Struttura sociale

L’approccio di Marx include diverse ipotesi fondamentali che non sono specifiche per nessun periodo della storia:

• Gli esseri umani sono creature sociali che vivono in società complesse.
• La società umana è costituita da esseri umani che lavorano collettivamente per raggiungere le necessità della vita.
• La società umana sviluppa una complessa divisione del lavoro.
• Nel tempo, a differenza delle formiche o delle api, gli esseri umani sviluppano metodi migliori per sfruttare la natura attraverso lo sviluppo della scienza e della tecnologia.,
• Gli esseri umani hanno la capacità di riflettere sulla loro società e sull’interazione con la natura, ma il loro pensiero e la loro organizzazione dipendono sempre dallo stato di sviluppo della loro società e delle strutture di potere nella loro società.,

La più chiara formulazione di Marx “Concezione Materialistica della Storia” era nel 1859 Prefazione al suo libro Un contributo per la Critica dell’Economia Politica:

Nella produzione sociale della loro esistenza, gli uomini inevitabilmente entrare in definitiva relazioni, che sono indipendenti dalla loro volontà, vale a dire i rapporti di produzione appropriata per un dato stadio di sviluppo delle loro forze materiali di produzione., La totalità di questi rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società, il vero fondamento, su cui sorge una sovrastruttura giuridica e politica e a cui corrispondono forme definite di coscienza sociale. Il modo di produzione della vita materiale condiziona il processo generale della vita sociale, politica e intellettuale. Non è la coscienza degli uomini che determina la loro esistenza, ma la loro esistenza sociale che determina la loro coscienza.,

Mentre la visione di Marx è stata accolta con critiche significative, la sua distinzione tra la struttura materiale della società, vale a dire le relazioni tra le persone nelle loro attività in relazione al mondo fisico, e la “sovrastruttura” non materiale, costituita da norme, conoscenza e significato della vita umana, è rimasta influente. Sebbene il rapporto tra loro, vale a dire se la sovrastruttura derivi dalla struttura materiale, come sosteneva Marx, o se gli aspetti non materiali della vita umana siano causali e le strutture materiali ne risultino, è stato discusso.,

Un certo numero di antropologi, come Max Gluckman e Victor Turner, ha sostenuto che la società non dovrebbe essere concepita come strutture rigide, o funzioni statiche, ma piuttosto come un modello di processi sociali. In questa visione processuale, la società umana è vista come organizzata attorno a serie di rituali o attività simboliche che portano il significato (di solito religiosi e valori della società, e che guidano il comportamento dei suoi membri in particolare attraverso le transizioni nella loro vita)., Basandosi sul modello di riti di passaggio di Arnold van Gennep, Turner (1975) ha elaborato il concetto di “liminalità”, lo stato di essere tra le fasi, nel processo di entrare in un nuovo stadio (sulla soglia). L’applicazione di questo concetto non solo agli individui all’interno della società, ma alle società nel loro insieme si traduce in una visione della struttura sociale che fornisce linee guida su come il cambiamento sociale dovrebbe essere effettuato nella società e le interazioni tra i suoi membri.,

Infine, la visione “transazionale”, sviluppata dall’idea che l’interdipendenza tra le persone costituisce la base della società (Keohane& Nye 2000), consente un approccio diverso, in particolare all’analisi delle micro-strutture nella società. Da questo punto di vista, ogni istituzione sociale sviluppa la sua struttura attraverso le complesse interazioni tra le persone coinvolte, mentre lavorano verso un obiettivo comune., Nessun individuo si comporta in isolamento, né alcuna relazione tra individui è vista in isolamento; tutti fanno parte di un sistema di interconnessione che esiste inseparabilmente dalle attività dei membri. Pertanto, la struttura sociale non è separabile dal comportamento e dalle relazioni dei membri della società.

Elementi della struttura sociale

Al fine di discutere la divisione di base e i tipi di strutture sociali, l ‘ “unità” della struttura sociale dovrebbe essere stabilita per prima., Murdoch (Goldsmith 1978) ha dimostrato che la famiglia è universale tra le società stabili e quindi dovrebbe essere considerata come l ‘ “unità” della struttura sociale. Cultura, come prodotto delle interazioni nella società, sia materiali (tra persone e oggetti fisici) che non materiali (in relazione a significati, credenze, linguaggio, valori, idee, aspettative, ecc.) è condiviso, appreso e intergenerazionale. Costituisce anche il fondamento della struttura sociale.

