Scribi e Farisei

L’ultima settimana di Gesù

Verso l’anno 30 ce Gesù e i suoi discepoli andarono a Gerusalemme dalla Galilea per osservare la Pasqua. Presumibilmente andarono una settimana prima, come fecero decine di migliaia di altri Ebrei (forse fino a 200.000 o 300.000), per essere purificati dall ‘ “impurità del cadavere”, secondo i numeri 9:10-12 e 19:1-22. I Vangeli non menzionano la purificazione,ma collocano Gesù vicino al Tempio nei giorni che precedono la Pasqua., Entrò a Gerusalemme su un asino, forse con l’intenzione di ricordare Zaccaria 9:9, che Matteo (21:5) cita: “il tuo re viene a te, umile, e montato su un asino.”Questo toccò una dimostrazione dei suoi seguaci, che salutarono Gesù come” Figlio di Davide “(Matteo 21:9) o come” colui che viene nel nome del Signore ” (Marco 11:9). Matteo parla di “folle”, il che suggerisce che molte persone sono state coinvolte, ma la manifestazione è stata probabilmente abbastanza piccola., Gerusalemme a Pasqua era pericoloso; era ben noto sia a Caifa, che governava la città, e Pilato, il prefetto al quale il sommo sacerdote era responsabile, che le feste erano probabilmente tempi di rivolte. Le truppe di Pilato pattugliavano i tetti dei portici del Tempio. Una grande manifestazione avrebbe probabilmente portato all’arresto immediato di Gesù, ma, poiché visse ancora per diversi giorni, è probabile che la folla fosse relativamente piccola.

Gesù trascorse un po ‘ di tempo a insegnare e discutere (Marco 12) e disse anche ai suoi discepoli che il Tempio sarebbe stato distrutto (Marco 13:1-2)., In uno dei giorni di purificazione prima del sacrificio e del pasto pasquale, compì la sua azione simbolica più drammatica. Entrò nella parte dei recinti del tempio dove gli adoratori si scambiavano monete per pagare la tassa annuale del tempio di due dracme o compravano piccioni da sacrificare per trasgressioni involontarie della legge e come offerte purificatorie dopo il parto. Gesù ha girato alcune delle tavole (Marco 11: 15-17), che ha portato “i capi sacerdoti e gli scribi” (“e gli uomini principali del popolo,” Luca aggiunge) a pianificare di farlo giustiziare (Marco 11:18; Luca 19:47; cfr. Marco 14: 1-2).,

Più tardi i discepoli trovarono una stanza per il pasto pasquale, e uno di loro comprò un animale e lo sacrificò nel Tempio (Marco 14:12-16; il versetto 16 afferma semplicemente: “prepararono la pasqua”). Giuda Isariota, però, uno dei 12, tradì Gesù alle autorità. Al pasto, Gesù benedisse il pane e il vino, designando il pane ” il mio corpo “e il vino” il mio sangue dell’alleanza “(Marco 14:22-25) o” la nuova alleanza nel mio sangue ” (Luca 22:20 e 1 Corinzi 11:25). Egli ha anche dichiarato che non avrebbe bevuto vino di nuovo fino a quando ha bevuto con i discepoli nel regno (Matteo 26:29).,

Dopo cena, Gesù portò i suoi discepoli al Monte degli Ulivi per pregare. Mentre era lì, Giuda condusse uomini armati inviati dai capi sacerdoti per arrestarlo (Marco 14:43-52)., Portarono Gesù da Caifa, che aveva riunito alcuni dei suoi consiglieri (chiamati collettivamente Sinedrio). Gesù fu accusato per la prima volta di aver minacciato di distruggere il Tempio, ma questa accusa non fu motivata. Caifa poi gli chiese se fosse “il Cristo, il Figlio di Dio.”Secondo Marco (14:61-62), Gesù disse” sì ” e poi predisse l’arrivo del Figlio dell’Uomo. Secondo Matteo (26: 63-64), egli disse: “Tu lo dici, ma io ti dico che vedrai il Figlio dell’Uomo”, apparentemente implicando che la risposta era no., Secondo Luca era più ambiguo: “Se ti dico, non crederai” e “Tu dici che io sono” (22,67-70). (Alcuni studiosi ritengono che la Nuova Versione internazionale travisi la risposta di Gesù in Matteo e Luca.)

Qualunque fosse la risposta, evidentemente Caifa aveva già deciso che Gesù doveva morire. Gridò “bestemmia” e si stracciò le vesti, un drammatico segno di lutto che la Bibbia ebraica proibisce al sommo sacerdote di fare (Levitico 21:10). Il gesto fu efficace e i consiglieri concordarono che Gesù dovesse essere inviato a Pilato con la raccomandazione di giustiziarlo.,

È dubbio che i titoli Messia e Figlio di Dio fossero in realtà il problema perché non c’era alcun significato stabilito per entrambi nel giudaismo del 1 ° secolo. Mentre Marco, ripreso da Matteo e Luca, presenta la scena, quando il tentativo di far giustiziare Gesù per aver minacciato il Tempio fallì, Caifa dichiarò semplicemente che qualsiasi cosa Gesù avesse detto (su cui dobbiamo rimanere incerti) fosse una bestemmia. Forse questo convinse il concilio a raccomandare l’esecuzione di Gesù., Sembra, tuttavia, che le accuse contro Gesù che Caifa trasmesso a Pilato (Marco 15:1-2, 26) possono aver incluso l’accusa che Gesù ha affermato di essere “re dei Giudei.”

