Moses Mendelssohn (Italiano)

YouthEdit

Moses Mendelssohn è nato a Dessau. Il nome di suo padre era Mendel, ma Mosè e suo fratello Saul furono i primi ad adottare il cognome Mendelssohn (“Figlio di Mendel”). Abraham Mendelssohn, figlio di Mosè, scrisse nel 1829 (a Felix): “Mio padre sentiva che il nome Moses Ben Mendel Dessau lo avrebbe ostacolato nell’ottenere l’accesso necessario a coloro che avevano la migliore istruzione a loro disposizione. Senza alcun timore che suo padre si offendesse, mio padre assunse il nome di Mendelssohn. Il cambiamento, anche se piccolo, è stato decisivo.,”

Mendel era uno scriba impoverito — uno scrittore di rotoli della Torah — e suo figlio Mosè nella sua infanzia sviluppato curvatura della colonna vertebrale. La prima educazione di Mosè fu curata da suo padre e dal rabbino locale, David Fränkel, che, oltre ad insegnargli la Bibbia e il Talmud, gli introdusse la filosofia di Maimonide. Nel 1743 Fränkel ricevette una chiamata a Berlino, e pochi mesi dopo Mosè lo seguì.

Un polacco rifugiato, Israel Zamosc, gli insegnò matematica e un giovane medico ebreo gli insegnò il latino. Era, tuttavia, principalmente autodidatta., Ha imparato a scrivere e filosofare allo stesso tempo (secondo lo storico Graetz). Con i suoi scarsi guadagni comprò una copia latina di Un saggio di John Locke Sulla comprensione umana, e la padroneggiò con l’aiuto di un dizionario latino. Fece quindi la conoscenza di Aaron Solomon Gumperz, che gli insegnò il francese e l’inglese di base. Nel 1750, un ricco mercante di seta, Isaac Bernhard, lo nominò per insegnare ai suoi figli. Mendelssohn presto conquistò la fiducia di Bernhard, che fece del giovane studente successivamente il suo contabile e il suo compagno.,

Fu probabilmente Gumperz che introdusse Mendelssohn a Gotthold Ephraim Lessing nel 1754, che divenne uno dei suoi più grandi amici. Si dice che la prima volta che Mendelssohn incontrò Lessing, giocarono a scacchi. Nel gioco di Lessing Nathan il Saggio Nathan e il personaggio Saladino si incontrano per la prima volta durante una partita a scacchi. Lessing aveva recentemente prodotto il dramma Die Juden, la cui morale era che un ebreo può possedere nobiltà di carattere. Questa nozione era, nella Berlino contemporanea di Federico il Grande, generalmente ridicolizzata come falsa. Lessing trovò in Mendelssohn la realizzazione del suo sogno., Nel giro di pochi mesi, i due divennero strettamente intellettualmente alleati. Lessing ha anche portato Mendelssohn all’attenzione del pubblico per la prima volta: Mendelssohn aveva scritto un saggio attaccando l’abbandono dei tedeschi dei loro filosofi nativi (principalmente Gottfried Leibniz), e ha prestato il manoscritto a Lessing. Senza consultare l’autore, Lessing pubblicò anonimamente le Conversazioni filosofiche di Mendelssohn (Philosophische Gespräche) nel 1755., Nello stesso anno apparve a Danzica (ora Danzica, Polonia) una satira anonima, Pope a Metaphysician (Pope ein Metaphysiker), che si rivelò essere il lavoro congiunto di Lessing e Mendelssohn.

Preminenza iniziale come filosofo e criticomodifica

Mendelssohn divenne (1756-1759) lo spirito principale delle importanti imprese letterarie di Friedrich Nicolai, la Bibliothek e la Literaturbriefe, e corse qualche rischio (che la buona natura di Federico mitigò) criticando le poesie del re di Prussia. Nel 1762 sposò Fromet Guggenheim, che gli sopravvisse di ventisei anni., Nell’anno successivo al suo matrimonio Mendelssohn ha vinto il premio offerto dall’Accademia di Berlino per un saggio sull’applicazione delle prove matematiche alla metafisica, Sulle prove nelle Scienze metafisiche; tra i concorrenti c’erano Thomas Abbt e Immanuel Kant, che è arrivato secondo. Nell’ottobre del 1763 il re concesse a Mendelssohn, ma non a sua moglie o ai suoi figli, il privilegio di Ebreo protetto (Schutzjude), che assicurava il suo diritto di residenza indisturbata a Berlino.

