Riassunto
” The Second Coming ” di William Butler Yeats è un breve poema che bolle di minacciosità apocalittica. La sua prima riga, “girando e girando nella girandola di allargamento”, individua l’intero poema all’interno di una girandola in espansione, o spirale, rendendo chiaro che qualcosa si sta muovendo e cambiando, e il mondo non sarà mai più lo stesso.,
La seconda riga del poema zooma da quel gigantesco, poco chiaro inizio dritto in un’immagine molto specifica e simbolica—il falco, che ha perso il contatto con il suo falconiere. Questa linea implica essenzialmente che il” falco”, che probabilmente rappresenta l’umanità, si è staccato dal suo” falconiere”, una sorta di controllore o detentore che una volta lo teneva in ordine. Ora il falcon è in roaming gratuito.
Le righe da tre a sei descrivono il collasso e il tumulto, una dissoluzione dell’ordine e una marea crescente di violenza e rivoluzione senza causa., L’innocenza e i rituali che celebrano la purezza sono stati distrutti, e un’ondata di violenza sta lavando la terra, affogando tutto sul suo cammino. Nella settima e ottava riga, Yeats piange che le persone migliori sono diventate silenziose e rassegnate al loro destino, mentre i cattivi sono quelli al potere, parlando più forte e preoccupandosi di più delle loro cause.
Nella seconda metà del poema, Yeats guarda oltre il presente verso il futuro., Ha fatto il punto su tutto ciò che sta accadendo, e sa che certamente qualcosa di grande deve accadere—tutto questo caos non può essere casuale; deve essere parte di un evento di proporzioni apocalittiche. Questa deve essere una seconda venuta, pensa-questa deve essere un’apocalisse come quella predetta nel Libro delle Rivelazioni della Bibbia.
Qualcosa sulle parole “La seconda venuta” manda l’oratore a spirale in una sorta di stato di sogno., Cade dal suo sé fisico e ottiene il contatto con lo Spiritus Mundi, o l’anima del mondo o la coscienza collettiva, a cui Yeats credeva che ogni persona avesse accesso in qualche parte della sua mente. Questa coscienza collettiva è piena di strane, antiche, immagini mitologiche, e alcuni archetipi mitologici appaiono a Yeats in questo surreale spazio onirico. Vede un deserto negli occhi della sua mente, e osserva un leone con la testa di un uomo, noto anche come una sfinge, che si muove lentamente intorno al deserto, mentre uccelli arrabbiati e timorosi svolazzano intorno, gettando ombre sulla sabbia.,
Poi Yeats si ritrova improvvisamente nel suo corpo e nella sua mente, fuori da questa scena surreale e onirica. Ma ha visto qualcosa che non può dimenticare: qualcosa sta accadendo ora, qualcosa che scuoterà il mondo fino alla sua fondazione. Il mondo sta dormendo da duemila anni, pensa, ma qualcosa sta fermentando, qualcosa di terribile, ed è in cammino, dinoccolato verso Betlemme per nascere.
Analisi
“La seconda venuta” parla di un mondo in rapida evoluzione, alterato per sempre dalla violenza e dal caos., La prima riga del poema, che menziona una “girandola di allargamenti”, si riferisce alla convinzione di Yeats (che ha ampliato in un libro successivo intitolato A Vision) che il mondo è stato creato da una serie di cerchi interconnessi, che ruotano l’uno nell’altro e si avvolgono l’uno intorno all’altro per catalizzare l’esistenza. La prima riga del poema implica che qualcosa sta girando e cambiando all’interno dell’universo. Questa prima riga serve a creare un senso di mistero fin dall’inizio del poema; è oscuro e complesso, minaccioso che trattiene qualsiasi indizio su ciò che potrebbe accadere., Si espande anche la scala del poema, rendendo chiaro che il poema è davvero affrontare gli eventi su scala cosmologica.