Sebbene Pilato non si preoccupasse degli ottimi punti della legge ebraica o della presunta blasfemia di Gesù, molto probabilmente vedeva Gesù come un potenziale piantagrane e quindi ordinò la sua esecuzione. I Vangeli di Matteo, Luca e Giovanni attribuiscono a Pilato un carattere piuttosto buono e lo mostrano come turbato per la decisione, ma cedendo all’insistenza ebraica (Matteo 27:11-26; Luca 21:1-25; Giovanni 18:28-40)., In Luca, per esempio, Pilato afferma tre volte che non trova alcuna colpa in Gesù. Questo passaggio suggerisce che la chiesa primitiva, di fronte a farsi strada nell’Impero romano, non voleva che il suo leader fosse considerato veramente colpevole agli occhi dei romani. Da altre prove Pilato è noto per essere stato insensibile, crudele, e dato a sfrenate esecuzioni (Philo, l’Ambasciata a Gaio, 300-302). Egli è stato infine licenziato dalla carica per l’esecuzione di un gruppo di samaritani (Giuseppe Flavio, Le antichità degli ebrei, 18.85–89), e ha probabilmente inviato Gesù alla sua morte senza angosciare per la decisione.,

Crocifisso come potrebbe essere il “re dei Giudei” (Marco 15:26 e paralleli di Matteo 27:37; Luca 23:38; Giovanni 19:19), anche Gesù è stato insultato, sulla croce, come quello che vorresti distruggere e ricostruire il Tempio (Marco 15:29). Queste due accuse aiutano a spiegare la decisione di giustiziarlo. L’assalto minore di Gesù al Tempio e la predizione della sua distruzione sembrano essere ciò che portò al suo arresto., Il suo pensiero era quasi certamente che Dio avrebbe distrutto il Tempio come parte del nuovo regno, forse ricostruendolo lui stesso (Marco 14:58). Il Rotolo del Tempio di Qumran ha un’aspettativa simile. Probabilmente Caifa e i suoi consiglieri comprendevano abbastanza bene Gesù: sapevano che era un profeta, non un esperto di demolizione, e che i suoi discepoli non potevano danneggiare seriamente il Tempio anche se gli era permesso di attaccare le sue mura con picconi e slitte. Ma qualcuno che ha parlato della distruzione del Tempio e che ha rovesciato i tavoli nei suoi recinti, era chiaramente pericoloso., Questi erano atti infiammatori in una città che, al tempo delle feste, era incline a rivolte che potevano portare alla morte di molte migliaia di ebrei. Caifa probabilmente aveva il pensiero che Giovanni 11:50 gli attribuisce, che “è meglio far morire un uomo per il popolo che far distruggere l’intera nazione.”Il sommo sacerdote, sotto il dominio romano, era responsabile di mantenere la pace, e lui e i suoi consiglieri agirono di conseguenza.

L’accusa che Gesù sosteneva di essere “re dei Giudei” era anche sufficiente per rendere conto della sua esecuzione., Non c’è alcuna prova diretta che Gesù abbia mai detto: “Io sono il re”, ma la sua predicazione sul “regno di Dio” fu infiammatoria. Questa frase avrebbe potuto essere interpretata in diversi modi, ma certamente non significava che Roma avrebbe continuato a governare la Giudea. Molte persone si risentirono del dominio romano, e Roma si affrettò a inviare coloro che si opposero troppo apertamente. Tuttavia Pilato non pensava che Gesù e i suoi seguaci costituissero una minaccia militare., Se lo avesse pensato, avrebbe fatto giustiziare anche i discepoli, al momento o quando tornarono a Gerusalemme per intraprendere la loro nuova missione. Invece, il prefetto limitò le sue azioni al loro capo carismatico e consegnò Gesù ai suoi soldati per l’esecuzione. Presero lui e due ladroni fuori Gerusalemme e li crocifissero.

Anche se Caifa non pensava che Gesù potesse effettivamente distruggere il Tempio, e Pilato non credeva di poter organizzare una rivolta seria, il discorso infiammatorio era un problema., Inoltre, Gesù aveva un seguito, la città era gremita di pellegrini che celebravano l’esodo dall’Egitto e la liberazione di Israele dalla schiavitù straniera, e Gesù aveva commesso un piccolo atto di violenza nei sacri recinti. Era pericoloso, e la sua esecuzione è perfettamente comprensibile in questo contesto storico; cioè, è stato eseguito per essere quello che era, un profeta escatologico. Caifa e i suoi consiglieri adempirono il loro mandato per mantenere la pace e sopprimere qualsiasi segno di rivolta. Pilato presumibilmente agì da motivi simili., È improbabile che le parti responsabili abbiano perso molto sonno per la loro decisione; stavano facendo il loro dovere.

La proclamazione del regno da parte di Gesù e le sue apparenti minacce contro il Tempio erano basate sulla sua opinione che il regno era vicino e che lui e i suoi discepoli vi avrebbero presto banchettato. È possibile che fino alla fine si aspettasse l’intervento divino perché tra le sue ultime parole c’era il grido ” Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”(Marco 15: 34).