PolitischEdit
Politisch beginnt die früheste Phase der Moderne mit Niccolò Machiavellis Werken, die den mittelalterlichen und aristotelischen Stil der Analyse von Politik im Vergleich zu Vorstellungen darüber, wie die Dinge sein sollten, offen ablehnten, zugunsten einer realistischen Analyse, wie die Dinge wirklich sind. Er schlug auch vor, dass ein Ziel der Politik darin besteht, die eigene Chance oder das eigene Vermögen zu kontrollieren, und dass das Verlassen auf die Vorsehung tatsächlich zum Bösen führt., Machiavelli argumentierte zum Beispiel, dass gewalttätige Spaltungen innerhalb politischer Gemeinschaften unvermeidlich sind, aber auch eine Quelle der Stärke sein können, die Gesetzgeber und Führer in gewisser Weise berücksichtigen und sogar fördern sollten.
Machiavellis Empfehlungen hatten manchmal Einfluss auf Könige und Fürsten, wurden aber schließlich als Bevorzugung freier Republiken gegenüber Monarchien angesehen. Machiavelli wiederum beeinflusst Francis Bacon, Marchamont Needham, James Harrington, John Milton, David Hume.,, und viele andere
Wichtige moderne politische Doktrinen, die sich aus dem neuen machiavellistischen Realismus ergeben, umfassen Mandevilles einflussreichen Vorschlag, dass „private Laster durch die dextrous Verwaltung eines geschickten Politikers in öffentlich gemacht werden können Vorteile“ (der letzte Satz seiner Fabel von den Bienen), und auch die Doktrin einer konstitutionellen „Gewaltenteilung“ in der Regierung, zuerst klar von Montesquieu vorgeschlagen. Beide Prinzipien sind in den Verfassungen der meisten modernen Demokratien verankert., Es wurde beobachtet, dass Machiavellis Realismus zwar einen Wert für Krieg und politische Gewalt sah, sein bleibender Einfluss jedoch „gezähmt“ wurde, so dass der Konflikt bewusst so weit wie möglich in formalisierte politische Kämpfe und den wirtschaftlichen „Konflikt“ umgewandelt wurde zwischen freien, privaten Unternehmen.)
Ausgehend von Thomas Hobbes wurde versucht, die von Bacon und Descartes vorgeschlagenen Methoden der neuen modernen Physik auf die Menschheit und die Politik anzuwenden., Bemerkenswerte Versuche, den methodischen Ansatz von Hobbes zu verbessern, sind die von John Locke, Spinoza, Giambattista Vico und Rousseau. David Hume machte den ersten richtigen Versuch, Bacons wissenschaftliche Methode auf politische Themen anzuwenden, und lehnte einige Aspekte des Ansatzes von Hobbes ab.
Eine zweite Phase des modernistischen politischen Denkens beginnt mit Rousseau, der die natürliche Rationalität und Sozialität der Menschheit in Frage stellte und vorschlug, die menschliche Natur sei viel formbarer als bisher angenommen., Nach dieser Logik hängt das, was ein gutes politisches System oder einen guten Mann ausmacht, vollständig von der Chance ab, dass ein ganzes Volk die Geschichte übernommen hat. Dieser Gedanke beeinflusste das politische (und ästhetische) Denken von Immanuel Kant, Edmund Burke und anderen und führte zu einer kritischen Überprüfung der modernistischen Politik. Auf der konservativen Seite argumentierte Burke, dass dieses Verständnis Vorsicht und Vermeidung radikaler Veränderungen förderte., Aus dieser Einsicht in die menschliche Kultur entwickelten sich jedoch auch ehrgeizigere Bewegungen, zunächst Romantik und Historismus und schließlich sowohl der Kommunismus von Karl Marx als auch die modernen Formen des Nationalismus, die von der französischen Revolution inspiriert waren, einschließlich der deutschen Nazi-Bewegung.
Andererseits wurde der Begriff der Moderne auch aufgrund seiner eurozentrischen Grundlagen umstritten. Dies wird durch das Wiederauftreten nichtwestlicher Mächte noch verschärft., Die Auseinandersetzungen um die Moderne sind jedoch auch mit westlichen Vorstellungen von Demokratie, sozialer Disziplin und Entwicklung verbunden.
