Týr (Italiano)

Epoca romanaedit

Mentre il patrimonio etimologico di Týr risale al periodo proto-indoeuropeo, pochissimi riferimenti diretti al dio sopravvivono prima del periodo norreno antico. Come molte altre divinità non romane, Týr riceve menzione nei testi latini attraverso il processo di interpretatio romana, in cui i testi latini si riferiscono al dio attraverso una controparte percepita nella mitologia romana. Iscrizioni e testi latini si riferiscono spesso a Týr come Marte.,

Il primo esempio di questo si verifica su record senatore Romano Tacito dell’etnografia Germania:

A. R. Birley traduzione: Tra gli dèi Mercurio è quello che principalmente culto. Considerano un dovere religioso sacrificare a lui, in giorni fissi, vittime umane e altre vittime sacrificali. Ercole e Marte si placano con offerte di animali del genere consentito. Parte del sacrificio dei Suebi all’Isis.,

Queste divinità sono generalmente intese dagli studiosi per riferirsi a *Wōđanaz (conosciuto ampiamente oggi come Odino), *Þunraz (conosciuto oggi ampiamente come Thor) e *Tīwaz, rispettivamente. L’identità dell ‘”Iside” dei Suebi rimane un argomento di dibattito tra gli studiosi. Più tardi in Germania, Tacito menziona anche una divinità chiamata regnator omnium deus venerata dai Semnoni in un boschetto di catene, un boschetto sacro. Alcuni studiosi propongono che questa divinità sia in realtà * Tīwaz.,

Un altare votivo è stato scoperto durante gli scavi nel forte romano di Housesteads al Vallo di Adriano in Inghilterra che era stato eretto per volere dei legionari frisoni. L’altare risale al iii secolo d.C. e reca l’iscrizione latina Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. In questo caso, l’epiteto Thingsus è una traduzione latina del teonimo proto-germanico * Þingsaz. Questa divinità è generalmente interpretata dagli studiosi per riferirsi a Týr. Le dee indicate come Beda e Fimmilene sono altrimenti sconosciute, ma i loro nomi possono riferirsi a vecchi termini legali frisone.,

Nel VI secolo, lo storico romano Jordanes scrive nel suo De origine actibusque Getarum che i Goti, un popolo germanico orientale, vedevano lo stesso “Marte” come una figura ancestrale:

Charles Christopher Mierow traduzione: Inoltre i Geti erano così altamente elogiati che Marte, che le favole dei poeti chiamano il dio della guerra, era noto per essere nato tra loro. Quindi Vergil dice: “Padre Gradivus governa i campi Getici.”Ora Marte è sempre stato adorato dai Goti con riti crudeli, e prigionieri sono stati uccisi come sue vittime., Pensavano che colui che era il signore della guerra avrebbe dovuto essere placato dallo spargimento di sangue umano. A lui dedicarono la prima parte del bottino, e in suo onore le braccia spogliate dal nemico furono sospese dagli alberi. E avevano più di tutte le razze un profondo spirito di religione, poiché l’adorazione di questo dio sembrava essere realmente conferita al loro antenato.

Old EnglishEdit

La divinità latina Marte è stata occasionalmente glossata dagli scrittori inglesi antichi con il nome Tīw o Tīg. Il genitivo tīwes appare anche nel nome di Martedì, tīwesdæg.,

Età vichinga e post-vichingamodifica

Con l’età vichinga, *Tīwaz si era sviluppato tra i popoli germanici del Nord in Týr. Il dio riceve numerose menzioni nelle fonti germaniche del Nord durante questo periodo, ma molto meno di altre divinità, come Odino, Freyja o Thor. La maggior parte di queste menzioni si verificano nell’Edda poetica, compilata nel 13 ° secolo da materiale di origine tradizionale che raggiunge il periodo pagano, e nell’Edda in prosa, composta da skald islandese e politico Snorri Sturluson nel 13 ° secolo.,

Poetica EddaEdit

anche se Týr riceve diverse segnalazioni nell’Edda Poetica, di tre poesie in cui si è detto—Hymiskviða, Sigrdrífumál, e Lokasenna solo incompleta poesia, Hymiskviða, funzioni di lui in un ruolo di primo piano. In Hymiskviða, Týr dice che suo padre, Hymir, possiede un enorme calderone con il quale lui e i suoi altri dei possono produrre braccia di birra. Thor e Týr partono per recuperarlo., Týr incontra la sua nonna di novecento teste (“che lo odia”), e una ragazza vestita d’oro aiuta i due a nascondersi da Hymir.

Al suo ritorno dalla caccia, la moglie di Hymir (senza nome) dice a Hymir che suo figlio è venuto a visitare, che Týr ha portato con sé Thor, e che i due sono dietro una colonna. Con un solo sguardo, Hymir distrugge immediatamente il pilastro e otto bollitori vicini. Il bollitore contenente Týr e Thor, particolarmente forte nella sua costruzione, non si rompe, e fuori di esso i due dei camminano.

