernhard, um seine Kinder zu unterrichten. Mendelssohn gewann bald das Vertrauen von Bernhard, der den jungen Studenten sukzessive zu seinem Buchhalter und seinem Partner machte.,

Möglicherweise war es Gumperz, der Mendelssohn 1754 Gotthold Ephraim Lessing vorstellte, der einer seiner größten Freunde wurde. Es wird gesagt, dass Mendelssohn zum ersten Mal Lessing traf, sie spielten Schach. In Lessings Stück Nathan der Weise Nathan und der Charakter Saladin treffen sich zum ersten Mal während einer Schachpartie. Lessing hatte kürzlich das Drama Die Juden produziert, dessen Moral war, dass ein Jude Adel des Charakters besitzen kann. Diese Vorstellung wurde im zeitgenössischen Berlin Friedrichs des Großen im Allgemeinen als unwahr verspottet. Lessing fand in Mendelssohn die Verwirklichung seines Traums., Innerhalb weniger Monate, die beiden wurden eng intellektuell verbündet. Auch Lessing machte Mendelssohn erstmals öffentlich bekannt: Mendelssohn hatte einen Aufsatz verfasst, der die Vernachlässigung der deutschen Heimatphilosophen (vor allem Gottfried Leibniz) angreift, und Lessing das Manuskript geliehen. Ohne Rücksprache mit dem Autor veröffentlichte Lessing 1755 anonym Mendelssohns Philosophische Gespräche., Im selben Jahr erschien in Danzig (heute Danzig, Polen) eine anonyme Satire, Papst ein Metaphysiker (Papst ein Metaphysiker), die sich als gemeinsames Werk von Lessing und Mendelssohn herausstellte.

Frühe Bekanntheit als Philosoph und Kritiker

Mendelssohn wurde (1756-1759) zum Leitgeist der bedeutenden literarischen Unternehmungen Friedrich Nicolais, der Bibliothek und der Literaturbriefe, und ging ein gewisses Risiko ein (das Friedrichs gute Natur milderte), indem er die Gedichte des Königs von Preußen kritisierte. 1762 heiratete er Auset Guggenheim, der ihn sechsundzwanzig Jahre überlebte., Im Jahr nach seiner Heirat gewann Mendelssohn den von der Berliner Akademie angebotenen Preis für einen Aufsatz über die Anwendung mathematischer Beweise auf die Metaphysik, Über Beweise in den Metaphysischen Wissenschaften; Unter den Konkurrenten waren Thomas Abbt und Immanuel Kant, die an zweiter Stelle standen. Im Oktober 1763 gewährte der König Mendelssohn, aber nicht seiner Frau oder seinen Kindern, das Privileg der Schutzjude, die sein Recht auf ungestörten Aufenthalt in Berlin sicherte.

Infolge seiner Korrespondenz mit Abbt beschloss Mendelssohn, über die Unsterblichkeit der Seele zu schreiben., Materialistische Ansichten waren zu der Zeit weit verbreitet und modisch, und der Glaube an die Unsterblichkeit war auf einem niedrigen Niveau. An dieser günstigen Stelle erschien Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo oder Über die Unsterblichkeit der Seelen; 1767). Nach dem Vorbild von Platons gleichnamigem Dialog besaß Mendelssohns Werk einen Teil des Charmes seines griechischen Vorbilds und beeindruckte die deutsche Welt mit ihrer Schönheit und Klarheit des Stils., Phaedo war ein sofortiger Erfolg und wurde nicht nur eines der meistgelesenen Bücher seiner Zeit auf Deutsch, sondern auch schnell in mehrere europäische Sprachen, darunter Englisch, übersetzt. Der Autor wurde als „deutscher Platon“ oder „deutscher Sokrates“ gefeiert; königliche und andere aristokratische Freunde überschütteten ihn mit Aufmerksamkeit, und es wurde gesagt, dass „kein Fremder, der nach Berlin kam, dem deutschen Sokrates seinen persönlichen Respekt zollen konnte.,“

LavaterEdit

Bisher hatte Mendelssohn seine Talente der Philosophie und Kritik gewidmet; jetzt jedoch wandte ein Vorfall die Strömung seines Lebens in Richtung der Sache des Judentums., Im April 1763 unternahm Johann Kaspar Lavater, damals junger Theologiestudent aus Zürich, eine Reise nach Berlin, wo er mit einigen Gefährten den bereits berühmten jüdischen Philosophen besuchte. Sie bestanden darauf, dass Mendelssohn ihnen seine Ansichten über Jesus erzählte und schafften es, von ihm die Aussage zu bekommen, dass, vorausgesetzt, der historische Jesus hatte sich und seine Theologie streng innerhalb der Grenzen des orthodoxen Judentums gehalten, Mendelssohn „respektierte die Moral des Charakters Jesu.,“Sechs Jahre später, im Oktober 1769, schickte Lavater Mendelssohn seine deutsche Übersetzung von Charles Bonnets Aufsatz über christliche Beweise mit einem Vorwort, in dem er Mendelssohn öffentlich herausforderte, Bonnet zu widerlegen, oder wenn er dann nicht konnte zu“ tun, was Weisheit, die Liebe zur Wahrheit und Ehrlichkeit ihm bieten müssen, was ein Sokrates getan hätte, wenn er das Buch gelesen und es für unbeantwortet gehalten hätte.,“Mendelssohn antwortete im Dezember 1769 in einem offenen Brief:“ Angenommen, unter meinen Zeitgenossen lebte ein Konfuzius oder ein Solon, ich könnte nach den Prinzipien meines Glaubens den großen Mann lieben und bewundern, ohne in die lächerliche Vorstellung zu geraten, dass ich einen Solon oder einen Konfuzius bekehren muss.“Die anhaltende öffentliche Kontroverse kostete Mendelssohn viel Zeit, Energie und Kraft.,