La società è raggruppata in strutture con funzioni, significati o scopi diversi., In un senso più ampio è il “sistema sociale”, che può essere visto come una struttura sociale composta dal sistema economico, dal sistema giuridico, dal sistema politico e dal sistema culturale (una sorta di realtà condivisa: linguaggio, norme, valori, ecc.). La struttura sociale, tuttavia, è molto più di questo. Include anche istruzione, famiglia, religione e servizi sociali come l’assistenza sanitaria. La lingua è il canale di base per comunicare informazioni e istruzione in una società. Ci sono norme culturali che influenzano il matrimonio, cuscinetto del bambino, e l ” educazione dei figli., I sistemi politici influenzano non solo l’ambiente politico individuale, ma anche alcuni sistemi giuridici, la regolamentazione della violenza (da parte di una forza di polizia), le leggi sulla proprietà, le regole commerciali, l’assistenza sanitaria e così via. Anche le società generalmente sviluppano una divisione del lavoro concordata.

Questi diversi elementi sono correlati, come si può vedere dal seguente esempio: i fattori economici sono stati responsabili di cambiamenti nel comportamento popolare, alcuni dei quali tagliano le linee di classe., Come risultato dell’aumento della produzione, la prosperità aumentò e la tendenza generale del tenore di vita per la maggior parte dei gruppi era verso l’alto, consentendo alle persone comuni di migliorare la loro dieta, l’alloggio e aumentare il tempo libero. I lavoratori premevano per una giornata lavorativa di 12 ore, poi dieci, e, all’inizio del XX secolo, alcuni gruppi iniziarono a richiedere un periodo ancora più breve. Furono introdotti anche giorni di vacanza sparsi, e il “weekend inglese”, che permetteva il riposo il sabato pomeriggio e la domenica, si diffuse ampiamente.,

Tra i diversi elementi delle strutture sociali e culturali, due sono di grande importanza:

• Il primo consiste in obiettivi, scopi e interessi culturalmente definiti, considerati obiettivi legittimi per tutti i membri della società. Sono semplicemente le cose ” per cui vale la pena lottare.”Sebbene alcuni di questi obiettivi culturali possano essere direttamente correlati ai bisogni biologici umani, non sono necessariamente determinati da essi.
• Il secondo elemento della struttura culturale definisce, regola e controlla i modi accettabili per raggiungere questi obiettivi., Ogni gruppo sociale corrisponde invariabilmente ai propri obiettivi culturali con regolamenti, radicati nelle norme e nei valori, riguardanti le procedure consentite per muoversi verso questi obiettivi.

Generalmente, nessuna società manca di norme che governano la condotta. Tuttavia, le società differiscono nel grado in cui il comportamento accettabile, i costumi sociali e i controlli istituzionali sono efficacemente integrati con gli obiettivi nella gerarchia dei valori culturali. La struttura sociale rimane intatta finché i membri della società sono in grado di raggiungere i loro obiettivi nel quadro di modi accettabili per raggiungerli., Quando i valori culturali e la struttura sociale diventano incompatibili, i cambiamenti nella struttura sociale diventano inevitabili.

Struttura sociale e cambiamento sociale

I problemi sorgono quando le norme normative della società entrano in conflitto con procedure che, dal punto di vista degli individui nella società, sarebbero più efficienti nel garantire i valori desiderati. L’esercizio della forza, la frode o il potere possono essere esclusi dall’area istituzionale di condotta consentita, ma sembrano essere metodi efficienti per ottenere ricchezza, spesso un simbolo di successo., Pertanto, la cultura e la struttura sociale possono operare a scopi trasversali.

In condizioni stabili, i regolamenti e gli obiettivi sociali sono bilanciati in modo tale che gli individui siano in grado di trovare metodi socialmente accettabili per realizzare il valore sociale. Pertanto, all’interno di una società competitiva, finché i sentimenti che sostengono questo sistema competitivo sono distribuiti su tutta la gamma di attività e non si limitano al risultato finale del successo, la scelta dei mezzi rimarrà in gran parte nel campo del controllo sociale., Quando, tuttavia, l’enfasi culturale si sposta dalla soddisfazione derivante dalla competizione stessa alla preoccupazione quasi esclusiva per il risultato, lo stress risultante provoca la rottura della struttura normativa, la società diventa instabile e si sviluppa quella che Emile Durkheim chiamava “anomia” (o normalità).