Hymir vede Thor e il suo cuore salta., Il jötunn ordina tre buoi senza testa bolliti per i suoi ospiti, e Thor mangia due delle bestie. Hymir dice ai due che la notte seguente, “dovremo cacciare per noi tre da mangiare”. Thor chiede esca in modo che possa remare nella baia. Hymir dice che il dio può prendere uno dei suoi buoi come esca; Thor sceglie immediatamente un bue nero, e il poema continua senza ulteriore menzione di Týr.

In Sigrdrífumál, la valchiria Sigrdrífa impartisce nell’eroe Sigurd la conoscenza di vari incantesimi runici., Un fascino invoca il dio Týr:

Jeramy Dodds traduzione: ‘Devi conoscere la vittoria-rune se vuoi conoscere la vittoria. Intagliali nell’elsa della tua spada, sulle guardie della lama e sulle lame, invocando il nome di Tyr due volte.’

A Lokasenna, gli dei tengono una festa. Loki irrompe e si impegna in flyting, una gara di insulti, con gli dei. L’introduzione in prosa al poema menziona che “Tyr era presente, anche se aveva solo una mano perché il lupo Fenrir aveva recentemente strappato l’altra mentre il lupo veniva legato.”Loki scambia insulti con ciascuno degli dei., Dopo che Loki insulta il dio Freyr, Týr viene in difesa di Freyr. Loki dice che” non puoi essere la mano destra della giustizia tra la gente ” perché la sua mano destra è stata strappata da Fenrir, altrove descritto come figlio di Loki. Týr dice che anche se gli manca la mano, Loki manca Fenrir, che ora è legato e rimarrà tale fino agli eventi di Ragnarök.

La risposta di Loki contiene un’affermazione altrimenti sconosciuta sulla consorte altrimenti non identificata di Týr: “Stai zitto, Tyr, mio figlio è venuto da tua moglie. E non ti hanno pagato un soldo o un pezzo di stoffa come ricompensa per questo, ratto.,”

Prose EddaEdit

Le sezioni dell’Edda in prosa Gylfaginning e Skáldskaparmál fanno riferimento a Týr diverse volte. Il dio è introdotto nella parte 25 della sezione Gylfaginning del libro:

Traduzioni di Anthony Faulkes(le note sono di Faulkes): Alto ha detto: ‘C’è anche un Come chiamato Tyr. È il più coraggioso e valoroso, e ha un grande potere sulla vittoria nelle battaglie. È bene che gli uomini d’azione lo preghino., C’è un detto che un uomo è ty-valiant che supera gli altri uomini e non esita. Era così intelligente che un uomo che è intelligente si dice che sia ty-saggio. È una prova del suo coraggio che gli Æsir stavano attirando Fenriswolf in modo da ottenere la catena Gleipnir su di lui, non si fidava di loro che lo avrebbero lasciato andare finché non avessero messo la mano di Tyr nella bocca del lupo come pegno. E quando il Æsir rifiutato di lasciarlo andare poi ha morso la mano nel luogo che ora è chiamato il lupo-joint , e lui è con una sola mano e lui non è considerato un promotore di insediamenti tra le persone.,

Questo racconto riceve ulteriore trattamento nella sezione 34 di Gylfaginning (“L’Æsir allevò il lupo a casa, e fu solo Tyr che ebbe il coraggio di avvicinarsi al lupo e dargli da mangiare.”). Più tardi ancora in Gylfaginning, High discute della morte prevista di Týr durante gli eventi di Ragnarök:

Anthony Faulkes traduzione: Poi avrà anche liberato il cane Garm, che è legato davanti a Gnipahellir. Questa è la creatura più malvagia. Avrà una battaglia con Tyr e saranno ciascuno la morte di ogni altro.,

Skáldskaparmál si apre con una narrazione in cui dodici dei siedono su troni a un banchetto, tra cui Týr. Più tardi in Skáldskaparmál, il dio skald Bragi dice a Ægir (descritto in precedenza in Skáldskaparmál come un uomo dell’isola di Hlesey) come funzionano i kenning. A titolo di kennings, Bragi spiega, si potrebbe fare riferimento al dio Odino come “Victory-Tyr”, “Hanged-Tyr”, o “Cargo-Tyr”; e Thor può essere indicato come “Chariot-Tyr”.,

La Sezione nove di Skáldskaparmál fornisce a skalds una varietà di modi in cui riferirsi a Týr, tra cui “colui che ha una mano sola”, “mangiatore del lupo”, “dio della battaglia” e “figlio di Odino”. La narrazione trovata in Lokasenna si verifica in prosa più tardi in Skáldskaparmál. Come a Lokasenna, Týr appare qui tra una dozzina di altre divinità. Allo stesso modo, Týr appare in una lista di Æsir nella sezione 75.