Lavater beschrieb Mendelssohn später in seinem Buch über Physiognomie, „Physiognomische Fragmente zur Förderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe“ (1775-1778), als „eine kameradschaftliche, brillante Seele, mit durchdringenden Augen, dem Körper eines Äsop —ein Mann von scharfer Einsicht, exquisitem Geschmack und breiter Gelehrsamkeit offen und aufgeschlossen“ – und beendete sein öffentliches Lob mit dem Wunsch Mendelssohns, “ zusammen mit Platon und Moses… die gekreuzigte Herrlichkeit Christi.,“Als sich 1775 die schweizerisch-deutschen Juden angesichts der drohenden Vertreibung an Mendelssohn wandten und ihn baten, in ihrem Namen mit „seinem Freund“ Lavater, Lavater, einzugreifen, nachdem sie Mendelssohns Brief erhalten hatten, sicherten sie ihren Aufenthalt umgehend und effektiv.

Krankheitedit

Im März 1771 verschlechterte sich Mendelssohns Gesundheitszustand so sehr, dass Marcus Elieser Bloch, sein Arzt, entschied, dass sein Patient die Philosophie zumindest vorübergehend aufgeben musste., Nach einem kurzen und unruhigen Schlaf eines Abends war Mendelssohn unfähig, sich zu bewegen und hatte das Gefühl, dass ihm etwas mit feurigen Stäben in den Nacken schlug, sein Herz palpitierte und er war in extremer Angst, aber bei vollem Bewusstsein. Dieser Zauber wurde dann plötzlich durch äußere Stimulation gebrochen. Angriffe dieser Art traten wieder auf. Die Ursache seiner Krankheit wurde aufgrund seiner theologischen Kontroverse mit Lavater dem psychischen Stress zugeschrieben. Diese Art von Angriff in milderer Form war jedoch vermutlich viele Jahre zuvor aufgetreten., Bloch diagnostizierte die Krankheit als „Blutstau im Gehirn“ (eine bedeutungslose Diagnose in der modernen medizinischen Praxis als solche ist anatomisch unmöglich), und nach einigen Kontroversen wurde diese Diagnose auch vom berühmten hannoverschen Hofarzt Johann Georg Ritter von Zimmermann, einem Bewunderer Mendelssohns, akzeptiert., Rückblickend könnte seine Erkrankung als Herzrhythmusstörung (wie Vorhofflimmern) und/oder als milde Form familiärer Dysautonomie diagnostiziert werden, einer Erbkrankheit der aschkenasischen Juden, die in Stresszeiten häufig eine Krümmung der Wirbelsäule und epilepsieähnliche Symptome mit sich bringt.

Mendelssohn wurde mit Porzellanrinde, Blutspuren am Fuß, Blutegeln an den Ohren, Einläufen, Fußbädern, Limonade und hauptsächlich vegetarischem Essen behandelt. „Keinerlei psychische Belastung“ wurde angeordnet., Obwohl er weiterhin Rückschläge erlitt, erholte er sich schließlich ausreichend, um die wichtigsten Werke seiner späteren Karriere zu schreiben.

Todesursache

Mendelssohn starb am 4.Januar 1786 infolge einer Erkältung, die er sich beim Tragen eines Manuskripts (seine Antwort an Jacobi, betitelt An Lessings Freunde) an seinen Verleger zu Silvester zugezogen hatte; Jacobi wurde von einigen für seinen Tod verantwortlich gehalten. Er wurde auf dem jüdischen Friedhof in Berlin beigesetzt., Die Übersetzung der hebräischen Inschrift auf seinem Grabstein (siehe Bild unten rechts) lautet: H r / der weise R Moses von Dessau / geboren am 12. von Elul 5489 / gestorben am Mittwoch, den 5. von Shevat/ und am nächsten Morgen am Donnerstag, den 6. / 5546 / M begraben H S B B L Obwohl der Friedhof in der NS-Zeit nach der deutschen Wiedervereinigung 2007-2008 weitgehend zerstört wurde, wurde er mit Denkmälern seiner Vergangenheit, einschließlich einer Nachbildung von Mendelssohns Grabstein, wieder aufgebaut.