Nella visione dei funzionalisti strutturali: “senza la regolamentazione normativa dei mezzi, la società sarebbe afflitta dal caos, dall’anomia e dall’apatia … disordine sociale ” (Merton 1957). C’è tuttavia un altro modo per affrontare il pericolo dei disordini sociali: il cambiamento strutturale., Per la sopravvivenza di qualsiasi società, i cambiamenti strutturali sociali sono cruciali per prevenire conflitti prolungati.

John Burton (1996) ha scritto di “prevenzione” dei conflitti rimuovendo le sue cause sottostanti e creando condizioni in cui non è necessario che si verifichi. Tuttavia, affrontare l’ingiustizia prima che provochi conflitti spesso richiede cambiamenti di vasta portata nelle strutture e nelle istituzioni esistenti della società., Ad esempio, se si scoprisse che un grave problema sociale, come l’abuso di droghe o la gravidanza adolescenziale, potrebbe essere prevenuto dalla ridistribuzione delle risorse e dalla fornitura di posti di lavoro più gratificanti, si potrebbero effettuare cambiamenti sociali che alla fine porterebbero a una struttura sociale più stabile. Se tali cambiamenti strutturali sociali fossero apportati, ciò potrebbe garantire che tutti i membri della società abbiano sufficienti opportunità di sviluppo individuale e di legame sociale, e quindi alleviare le condizioni strutturali che contribuiscono a questi problemi sociali., La riforma delle istituzioni governative ha anche il potenziale per stabilizzare la struttura sociale attraverso il cambiamento sociale. Le società si sforzano di sviluppare un “sistema politico praticabile in cui i molteplici gruppi sociali possano partecipare alla loro soddisfazione” (Maiese 2000). Questo tipo di riforma statale ha il potenziale per mitigare e guarire gli effetti di conflitti intrastatali violenti, oltre a prevenire conflitti futuri.

La storia fornisce molti esempi di movimenti politici e sociali che miravano a cambiare radicalmente le strutture politiche e socioeconomiche esistenti., Il New Deal americano, ad esempio, ha usato metodi non violenti per alterare l’equilibrio del potere economico tra classi dominanti e subordinate. La legislazione sul lavoro del New Deal costrinse le grandi società interstatali a riconoscere e contrattare con i sindacati, e vietò anche pratiche di lavoro sleali. In questo modo, sono stati effettuati cambiamenti significativi senza comportare una rottura della struttura sociale esistente.,

Conclusione

La struttura sociale descrive il modo in cui la società è organizzata in relazioni prevedibili e modelli di interazione sociale (il modo in cui le persone rispondono l’una all’altra). Questi modelli sono in una certa misura indipendenti dal particolare individuo, in quanto esercitano una forza che modella il comportamento individuale e l’identità della società.

La società utilizza le norme per controllare metodi accettabili per raggiungere valori culturalmente approvati (ad esempio la ricchezza)., Quando queste norme e valori entrano in conflitto, le strutture sociali e normative diventano tese, e il risultato è un cambiamento sociale o una rottura nel funzionamento della struttura sociale.

Le varie teorie sociologiche hanno avuto un certo, seppur limitato, successo nello spiegare come e perché le strutture sociali si mantengono e si riproducono. Tuttavia, c’è bisogno di capire come e perché la società genera costantemente forze per il cambiamento sociale dall’interno di se stessa che non richiedono una rivoluzione violenta., Si può infatti prevedere che ogni cultura vivente sarà costantemente confrontata con ciò che non riconosce, e non c’è motivo di supporre che le trasformazioni strutturali che possono derivare da un cambiamento di condizioni saranno omologhe.

Inoltre, deve essere riconosciuto che la struttura sociale non può essere fissa, statica e universale., Non solo una società deve essere aperta all’adeguamento e alla trasformazione in risposta ai cambiamenti sia interni che esterni a se stessa, ma anche in un mondo “globalizzato” rimangono differenze significative nei modi in cui le persone vivono e si relazionano tra loro e nel loro ambiente. Il futuro della società umana, se deve essere pacifico e soddisfacente per tutte le persone, richiede che comprendiamo sia le varietà di struttura sociale che un tale mondo potrebbe avere, sia i processi di cambiamento sociale necessari per raggiungerli e mantenerli.

• Burton, John W. 1996. Risoluzione dei conflitti.,
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• Parsons, Talcott. 1951. Il sistema sociale. Glencoe: La stampa libera. ISBN 0029248000
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