Jeanne d ‚Arc (Deutsch)

Joan war die Tochter von Jacques d ‚ Arc und Isabelle Romée und lebte in Domrémy, einem Dorf im französischen Teil des Herzogtums Bar., Joans Eltern besaßen etwa 20 Hektar Land und ihr Vater ergänzte seine landwirtschaftliche Arbeit um eine untergeordnete Position als Dorfbeamter, der Steuern einsammelte und die örtliche Wache leitete. Sie lebten in einem abgelegenen Flecken Ostfrankreichs, der der französischen Krone treu blieb, obwohl er von pro-burgundischen Ländern umgeben war. Mehrere lokale Überfälle ereigneten sich während ihrer Kindheit und einmal wurde ihr Dorf verbrannt. Joan war Analphabetin und es wird angenommen, dass ihre Briefe von ihr an Schriftgelehrte diktiert wurden und sie ihre Briefe mit Hilfe anderer unterschrieb.,

Bei ihrem Prozess erklärte Joan, dass sie ungefähr 19 Jahre alt sei, was bedeutet, dass sie dachte, dass sie um 1412 geboren wurde. Später bezeugte sie, dass sie ihre erste Vision 1425 im Alter von 13 Jahren erlebte, als sie im Garten ihres „Vaters“ war und Visionen von Figuren sah, die sie als Heilige Michael, Heilige Katharina und Heilige Margarete identifizierte, die ihr sagten, sie solle die Engländer vertreiben und den Dauphin zu seiner Weihe nach Reims bringen. Sie sagte, sie weinte, als sie gingen, da sie so schön waren.,

Im Alter von 16 Jahren bat sie einen Verwandten namens Durand Lassois, sie in die nahe gelegene Stadt Vaucouleurs zu bringen, wo sie den Garnisonskommandeur Robert de Baudricourt um eine bewaffnete Eskorte bat, um sie zum französischen Königshof in Chinon zu bringen. Baudricourts sarkastische Antwort schreckte sie nicht ab. Sie kehrte im folgenden Januar zurück und erhielt Unterstützung von zwei von Baudricourts Soldaten: Jean de Metz und Bertrand de Poulengy. Laut Jean de Metz sagte sie ihm: „Ich muss an der Seite des Königs sein … es wird keine Hilfe (für das Königreich) geben, wenn nicht von mir., Obwohl ich lieber an der Seite meiner Mutter geblieben wäre … doch muss ich gehen und muss ich dieses Ding tun, denn mein Herr will, dass ich es tue.“Unter der Schirmherrschaft von Jean de Metz und Bertrand de Poulengy erhielt sie ein zweites Treffen, bei dem sie einige Tage vor der Ankunft der Boten eine Vorhersage über eine militärische Umkehrung in der Schlacht von Rouvray bei Orléans machte, um dies zu melden., Laut der Zeitschrift du Siége d ‚ Orléans, die Joan als Wunderfigur darstellt, lernte Joan den Kampf durch „göttliche Gnade“ kennen, während sie ihre Herden in Lothringen pflegte, und nutzte diese göttliche Offenbarung, um Baudricourt davon zu überzeugen, sie zum Dauphin zu bringen.,

Siehe auch: Belagerung von Orléans

15th-century Darstellung der Belagerung von Orléans von 1429, von Les Vigiles de Charles VII von Martial d ‚ Auvergne

Robert de Baudricourt gewährt Joan eine Eskorte Chinon zu besuchen, nachdem Nachrichten aus Orleans ihre Behauptung bestätigt die Niederlage. Sie machte die Reise durch feindliches burgundisches Territorium, verkleidet als männlicher Soldat, Eine Tatsache, die später zu Anklagen wegen „Cross-Dressing“ gegen sie führen würde, obwohl ihre Eskorte es als normale Vorsichtsmaßnahme betrachtete., Zwei Mitglieder ihrer Eskorte sagten, sie und die Leute von Vaucouleurs hätten ihr diese Kleidung zur Verfügung gestellt und sie ihr vorgeschlagen.

