Occhio di Ra

SolarEdit

Gli egiziani spesso si riferivano al sole e alla luna come agli “occhi” di particolari dei. L’occhio destro del dio Horus, per esempio, è stato equiparato con il sole, e il suo occhio sinistro equiparato con la luna. A volte gli egiziani chiamavano l’occhio lunare “l’occhio di Horus”, un concetto con una sua complessa mitologia e simbolismo, e chiamavano l’occhio solare”l’occhio di Ra” —Ra è il dio del sole preminente nell’antica religione egiziana. Tuttavia, nella credenza egiziana, molti termini e concetti sono fluidi, quindi il sole potrebbe anche essere chiamato “Occhio di Horus”.,

L’emblema del sole giallo o rosso simile a un disco nell’arte egizia rappresenta l’Occhio di Ra. A causa della grande importanza del sole nella religione egiziana, questo emblema è uno dei simboli religiosi più comuni in tutta l’arte egiziana. Anche se gli egittologi di solito chiamano questo emblema il “disco solare”, la sua forma convessa nella scultura in rilievo egiziano suggerisce che gli egiziani potrebbero averlo immaginato come una sfera. L’emblema appare spesso in cima alle teste delle divinità associate al sole, incluso lo stesso Ra, per indicare i loro legami con il sole. Il disco potrebbe anche essere considerato come la forma fisica di Ra., Altre volte, il dio sole, in varie forme, è raffigurato all’interno della forma del disco, come se fosse racchiuso al suo interno. Gli egiziani spesso descrivevano il movimento del sole attraverso il cielo come il movimento di una barca che trasportava Ra e il suo entourage di altri dei, e il disco del sole può essere equiparato a questa barca solare o raffigurato contenente la barca al suo interno. Il disco è spesso chiamato “figlia” di Ra nei testi egiziani.

Come il sole, l’Occhio di Ra è una fonte di calore e luce, ed è associato al fuoco e alle fiamme., È anche equiparato alla luce rossa che appare prima dell’alba e alla stella del mattino che precede e segnala l’arrivo del sole.

ProcreativeEdit

Gli occhi delle divinità egizie, sebbene siano aspetti del potere degli dei che li possiedono, a volte assumono ruoli attivi nella mitologia, forse perché la parola per “occhio” in egiziano, jrt, assomiglia ad un’altra parola che significa “fare” o “agire”. La presenza del suffisso femminile-t in jrt può spiegare perché questi occhi indipendenti sono stati pensati come femminili., L’Occhio di Ra, in particolare, è profondamente coinvolto nelle azioni creative del dio sole.

Nella mitologia egizia, l’emergere del sole dall’orizzonte ogni mattina è paragonato alla nascita di Ra, un evento che rivitalizza lui e l’ordine del cosmo. Ra emerge dal corpo di una dea che rappresenta il cielo—di solito Dado. Le raffigurazioni del sole nascente mostrano spesso Ra come un bambino contenuto all’interno del disco solare. In questo contesto, suggerisce l’egittologo Lana Troy, il disco può rappresentare l’utero da cui è nato o la placenta che emerge con lui., L’Occhio di Ra può anche assumere la forma di una dea, che secondo Troia è sia la madre che porta Ra dal suo grembo e una sorella che nasce accanto a lui come una placenta. A volte si diceva che Ra entrasse nel corpo della dea del cielo al tramonto, impregnandola e ponendo le basi per la sua rinascita all’alba. Di conseguenza, l’Occhio, come utero e madre della forma infantile di Ra, è anche la consorte del Ra adulto. Il Ra adulto, allo stesso modo, è il padre dell’Occhio che nasce all’alba., L’Occhio è quindi una controparte femminile del potere creativo maschile di Ra, parte di una più ampia tendenza egiziana ad esprimere la creazione e il rinnovamento attraverso la metafora della riproduzione sessuale. Ra dà origine a sua figlia, l’Occhio, che a sua volta dà origine a lui, suo figlio, in un ciclo di costante rigenerazione.

Ra non è unico in questa relazione con l’occhio. Altri dei solari possono interagire in modo simile con le numerose dee associate all’Occhio., Hathor, una dea del cielo, del sole e della fertilità, è spesso chiamata l’Occhio di Ra, e ha anche una relazione con Horus, che ha anche connessioni solari, che è simile alla relazione tra Ra e il suo Occhio. Hathor può anche essere chiamato “l’Occhio di Horus” – uno dei diversi modi in cui le distinzioni tra i due occhi sono sfocate. L’Occhio può anche agire come estensione e compagno di Atum, un dio creatore strettamente associato a Ra., A volte questo occhio è chiamato l’Occhio di Atum, anche se altre volte l’Occhio di Ra e l’Occhio di Atum sono distinti, con l’Occhio di Ra il sole e l’Occhio di Atum la luna.