SociologicalEdit
Cover der deutschen Originalausgabe von Max Webers The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
In der Soziologie, einer Disziplin, die in direkter Reaktion auf die sozialen Probleme der „Moderne“ entstand, bezieht sich der Begriff am häufigsten auf die sozialen Bedingungen, Prozesse und Diskurse, die sich auf das Zeitalter der Aufklärung., In den grundlegendsten Begriffen beschreibt Anthony Giddens die Moderne als
…ein Kurzbegriff für die moderne Gesellschaft oder industrielle Zivilisation. Genauer dargestellt, ist es verbunden mit (1) einer bestimmten Einstellung zur Welt, der Idee der Welt als offen für Transformation durch menschliches Eingreifen; (2) einem Komplex wirtschaftlicher Institutionen, insbesondere Industrieproduktion und Marktwirtschaft; (3) einer bestimmten Reihe politischer Institutionen, einschließlich des Nationalstaates und der Massendemokratie., Vor allem aufgrund dieser Merkmale ist die Moderne wesentlich dynamischer als jede andere Art von sozialer Ordnung. Es ist eine Gesellschaft—technisch gesehen ein Komplex von Institutionen -, die im Gegensatz zu jeder vorhergehenden Kultur eher in der Zukunft als in der Vergangenheit lebt.
Andere Autoren haben solche Definitionen als nur eine Auflistung von Faktoren kritisiert. Sie argumentieren, dass die Moderne, die kontingentweise als durch eine ontologische Dominanzbildung gekennzeichnet verstanden wird, viel grundlegender in Bezug auf verschiedene Seinsweisen definiert werden muss.,
Die Moderne wird somit durch die Art und Weise definiert, wie frühere Wertigkeiten des sozialen Lebens definiert sind … rekonstituiert werden durch eine konstruktivistische Umgestaltung sozialer Praktiken in Bezug auf grundlegende Existenzkategorien, die allen Menschen gemeinsam sind: Zeit, Raum, Verkörperung, Leistung und Wissen. Das Wort „rekonstituiert“ bedeutet hier explizit nicht ersetzt.
Dies bedeutet, dass die Moderne frühere Formationen des traditionellen und gewohnten Lebens überlagert, ohne sie notwendigerweise zu ersetzen.,
Kulturelles und philosophisches Zeitalter
Das Zeitalter der Moderne ist sozial geprägt von Industrialisierung und Arbeitsteilung und philosophisch geprägt von „dem Verlust der Gewissheit und der Erkenntnis, dass Gewissheit niemals ein für allemal hergestellt werden kann“. Mit neuen sozialen und philosophischen Bedingungen entstanden grundlegende neue Herausforderungen. Jahrhundert, von Auguste Comte über Karl Marx bis Sigmund Freud, versuchten im Zuge der Säkularisierung wissenschaftliche und/oder politische Ideologien anzubieten. Die Moderne kann als das „Zeitalter der Ideologie“ bezeichnet werden.,“
Die Grundlage der Moderne war für Marx die Entstehung des Kapitalismus und der revolutionären Bourgeoisie, die zu einer beispiellosen Ausweitung der Produktivkräfte und zur Schaffung des Weltmarktes führten. Durkheim ging die Moderne aus einem anderen Blickwinkel an, indem er den Ideen von Saint-Simon über das industrielle System folgte., Obwohl der Ausgangspunkt derselbe ist wie Marx, die feudale Gesellschaft, betont Durkheim weit weniger den Aufstieg der Bourgeoisie als neue revolutionäre Klasse und bezieht sich sehr selten auf den Kapitalismus als die von ihm umgesetzte neue Produktionsweise. Der grundlegende Impuls zur Moderne ist eher der Industrialismus, begleitet von den neuen wissenschaftlichen Kräften. In der Arbeit von Max Weber ist die Moderne eng mit den Rationalisierungs-und Ernüchterungsprozessen der Welt verbunden.,
Kritische Theoretiker wie Theodor Adorno und Zygmunt Bauman schlagen vor, dass Moderne oder Industrialisierung eine Abkehr von den zentralen Grundsätzen der Aufklärung und zu schändlichen Entfremdungsprozessen wie Warenfetischismus und Holocaust darstellt. Die zeitgenössische soziologische kritische Theorie stellt das Konzept der „Rationalisierung“ noch negativer dar als die ursprünglich definierten., Rationalisierungsprozesse—als Fortschritt um des Fortschritts willen-können in vielen Fällen eine negative und entmenschlichende Wirkung auf die moderne Gesellschaft haben, wie die kritische Theorie besagt.