Joans erstes Treffen mit Charles fand 1429 am königlichen Hof in der Stadt Chinon statt, als sie 17 und er 26 Jahre alt war. Nach der Ankunft am Hof machte sie einen starken Eindruck auf Charles während einer privaten Konferenz mit ihm. Während dieser Zeit plante Charles‘ Schwiegermutter Yolande von Aragon, eine Hilfsexpedition nach Orléans zu finanzieren., Joan bat um Erlaubnis, mit der Armee zu reisen und Schutzanzüge zu tragen, die von der königlichen Regierung zur Verfügung gestellt wurden. Sie hing von gespendeten Gegenständen für ihre Rüstung ab, Pferd, Schwert, Banner, und andere Gegenstände, die von ihrem Gefolge verwendet wurden. Der Historiker Stephen W. Richey erklärt ihre Anziehungskraft auf den königlichen Hof, indem er darauf hinweist, dass sie sie möglicherweise als die einzige Quelle der Hoffnung für ein Regime angesehen haben, das kurz vor dem Zusammenbruch stand:

Nach Jahren einer demütigenden Niederlage nach der anderen wurden sowohl die militärische als auch die zivile Führung Frankreichs demoralisiert und diskreditiert., Als der Dauphin Charles Joans dringenden Wunsch, für den Krieg gerüstet und an die Spitze seiner Armee gestellt zu werden, gewährte, muss seine Entscheidung größtenteils auf dem Wissen beruhen, dass jede orthodoxe, jede rationale Option versucht worden war und gescheitert war. Nur ein Regime in der letzten Straße der Verzweiflung würde einem analphabetischen Bauernmädchen Beachtung schenken, das behauptete, die Stimme Gottes habe sie angewiesen, die Armee ihres Landes zu übernehmen und sie zum Sieg zu führen.,

Bei ihrer Ankunft am Tatort verwandelte Joan den langjährigen englisch-französischen Konflikt effektiv in einen Religionskrieg, eine Vorgehensweise, die nicht ohne Risiko war., Charles ‚Berater waren besorgt, dass, wenn Joans Orthodoxie nicht zweifelsfrei festgestellt werden konnte—dass sie kein Ketzer oder eine Zauberin war—Charles‘ Feinde leicht die Behauptung machen könnten, dass seine Krone ein Geschenk des Teufels war. Um diese Möglichkeit zu umgehen, ordnete die Dauphin Hintergrunduntersuchungen und eine theologische Untersuchung bei Poitiers an, um ihre Moral zu überprüfen. Im April 1429 erklärte die Untersuchungskommission „sie für ein einwandfreies Leben, eine gute Christin, die die Tugenden der Demut, Ehrlichkeit und Einfachheit besaß.,“Die Theologen von Poitiers haben keine Entscheidung über die Frage der göttlichen Inspiration getroffen; vielmehr teilten sie dem Dauphin mit, dass es eine „günstige Vermutung“ über die göttliche Natur ihrer Mission gebe. Dies überzeugte Charles, aber sie gaben auch an, dass er verpflichtet sei, Joan auf die Probe zu stellen. „Sie ohne Verdacht des Bösen zu bezweifeln oder aufzugeben, wäre, den Heiligen Geist abzulehnen und Gottes Hilfe unwürdig zu werden“, erklärten sie. Sie empfahlen, ihre Ansprüche auf die Probe zu stellen, indem sie sah, ob sie die Belagerung von Orléans wie vorhergesagt aufheben konnte.,April 1429 erreichte sie die belagerte Stadt Orléans. Jean d ‚ Orléans, das amtierende Oberhaupt der herzoglichen Familie von Orléans im Namen seines gefangenen Halbbruders, schloss sie zunächst aus den Kriegsräten aus und informierte sie nicht, als die Armee den Feind einsetzte. Seine Entscheidung, sie auszuschließen, hinderte sie jedoch nicht daran, bei den meisten Räten und Kämpfen anwesend zu sein. Das Ausmaß ihrer tatsächlichen militärischen Beteiligung und Führung ist unter Historikern umstritten., Einerseits erklärte Joan, dass sie ihr Banner im Kampf trug und nie jemanden getötet hatte, und zog ihr Banner „vierzig Mal“ besser vor als ein Schwert; und die Armee wurde immer direkt von einem Adligen befohlen, wie zum Beispiel dem Herzog von Alençon. Auf der anderen Seite gaben viele dieser Adligen an, dass Joan einen tiefgreifenden Einfluss auf ihre Entscheidungen hatte, da sie oft den Rat akzeptierten, den sie ihnen gab, und glaubten, dass ihr Rat göttlich inspiriert war. In beiden Fällen sind sich Historiker einig, dass die Armee während ihrer kurzen Zeit mit ihr bemerkenswerte Erfolge erzielte.,