Un mito dell’Occhio, noto da allusioni nella Bara di Testi dal Medio Regno (c. 2055-1650 BC) e un resoconto più completo della Bremner-Papiro Rhind dalla Fine del Periodo (664-332 BC), dimostra l’Occhio stretta connessione con Ra e Atum e la sua capacità di agire in modo indipendente., Il mito si svolge prima della creazione del mondo, quando il creatore solare—Ra o Atum—è solo. Shu e Tefnut, i figli di questo dio creatore, si sono allontanati da lui nelle acque di Nu, il caos che esiste prima della creazione nella credenza egiziana, quindi manda il suo Occhio per trovarli. L’Occhio ritorna con Shu e Tefnut ma è infuriato nel vedere che il creatore ha sviluppato un nuovo occhio, che ha preso il suo posto., Il dio creatore la placa dandole una posizione esaltata sulla fronte nella forma dell’ureo, il cobra emblematico che appare frequentemente nell’arte egizia, in particolare sulle corone reali. L’equazione dell’Occhio con l’ureo e la corona sottolinea il ruolo dell’Occhio come compagno di Ra e del faraone, con cui Ra è legato. Al ritorno di Shu e Tefnut, si dice che il dio creatore abbia versato lacrime, anche se non è chiaro se siano spinti dalla felicità al ritorno dei suoi figli o dall’angoscia per la rabbia dell’Occhio. Queste lacrime danno origine ai primi umani., In una variante della storia, è l’Occhio che piange invece, quindi l’Occhio è il progenitore dell’umanità.

Le lacrime dell’Occhio di Ra fanno parte di una connessione più generale tra l’occhio e l’umidità. Oltre a rappresentare la stella del mattino, l’Occhio può anche essere equiparato alla stella Sothis (Sirius). Ogni estate, all’inizio dell’anno egiziano, quindiquesto aumento eliaco, in cui la stella si alzava sopra l’orizzonte appena prima del sole stesso, annunciava l’inizio dell’inondazione del Nilo, che annaffiava e fertilizzava i terreni agricoli egiziani., Pertanto, l’Occhio di Ra precede e rappresenta le acque del diluvio che restituiscono fertilità a tutto l’Egitto.

Aggressivo e protettivomodifica

L’Occhio di Ra rappresenta anche l’aspetto distruttivo del potere di Ra: il calore del sole, che in Egitto può essere così duro che gli egiziani a volte lo paragonavano a frecce sparate da un dio per distruggere i malfattori. L’ureo è un simbolo logico per questo potere pericoloso. Nell’arte, l’immagine del disco solare spesso incorpora uno o due uraei arrotolati intorno ad esso., L’ureo solare rappresenta l’Occhio come una forza pericolosa che circonda il dio sole e protegge i suoi nemici, sputando fiamme come veleno. A volte si dice che quattro uraei circondino la barca di Ra. Collettivamente chiamati “Hathor delle Quattro Facce”, rappresentano la vigilanza dell’Occhio in tutte le direzioni.

I nemici di Ra sono le forze del caos, che minacciano maat, l’ordine cosmico che crea. Essi includono sia gli esseri umani che diffondono disordine e poteri cosmici come Apep, l’incarnazione del caos, che Ra e gli dei che lo accompagnano nella sua barca si dice che combattano ogni notte., Lo sguardo malevolo dell’Occhio di Apep è una potente arma contro Ra, e l’Occhio di Ra è uno dei pochi poteri in grado di contrastarlo. Alcuni passaggi poco chiari nei testi della bara suggeriscono che Apep è stato pensato in grado di ferire o rubare l’occhio di Ra dal suo padrone durante il combattimento. In altri testi, il respiro infuocato dell’Occhio aiuta nella distruzione di Apep. Questa funzione apotropaica dell’Occhio di Ra è un altro punto di sovrapposizione con l’Occhio di Horus, che è stato similmente creduto per scongiurare il male.

L’aggressività dell’Occhio può estendersi anche alle divinità che, a differenza di Apep, non sono considerate malvagie., L’evidenza nei primi testi funerari suggerisce che all’alba, Ra si credeva di inghiottire la moltitudine di altri dei, che in questo caso sono equiparati con le stelle, che svaniscono all’alba e riappaiono al tramonto. In tal modo, assorbe il potere degli dei, rinnovando così la propria vitalità, prima di sputarli di nuovo al calar della notte. Si dice che l’Occhio solare aiuti in questo sforzo, macellando gli dei per far mangiare Ra. La luce rossa dell’alba significa quindi il sangue prodotto da questo massacro.,