Aufklärung, im weitesten Sinne als Gedankenfortschritt verstanden, zielt immer darauf ab, den Menschen von der Angst zu befreien und ihn als Meister zu installieren. Doch die vollständig erleuchtete Erde strahlt unter dem Zeichen der Katastrophe triumphierend.,
Was so viele Kommentatoren dazu veranlasst, vom „Ende der Geschichte“, der Postmoderne, der „zweiten Moderne“ und der „Surmodernität“ zu sprechen oder auf andere Weise die Intuition eines radikalen Wandels in der Anordnung des menschlichen Zusammenlebens und unter den sozialen Bedingungen, unter denen heute Lebenspolitik betrieben wird, zu artikulieren, ist die Tatsache, dass die langen Bemühungen, die Geschwindigkeit der Bewegung zu beschleunigen, derzeit seine „natürliche Grenze“., Die Leistung kann sich mit der Geschwindigkeit des elektronischen Signals bewegen – und so wurde die Zeit, die für die Bewegung seiner wesentlichen Bestandteile benötigt wird, auf Augenblicklichkeit reduziert. Für alle praktischen Zwecke ist die Macht wirklich exterritorial geworden, nicht mehr gebunden oder sogar verlangsamt, durch den Widerstand des Weltraums (das Aufkommen von Mobiltelefonen kann durchaus als symbolischer „letzter Schlag“ für die Abhängigkeit vom Weltraum dienen: Selbst der Zugang zu einem Telefonmarkt ist unnötig, damit ein Befehl gegeben und durchgesehen werden kann.,
Aufgrund der Debatte über die wirtschaftliche Globalisierung, die vergleichende Analyse der Zivilisationen und die postkoloniale Perspektive der“ alternativen Moderne „führte Shmuel Eisenstadt das Konzept der“multiplen Moderne“ ein., Moderne als “ plurale Bedingung „ist das zentrale Konzept dieses soziologischen Ansatzes und dieser Perspektive, die die Definition von“ Moderne „von der ausschließlichen Bezeichnung westeuropäischer Kultur auf eine kulturell relativistische Definition erweitert:“Moderne ist keine Verwestlichung, und ihre Schlüsselprozesse und Dynamiken finden sich in allen Gesellschaften“.
Säkularisierungedit
Die Moderne oder die Moderne wird typischerweise als posttraditionelle und postmittelalterliche historische Periode definiert, 66-67)., Im Zentrum der Moderne steht die Emanzipation von der Religion, insbesondere die Hegemonie des Christentums und die daraus resultierende Säkularisierung. Das moderne Denken lehnt den jüdisch-christlichen Glauben an den biblischen Gott als bloßes Relikt abergläubischen Zeitalters ab. Alles begann mit Descartes ‚ revolutionärem methodischem Zweifel, der den Begriff der Wahrheit in den Begriff der Gewissheit verwandelte, dessen einziger Garant nicht mehr Gott oder die Kirche ist, sondern das subjektive Urteil des Menschen.,
Theologen haben versucht, mit ihrer Sorge fertig zu werden, dass die westliche Moderne die Welt dazu gebracht hat, dem Christentum nicht mehr wohlgesonnen zu sein. Die Moderne zielte auf „eine fortschrittliche Kraft ab, die verspricht, die Menschheit von Ignoranz und Irrationalität zu befreien“.
ScientificEdit
In der 16th und 17th Jahrhunderten, Kopernikus, Kepler, Galileo und andere, entwickelt ein neues Konzept für Physik und Astronomie, die die Art veränderte, wie Menschen kam, zu denken über viele Dinge., Kopernikus stellte neue Modelle des Sonnensystems vor, die die Heimat der Menschheit auf der Erde nicht mehr in den Mittelpunkt stellten. Kepler verwendete Mathematik, um Physik zu diskutieren, und beschrieb auf diese Weise Gesetzmäßigkeiten der Natur. Galileo machte tatsächlich seinen berühmten Beweis für gleichmäßige Beschleunigung im freien Fall mit Mathematik.