Con una posta in gioco alta e una scala cosmologica stabilita nella prima riga, il poema continua ad approfondire questa ambiguità nella seconda riga. A prima vista, sembra piangere il fatto che il “falco”, o umanità, è stato separato dal suo falconiere—dal suo Dio o etica o morale., D’altra parte, Yeats espresse la sua ammirazione per gli uccelli selvatici in altre poesie, come “I cigni selvatici a Coole”, e certamente egli stesso non era interessato alle convenzioni e all’ordine, avendo rotto dalla sua educazione cristiana per perseguire tendenze occulte. Fu persino espulso dalla London Theological Society perché si rifiutò di seguire le loro regole. Di solito, le persone interpretano “La Seconda Venuta” come lutto per la perdita dell’ordine, nel qual caso la separazione del falco dal falconiere sarebbe un esempio di questo collasso., Ma forse, attraverso questa linea, Yeats sta insinuando che la Seconda Venuta significa che il falco è finalmente libero—e il mondo ha rotto dalle sue passate tradizioni di convenzione e moderazione, e può entrare in una nuova era, scoprendo nuove libertà e nuove possibilità.
Nella terza riga, la frase “il centro non può tenere” implica che il nucleo o il cuore del mondo sta cadendo a pezzi, quindi qualcosa che una volta visto come fondamentale per il mondo sta cambiando per sempre., Yeats usa la parola “sciolto” due volte per descrivere l’inizio dei cambiamenti violenti che si verificano, evocando uno scoppio incontrollabile di furia; qualcosa sta arrivando dispiegato, sbloccato, apertura, caduta, fusione—dinoccolato. Un crollo sta arrivando. Questo potrebbe portare a un nuovo incontro, a una nuova unità; ma molto probabilmente porterà a cambiamenti incontrollabili, forse pericolosi, forse liberatori.,
Molti studiosi di Yeats ritengono che questo poema riguardi specificamente la Rivoluzione russa del 1917, nota anche come Rivoluzione bolscevica, che ha provocato una sanguinosa guerra di sette anni che ha aperto la strada all’ascesa del partito comunista in Russia; ha anche certamente echi della prima guerra mondiale, che ha scosso il mondo fino al suo nucleo. Ma forse Yeats potrebbe vedere anche oltre. Forse poteva in qualche modo percepire l’arrivo di ulteriori guerre e violenze—la seconda guerra mondiale, la bomba atomica, tecnologie che avrebbero rimodellato il mondo da zero., Sapeva che il mondo non sarebbe mai stato lo stesso dopo il 20 ° secolo, e certamente non lo è.
Yeats dà un nome a tutta questa serie di eventi, ponendoli sotto l’ombrello di una “Seconda Venuta.”Ma invece di una seconda apparizione di Cristo, questo evento sarà la nascita di una creatura significativa come Cristo, che cambierà completamente lo stato del mondo proprio come Cristo ha fatto—ma che opererà in un modo completamente diverso da quello che il mondo ha operato da quando Cristo è arrivato e la civiltà ha cominciato a formarsi.,
La seconda metà del poema trova Yeats scavare nell’immaginario mitologico attraverso metodi occulti. Yeats credeva che tutti gli esseri umani condividessero una memoria comune e vasta, popolata da archetipi e miti universali. Questa coscienza collettiva o Spiritus Mundi, anche descritto come il Oversoul da Carl Jung, è la fonte del bizzarro, immaginario apocalittico che porta il poema alla sua conclusione., L’oratore scende in una visione bizzarra, osservando una sfinge che lo fissa crudelmente in un deserto, muovendo le sue cosce lentamente e quasi sessualmente, forse offrendogli gli indizi per capire ciò che accade intorno a lui e incarnando anche modi primordiali, antichi di essere e energie creative e fertili che rappresentano una potenziale unione e rinascita.
Quando riemerge dalla visione, l’oratore rientra nella realtà, essendosi completamente allontanato temporaneamente da essa., Il poema finisce dove è iniziato: in una foschia di minacciosa prefigurazione, lo spettro di un mostro incombente del futuro si avvicina rapidamente, l’universo gira e cresce in qualcosa di diverso da quello che era. Se quel futuro è un disastro malvagio di puro caos, o se offrirà una sorta di libertà e possibilità, rimane indeciso.