Militärische Kampagnen

Nickname(s)

Die Maid of Orléans

Treue

Königreich Frankreich

Konflikt

Hundertjähriger Krieg

Das Erscheinen von Jeanne d ‚ Arc in Orléans fiel mit einer plötzlichen Veränderung des Belagerungsmusters zusammen., In den fünf Monaten vor ihrer Ankunft hatten die Verteidiger nur einen offensiven Angriff versucht, der mit einer Niederlage endete. Am 4. Mai griffen die Armagnacs jedoch die abgelegene Festung Saint Loup (Bastille de Saint-Loup) an und eroberten sie, gefolgt von einem Marsch zu einer zweiten Festung namens Saint-Jean-le-Blanc, die verlassen gefunden wurde. Als englische Truppen herauskamen, um sich dem Vormarsch zu widersetzen, trieb eine schnelle Kavallerieladung sie anscheinend kampflos in ihre Festungen zurück.,

Die Armagnacs griffen dann eine englische Festung an, die um ein Kloster namens Les Augustins herum gebaut wurde. In dieser Nacht hielten die Truppen von Armagnac ihre Stellungen am Südufer des Flusses aufrecht, bevor sie am Morgen des 7.Mai die wichtigste englische Festung namens „les Tourelles“ angriffen. Zeitgenossen erkannten Joan als Heldin der Verlobung an. Sie wurde von einem Pfeil zwischen Hals und Schulter verletzt, während sie ihr Banner im Graben außerhalb von Les Tourelles hielt, kehrte aber später zurück, um einen letzten Angriff zu ermutigen, bei dem es gelang, die Festung einzunehmen., Die Engländer zogen sich am nächsten Tag von Orléans zurück und die Belagerung war vorbei.

In Chinon und Poitiers hatte Joan erklärt, dass sie in Orléans ein Zeichen setzen würde. Die Aufhebung der Belagerung wurde von vielen Menschen als Zeichen interpretiert, und sie erhielt die Unterstützung prominenter Geistlicher wie des Erzbischofs von Embrun und des Theologen Jean Gerson, die beide unmittelbar nach diesem Ereignis unterstützende Abhandlungen schrieben., Für die Engländer wurde die Fähigkeit dieses Bauernmädchens, ihre Armeen zu besiegen, als Beweis dafür angesehen, dass sie vom Teufel besessen war; Der britische Mittelalterler Beverly Boyd bemerkte, dass diese Anklage nicht nur Propaganda war, und wurde aufrichtig geglaubt, da die Idee, dass Gott die Franzosen über Joan unterstützte, für ein englisches Publikum deutlich unattraktiv war.

Der plötzliche Sieg bei Orléans führte auch zu vielen Vorschlägen für weitere Offensivaktionen., Joan überredete Karl VII., ihr zu erlauben, die Armee mit Herzog Johannes II. von Alençon zu begleiten, und sie erhielt königliche Erlaubnis für ihren Plan, nahe gelegene Brücken entlang der Loire als Auftakt zu einem Vormarsch auf Reims und die Weihe von Charles VII. Die Engländer erwarteten einen Versuch, Paris zurückzuerobern oder einen Angriff auf die Normandie.

Der Herzog von Alençon nahm Joans Rat bezüglich der Strategie an., Andere Kommandeure, darunter Jean d ‚ Orléans, waren von ihrer Leistung in Orléans beeindruckt und wurden zu ihren Anhängern. Alençon schrieb ihr zu, sein Leben in Jargeau gerettet zu haben, wo sie ihn warnte, dass eine Kanone an den Wänden auf ihn schießen würde. Während der gleichen Belagerung hielt sie einem Steinschlag stand, der ihren Helm traf, während sie sich in der Nähe der Stadtmauer befand. Die Armee nahm Jargeau am 12. Juni, Meung-sur-Loire am 15. Juni und Beaugency am 17.,