Nel mito chiamato la distruzione dell’umanità, correlato nel Libro della Mucca Celeste dal Nuovo Regno (c. 1550-1070 AC), Ra usa l’Occhio come arma contro gli umani che si sono ribellati alla sua autorità. Manda l’Occhio-Hathor, nella sua manifestazione aggressiva come la dea leonessa Sekhmet-a massacrarli. Lo fa, ma dopo il primo giorno della sua furia, Ra decide di impedirle di uccidere tutta l’umanità. Ordina che la birra venga tinta di rosso e versata sulla terra., La dea dell’Occhio beve la birra, scambiandola per sangue, e nel suo stato inebriato ritorna a Ra senza notare le sue vittime previste. Attraverso la sua ubriachezza è stata restituita a una forma innocua. Nadine Guilhou suggerisce che la furia dell’Occhio allude al caldo e alla malattia diffusa dell’estate egiziana, e in particolare ai giorni epagomenali prima del nuovo anno, che erano considerati sfortunati. La birra rossa potrebbe quindi riferirsi al limo rosso che ha accompagnato la successiva alluvione del Nilo, che si credeva porre fine al periodo di disgrazia.,

La natura volatile dell’Occhio solare può renderla difficile da controllare anche per il suo padrone. Nel mito della “Dea Lontana”, un motivo con diverse varianti, la dea dell’Occhio si arrabbia con Ra e fugge da lui. In alcune versioni la provocazione per la sua rabbia sembra essere la sua sostituzione con un nuovo occhio dopo la ricerca di Shu e Tefnut, ma in altre la sua ribellione sembra aver luogo dopo che il mondo è completamente formato., Dimitri Meeks e Christine Favard-Meeks interpretano questi eventi come la reazione dell’Occhio all’essere ingannato da Ra dopo il suo massacro dell’umanità, mentre Carolyn Graves-Brown lo vede come una successiva elaborazione del mito correlato nel Libro della Mucca celeste. Con l’Occhio Solare andato, Ra è vulnerabile ai suoi nemici e privo di gran parte del suo potere. L’assenza dell’Occhio e lo stato indebolito di Ra possono essere un riferimento mitologico alle eclissi solari. Inoltre, potrebbe essere parte di un motivo più ampio nel mito egizio in cui l’occhio di un dio viene perso e poi ripristinato con l’aiuto di un’altra divinità., Questo motivo si applica anche all’Occhio di Horus, che nel mito di Osiride è strappato e deve essere restituito o guarito in modo che Horus possa riacquistare le sue forze.

Nel frattempo, l’Occhio vaga in una terra lontana—Nubia, Libia o Punt. Prende la forma di un felino selvaggio, pericoloso e incontrollato come le forze del caos che ha lo scopo di sottomettere. Per ristabilire l’ordine, uno degli dei va a recuperarla. In una versione, conosciuta da allusioni sparse, il dio guerriero Anhur cerca l’Occhio, che prende la forma della dea Mehit, usando le sue abilità come cacciatore., In altri racconti, è Shu che cerca Tefnut, che in questo caso rappresenta l’Occhio piuttosto che una divinità indipendente. Thoth, che spesso funge da messaggero e conciliatore nel pantheon egiziano, può anche cercare la dea errante. Il suo ruolo nel recupero dell’Occhio di Ra è parallelo al suo ruolo nel mito di Osiride, in cui guarisce o restituisce l’Occhio perduto di Horus. In un papiro del tardo periodo soprannominato “Il Mito dell’Occhio del Sole”, Thoth persuade l’Occhio di Ra a tornare attraverso una combinazione di lezioni, allettamenti e storie divertenti., I suoi sforzi non hanno successo uniforme; a un certo punto, la dea è così infuriata dalle parole di Thoth che si trasforma da un gatto relativamente benigno in una leonessa sputafuoco, facendo saltare Thoth.

Quando la dea è finalmente placata, il dio recuperante la accompagna in Egitto. Il suo ritorno segna l’inizio dell’inondazione e il nuovo anno. Joachim Friedrich Quack sottolinea che quando Sirio riappare nel cielo appare prima rossastro prima di diventare blu-bianco, e suggerisce che gli egiziani collegassero questo cambiamento di colore con la pacificazione della dea dell’Occhio., La divinità pacificata dell’occhio è ancora una volta una consorte procreativa per il dio sole, o, in alcune versioni della storia, per il dio che la riporta indietro. Mehit diventa la consorte di Anhur, Tefnut è accoppiato con Shu, e il coniuge di Thoth è a volte Nehemtawy, una dea minore associata a questa forma pacificata dell’occhio. In molti casi, la dea dell’occhio e la sua consorte producono quindi un bambino divino che diventa il nuovo dio del sole. La trasformazione della dea da ostile a pacifica è un passo chiave nel rinnovamento del dio sole e della regalità che rappresenta.,

La doppia natura della dea dell’Occhio mostra, come dice Graves-Brown, che “gli egiziani vedevano una doppia natura al femminile, che comprendeva entrambe le passioni estreme di furia e amore.”Questa stessa visione della femminilità si trova nei testi che descrivono le donne umane, come l’Istruzione di Ankhsheshonq, che dice che la moglie di un uomo è come un gatto quando può mantenerla felice e come una leonessa quando non può.