Francis Bacon, insbesondere in seinem Novum Organum, plädierte für einen neuen methodischen Ansatz. Es war ein experimenteller Ansatz für die Wissenschaft, der keine Kenntnis von formalen oder endgültigen Ursachen suchte. Dennoch war er kein Materialist., Er sprach auch von den beiden Büchern Gottes, Gottes Wort (Schrift) und Gottes Werk (Natur). Er fügte aber auch ein Thema hinzu, dass die Wissenschaft versuchen sollte, die Natur um der Menschheit willen zu kontrollieren und nicht nur um des Verständnisses willen zu verstehen. In beiden Dingen wurde er von Machiavellis früherer Kritik an der mittelalterlichen Scholastik und seinem Vorschlag beeinflusst, dass Führer darauf abzielen sollten, ihr eigenes Vermögen zu kontrollieren.,
Sowohl von Galileos neuer Physik als auch von Bacon beeinflusst, argumentierte René Descartes bald darauf, dass Mathematik und Geometrie ein Modell dafür lieferten, wie wissenschaftliche Erkenntnisse in kleinen Schritten aufgebaut werden könnten. Er argumentierte auch offen, dass Menschen selbst als komplexe Maschinen verstanden werden könnten.,
Isaac Newton, beeinflusst von Descartes, aber auch Bacon, ein Befürworter des Experimentierens, lieferte das archetypische Beispiel dafür, wie sowohl kartesische Mathematik, Geometrie und theoretische Deduktion einerseits als auch baconische experimentelle Beobachtung und Induktion andererseits zusammen zu großen Fortschritten im praktischen Verständnis von Regelmäßigkeiten in der Natur führen könnten.
TechnologischEdit
Ein gemeinsames Konzept der Moderne ist der Zustand der westlichen Geschichte seit Mitte des 15., In diesem Zusammenhang soll sich die „moderne“ Gesellschaft über viele Zeiträume entwickeln und von wichtigen Ereignissen beeinflusst werden, die Brüche in der Kontinuität darstellen.
ArtisticEdit
Nach modernistische politische denken hatte sich bereits weithin bekannt in Frankreich, Rousseau ‚ s re-examination of human nature, führte zu einer neuen Kritik der Wert des Denkens selbst, die wiederum führte zu einem neuen Verständnis von weniger rationalistisch menschliche Aktivitäten, insbesondere der Künste., Der erste Einfluss war auf die Bewegungen bekannt als deutscher Idealismus und Romantik im 18.und 19. Die moderne Kunst gehört daher nur zu den späteren Phasen der Moderne.
Aus diesem Grund unterscheidet die Kunstgeschichte den Begriff „Moderne „von den Begriffen Moderne und Moderne – als diskreten“Begriff, der auf den kulturellen Zustand angewendet wird, in dem die scheinbar absolute Notwendigkeit von Innovation zu einer primären Tatsache von Leben, Arbeit und Denken wird“. Und die Moderne in der Kunst „ist mehr als nur der Zustand der Moderne oder der Gegensatz zwischen Alt und Neu“.,
In dem Essay „Der Maler des modernen Lebens“ (1864) gibt Charles Baudelaire eine literarische Definition: „Mit der Moderne meine ich das Vergängliche, das Flüchtige, das Kontingent“.
Die fortschreitende technologische Innovation, die sich auf die künstlerische Technik und die Herstellungsmittel auswirkte, veränderte schnell die Möglichkeiten der Kunst und ihren Status in einer sich schnell verändernden Gesellschaft. Die Fotografie forderte den Platz des Malers und der Malerei heraus. Die Architektur wurde durch die Verfügbarkeit von Stahl für Strukturen verändert.
TheologicalEdit
Vom Theologen Thomas C.,
Papst Pius IX. Pius X der römisch-katholischen Kirche behauptet, dass die Moderne (in einer bestimmten Definition der katholischen Kirche) eine Gefahr für den christlichen Glauben darstellt., Papst Pius IX. stellte am 8.Dezember 1864 einen Lehrplan über Fehler zusammen, um seine Einwände gegen die Moderne zu beschreiben. In einer Enzyklika mit dem Titel „Pascendi dominici gregis“ (Fütterung der Herde des Herrn) am 8.September 1907 ging Papst Pius X. aus seiner Sicht weiter auf die Merkmale und Folgen der Moderne ein. Pascendi Dominici Gregis erklärt, dass die Prinzipien der Moderne, die zu einer logischen Schlussfolgerung geführt werden, zum Atheismus führen., Die römisch-katholische Kirche war ernst genug mit der Bedrohung der Moderne, dass sie alle römisch-katholischen Geistlichen, Pastoren, Beichtväter, Prediger, religiösen Vorgesetzten und Seminarprofessoren verpflichtete,von 1910 bis zur Aufhebung dieser Richtlinie im Jahr 1967 einen Eid gegen die Moderne zu schwören.