Die englische Armee zog sich aus dem Loire-Tal zurück und ging am 18 Juni nach Norden und schloss sich einer erwarteten Verstärkungseinheit unter dem Kommando von Sir John Fastolf an. Joan drängte die Armagnacs zu verfolgen, und die beiden Armeen stießen südwestlich des Dorfes Patay zusammen. Die Schlacht bei Patay könnte umgekehrt mit Agincourt verglichen werden. Die französische Avantgarde griff eine Einheit englischer Bogenschützen an, die die Straße blockiert hatten. Es folgte eine Flucht, die den Hauptkörper der englischen Armee dezimierte und die meisten ihrer Kommandeure tötete oder eroberte., Fastolf entkam mit einer kleinen Gruppe von Soldaten und wurde zum Sündenbock für die demütigende englische Niederlage. Die Franzosen erlitten minimale Verluste.

Die französische Armee verließ Gien am 29. Juni auf dem Marsch in Richtung Reims und akzeptierte die bedingte Kapitulation der burgundischen Stadt Auxerre am 3.Juli. Andere Städte auf dem Weg der Armee kehrten ohne Widerstand zur französischen Treue zurück., Troyes, der Ort des Vertrags, der versuchte, Karl VII. zu desinheritieren, war der einzige, der noch kurze Opposition erhob. Die Armee hatte zu der Zeit, als sie Troyes erreichte, keine Nahrung mehr. Aber die Armee hatte Glück: Ein wandernder Mönch namens Bruder Richard hatte in Troyes über das Ende der Welt gepredigt und die Anwohner davon überzeugt, Bohnen zu pflanzen, eine Ernte mit einer frühen Ernte. Die hungrige Armee kam an, als die Bohnen reiften. Troyes kapitulierte nach einer unblutigen viertägigen Belagerung.

Reims öffnete am 16. Juli 1429 seine Tore für die Armee. Die Weihe fand am folgenden Morgen statt., Obwohl Joan und der Herzog von Alençon einen sofortigen Marsch nach Paris forderten, zog es der königliche Hof vor, einen Waffenstillstand mit Herzog Philipp von Burgund auszuhandeln. Der Herzog verletzte den Zweck des Abkommens, indem er es als Abwürgungstaktik zur Stärkung der Verteidigung von Paris einsetzte. Die französische Armee marschierte in der Zwischenzeit an einer Reihe von Städten in der Nähe von Paris vorbei und akzeptierte die kampflose Kapitulation mehrerer Städte. Der Herzog von Bedford führte eine englische Truppe an, um sich in der Schlacht von Montépilloy am 15 August der Armee Karls VII. zu stellen, was zu einer Pattsituation führte., Der französische Angriff auf Paris folgte am 8.September. Trotz einer Beinwunde durch einen Armbrustbolzen blieb Joan im inneren Graben von Paris, bis sie von einem der Kommandeure in Sicherheit gebracht wurde.

Am nächsten Morgen erhielt die Armee einen königlichen Befehl zum Rückzug. Die meisten Historiker beschuldigen den französischen Großmeister Georges de la Trémoille für die politischen Fehler, die auf die Weihe folgten. Im Oktober war Joan bei der königlichen Armee, als sie Saint-Pierre-le-Moûtier eroberte, gefolgt von einem erfolglosen Versuch, La-Charité-sur-Loire im November und Dezember einzunehmen., Dezember wurden Joan und ihre Familie von Karl VII. als Belohnung für ihre Taten geadelt.

Capture

Ein Waffenstillstand mit England in den folgenden Monaten links Joan mit wenig zu tun. März 1430 schrieb sie einen Drohbrief an die Hussiten, eine Dissidentengruppe, die in mehreren doktrinären Punkten mit der katholischen Kirche gebrochen und mehrere frühere Kreuzzüge besiegt hatte, die gegen sie geschickt worden waren. Joans Brief verspricht, “ deinen Wahnsinn und deinen üblen Aberglauben zu beseitigen und entweder deine Häresie oder dein Leben wegzunehmen.,“Joan, eine glühende Katholikin, die alle Formen der Häresie hasste, sandte auch einen Brief an die Engländer, Frankreich zu verlassen und mit ihr nach Böhmen zu gehen, um gegen die Hussiten zu kämpfen, ein Angebot, das unbeantwortet blieb.

Der Waffenstillstand mit England ging schnell zu Ende. Joan reiste im folgenden Mai nach Compiègne, um die Stadt gegen eine englische und burgundische Belagerung zu verteidigen., Mai 1430 war sie mit einer Truppe, die versuchte, das burgundische Lager in Margny nördlich von Compiègne anzugreifen, wurde aber überfallen und gefangen genommen. Als sich die Truppen nach dem Vormarsch einer zusätzlichen Truppe von 6.000 burgundischen Truppen in Richtung der nahe gelegenen Befestigungen von Compiègne zurückzuziehen begannen, blieb Joan bei der Nachhut. Burgundische Truppen umzingelten die Nachhut und sie wurde von einem Bogenschützen von ihrem Pferd gezogen. Sie stimmte zu, sich einem pro-burgundischen Adligen namens Lionel von Homme, einem Mitglied der Einheit von Jean de Luxembourg, zu ergeben.

Joan wurde von den Burgundern auf Schloss Beaurevoir eingesperrt., Sie unternahm mehrere Fluchtversuche, sprang einmal von ihrem 21 m hohen Turm und landete auf der weichen Erde eines trockenen Wassergrabens, woraufhin sie in die burgundische Stadt Arras verlegt wurde. Die Engländer verhandelten mit ihren burgundischen Verbündeten, um sie in ihre Obhut zu überführen, wobei Bischof Pierre Cauchon von Beauvais, ein englischer Partisan, eine herausragende Rolle bei diesen Verhandlungen und ihrem späteren Prozess übernahm. Die endgültige Vereinbarung forderte die Engländer auf, die Summe von 10,000 Livres tournois zu zahlen, um sie von Jean de Luxembourg, einem Mitglied des Rates von Herzog Philip von Burgund, zu erhalten.,

Die Engländer zogen Joan in die Stadt Rouen, die als Hauptquartier in Frankreich diente. Die Armagnacs versuchten mehrmals, sie zu retten, indem sie Militärkampagnen in Richtung Rouen starteten, während sie dort festgehalten wurde. Eine Kampagne ereignete sich im Winter 1430-1431, eine andere im März 1431 und eine Ende Mai kurz vor ihrer Hinrichtung. Diese Versuche wurden zurückgeschlagen. Drohte mit“ exakter Rache „an burgundischen Truppen, die seine Streitkräfte gefangen genommen hatten, und an“ den Engländern und Frauen Englands “ als Vergeltung für ihre Behandlung von Joan.,

Trial

Der Prozess wegen Häresie war politisch motiviert. Das Tribunal bestand ausschließlich aus pro-englischen und burgundischen Klerikern und wurde von englischen Kommandeuren wie dem Herzog von Bedford und dem Earl of Warwick beaufsichtigt., Nach den Worten des britischen Mittelalterlers Beverly Boyd sollte der Prozess von der englischen Krone „ein Trick sein, um einen bizarren Kriegsgefangenen mit maximaler Verlegenheit für ihre Feinde loszuwerden“. Januar 1431 in Rouen, dem Sitz der englischen Besatzungsregierung, begonnen. Das Verfahren wurde in mehreren Punkten eingestellt, was später Kritik am Tribunal durch den Chefinquisitor hervorrufen würde, der den Prozess nach dem Krieg untersuchte.

Nach kirchlichem Recht fehlte Bischof Cauchon die Zuständigkeit für den Fall., Cauchon verdankte seine Ernennung seiner parteiischen Unterstützung der englischen Krone, die den Prozess finanzierte. Der niedrige Beweisstandard, der im Prozess verwendet wurde, verletzte auch die Regeln der Inquisition. Der Notar Nicolas Bailly, der beauftragt wurde, Zeugenaussagen gegen Joan zu sammeln, konnte keine nachteiligen Beweise finden. Ohne solche Beweise fehlte dem Gericht der Grund, ein Verfahren einzuleiten. Die Eröffnung eines Prozesses ohnehin verletzte das Gericht auch das Kirchenrecht, indem es Joan das Recht auf einen Rechtsberater verweigerte., Darüber hinaus verletzte das Stapeln des Tribunals vollständig mit pro-englischen Geistlichen die Forderung der mittelalterlichen Kirche, dass Häreseprozesse von einer unparteiischen oder ausgewogenen Gruppe von Klerikern beurteilt werden sollten. Bei der Eröffnung der ersten öffentlichen Prüfung beschwerte sich Joan darüber, dass alle Anwesenden Partisanen gegen sie seien, und bat darum, „Geistliche der französischen Seite“ einzuladen, um ein Gleichgewicht zu schaffen. Dieser Antrag wurde abgelehnt.,

Der Vize-Inquisitor von Nordfrankreich (Jean Lemaitre) widersprach dem Prozess von Anfang an, und mehrere Augenzeugen sagten später, er sei gezwungen, kurz nachdem die Engländer sein Leben bedroht hatten. Einige der anderen Geistlichen im Prozess wurden ebenfalls bedroht, als sie sich weigerten zu kooperieren, darunter ein Dominikaner namens Isambart de la Pierre., Diese Drohungen und die Beherrschung des Prozesses durch eine säkulare Regierung waren Verstöße gegen die Regeln der Kirche und untergruben das Recht der Kirche, Häreseprozesse ohne weltliche Einmischung durchzuführen.

Die Prozessaufzeichnung enthält Aussagen von Joan, die die Augenzeugen später dem Gericht erstaunten, da sie Analphabetin war und dennoch den theologischen Fallstricken ausweichen konnte, die das Tribunal eingerichtet hatte, um sie einzuschließen., Der berühmteste Austausch des Transkripts ist eine Übung in Subtilität: „Gefragt, ob sie wüsste, dass sie in Gottes Gnade war, antwortete sie: ‚Wenn ich nicht bin, möge Gott mich dorthin bringen; und wenn ich bin, möge Gott mich so behalten. Ich sollte das traurigste Geschöpf der Welt sein, wenn ich wüsste, dass ich nicht in Seiner Gnade bin.'“Die Frage ist eine wissenschaftliche Falle. Die kirchliche Lehre besagte, dass niemand sicher sein konnte, in Gottes Gnade zu sein. Wenn sie mit Ja geantwortet hätte, wäre sie wegen Häresie angeklagt worden. Wenn sie mit Nein geantwortet hätte, hätte sie ihre eigene Schuld gestanden., Der Notar Boisguillaume bezeugte später, dass das Gericht in dem Moment ihre Antwort hörte: „Diejenigen, die sie verhörten, waren betäubt.“

Mehrere Mitglieder des Tribunals bezeugten später, dass wichtige Teile der Abschrift gefälscht wurden, indem sie in ihrer Missgunst verändert wurden. Nach inquisitorischen Richtlinien hätte Joan unter Aufsicht weiblicher Wachen (d. H. Nonnen) in einem kirchlichen Gefängnis eingesperrt werden sollen. Stattdessen hielten die Engländer sie in einem säkularen Gefängnis, das von ihren eigenen Soldaten bewacht wurde., Bischof Cauchon bestritt Joans Appelle an das Konzil von Basel und den Papst, die sein Verfahren hätte stoppen sollen.

Die zwölf Anklageschriftartikel, in denen die Feststellungen des Gerichts zusammengefasst wurden, widersprachen der Gerichtsakte, die bereits von den Richtern promoviert worden war. Unter Androhung einer sofortigen Hinrichtung unterzeichnete die analphabetische Angeklagte ein Abjurationsdokument, das sie nicht verstand. Das Gericht ersetzte eine andere Ablehnung im offiziellen Protokoll.,

Cross-dressing Ladung

Heresy war ein Kapitalverbrechen nur für einen wiederholten Verstoß; daher, eine Wiederholung der straftat des „cross-dressing“ wurde nun angeordnet, die durch das Gericht, laut den Augenzeugen. Joan stimmte zu, weibliche Kleidung zu tragen, als sie beschwörte, was ein Problem verursachte. Nach den späteren Beschreibungen einiger Mitglieder des Tribunals hatte sie zuvor Soldatenkleidung im Gefängnis getragen., Da das Tragen von Männerhosen es ihr ermöglichte, ihre Hosen, Stiefel und Doublet zusammen zu befestigen, Dies schreckte die Vergewaltigung ab, indem es ihren Wachen erschwerte, ihre Kleidung abzuziehen. Sie hatte offensichtlich Angst, diese Kleidung auch nur vorübergehend aufzugeben, weil sie wahrscheinlich vom Richter konfisziert wurde und sie dadurch ohne Schutz bleiben würde. Das Kleid einer Frau bot keinen solchen Schutz. Ein paar Tage nach ihrer Abdankung, als sie gezwungen war, ein Kleid zu tragen, erzählte sie einem Tribunalsmitglied, dass „ein großer englischer Herr in ihr Gefängnis eingedrungen war und versucht hatte, sie mit Gewalt zu nehmen.,“Sie nahm die männliche Kleidung entweder zur Verteidigung gegen Belästigung oder nach Aussage von Jean Massieu wieder auf, weil ihr Kleid von den Wachen genommen worden war und sie nichts anderes zu tragen hatte.

Ihre Wiederaufnahme der männlichen Militärkleidung wurde als Rückfall in die Häresie für Cross-Dressing bezeichnet, obwohl dies später von dem Inquisitor bestritten werden würde, der das Berufungsgericht leitete, das den Fall nach dem Krieg untersuchte. Mittelalterliche katholische Lehre gehalten, dass Cross-Dressing sollte auf der Grundlage von Kontext bewertet werden, wie in der Summa Theologica von St .. , Thomas von Aquin, der sagt, dass die Notwendigkeit ein zulässiger Grund für Cross-Dressing wäre. Dies würde die Verwendung von Kleidung als Schutz gegen Vergewaltigung einschließen, wenn die Kleidung Schutz bieten würde. In Bezug auf die Lehre war sie berechtigt gewesen, sich während ihrer Reise durch feindliches Gebiet als Pageboy zu verkleiden, und sie war berechtigt, während des Kampfes Rüstungen und Schutzkleidung im Lager und dann im Gefängnis zu tragen. Die Chronique de la Pucelle gibt an, dass es die Belästigung abschreckte, während sie auf dem Feld lagerte., Als ihre Soldatenkleidung während des Feldzugs nicht benötigt wurde, Sie soll wieder ein Kleid getragen haben. Geistliche, die später im posthumen Berufungsverfahren aussagten, bestätigten, dass sie weiterhin männliche Kleidung im Gefängnis trug, um Belästigung und Vergewaltigung abzuschrecken.

Joan verwies das Gericht auf die Poitiers-Untersuchung, als es in dieser Angelegenheit befragt wurde. Die Poitiers-Aufzeichnung überlebt nicht mehr, aber die Umstände deuten darauf hin, dass die Poitiers-Kleriker ihre Praxis genehmigt hatten. Sie hielt auch ihre Haare kurz durch ihre militärischen Kampagnen geschnitten und während im Gefängnis., Ihre Anhänger, wie der Theologe Jean Gerson, verteidigten ihre Frisur aus praktischen Gründen, ebenso wie Inquisitor Brehal später während des Berufungsverfahrens. Trotzdem wurde sie 1431 im Prozess verurteilt und zum Tod verurteilt. Boyd beschrieb Joans Prozess als so „unfair“, dass die Prozesstranskripte später als Beweis für die Heiligsprechung im 20.

Hinrichtung

Augenzeugen beschrieben den Ort der Hinrichtung durch Brennen am 30. Gebunden an eine hohe Säule im Vieux-Marché in Rouen, fragte sie zwei der Geistlichen, Fr. Martin Ladvenu und Fr., Isambart de la Pierre, ein Kruzifix vor ihr zu halten. Ein englischer Soldat baute auch ein kleines Kreuz, das sie in die Vorderseite ihres Kleides steckte. Nach ihrem Tod harkten die Engländer die Kohlen zurück, um ihren verkohlten Körper freizulegen, so dass niemand behaupten konnte, dass sie lebend entkommen war. Sie verbrannten den Körper dann noch zweimal, um ihn zu Asche zu reduzieren und eine Sammlung von Reliquien zu verhindern, und warfen ihre Überreste in die Seine. Der Henker, Geoffroy Thérage, erklärte später, dass er “ große Angst hatte, verdammt zu werden, weil er eine heilige Frau verbrannt hatte.“