Come risultato della sua corrispondenza con Abbt, Mendelssohn decise di scrivere sull’immortalità dell’anima., Le opinioni materialistiche erano all’epoca rampanti e alla moda, e la fede nell’immortalità era a un basso riflusso. In questo frangente favorevole apparve Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Fedone o sull’immortalità delle anime; 1767). Modellato sul dialogo di Platone con lo stesso nome, l’opera di Mendelssohn possedeva parte del fascino del suo esemplare greco e impressionò il mondo tedesco con la sua bellezza e lucidità di stile., Fedone è stato un successo immediato, e oltre ad essere uno dei libri più letti del suo tempo in tedesco è stato rapidamente tradotto in diverse lingue europee, tra cui l’inglese. L’autore è stato salutato come il “tedesco Platone,” o il “tedesco Socrate”; reale e altri amici aristocratici la pioggia attenzioni su di lui, e si è detto che “nessun estraneo che è venuto a Berlino non è riuscito a pagare i suoi rispetti personali per il tedesco Socrate.,”

LavaterEdit

Finora, Mendelssohn aveva dedicato i suoi talenti alla filosofia e alla critica; ora, tuttavia, un incidente ha trasformato la corrente della sua vita nella direzione della causa del giudaismo., Nell’aprile del 1763, Johann Kaspar Lavater, allora giovane studente di teologia di Zurigo, fece un viaggio a Berlino, dove visitò il già famoso filosofo ebreo con alcuni compagni. Hanno insistito su Mendelssohn dicendo loro le sue opinioni su Gesù e sono riusciti a ottenere da lui la dichiarazione, che, a condizione che il Gesù storico aveva mantenuto se stesso e la sua teologia rigorosamente entro i limiti del giudaismo ortodosso, Mendelssohn ” rispettato la moralità del carattere di Gesù.,”Sei anni dopo, nell’ottobre del 1769, Lavater inviato Mendelssohn sua traduzione in tedesco di Charles Bonnet saggio di Christian Testimonianze, con una prefazione dove ha pubblicamente sfidato Mendelssohn per confutare il Cofano o se egli non poteva quindi di “fare ciò che la saggezza, l’amore per la verità e l’onestà offerta deve a lui, che Socrate avrebbe fatto se avesse letto il libro e l’ho trovato senza risposta., Mendelssohn rispose in una lettera aperta nel dicembre 1769: “Supponiamo che vivessero tra i miei contemporanei un Confucio o un Solone, potrei, secondo i principi della mia fede, amare e ammirare il grande uomo senza cadere nell’idea ridicola che io debba convertire un Solone o un Confucio.”La controversia pubblica in corso è costata a Mendelssohn molto tempo, energia e forza.,

Lavater seguito descritto Mendelssohn nel suo libro sulla fisionomia, “Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe” (1775-1778), “una socievole, brillante anima, con occhi penetranti, il corpo di un Esopo —un uomo di acuta intuizione, un gusto squisito e la vasta erudizione frank e a cuore aperto”—termina il suo elogio pubblico con la voglia di Mendelssohn riconoscere, insieme con Platone e di Mosè… la gloria crocifissa di Cristo., Quando, nel 1775, gli ebrei svizzero-tedeschi, di fronte alla minaccia di espulsione, si rivolsero a Mendelssohn e gli chiesero di intervenire in loro favore con il “suo amico” Lavater, Lavater, dopo aver ricevuto la lettera di Mendelssohn, assicurò prontamente ed efficacemente il loro soggiorno.

Malattiaedit

Nel marzo 1771 la salute di Mendelssohn peggiorò così tanto che Marcus Elieser Bloch, il suo medico, decise che il suo paziente doveva rinunciare alla filosofia, almeno temporaneamente., Dopo un breve e irrequieto sonno una sera, Mendelssohn si trovò incapace di muoversi e aveva la sensazione di qualcosa che gli sferzava il collo con barre infuocate, il suo cuore palpitava ed era in un’ansia estrema, ma pienamente cosciente. Questo incantesimo è stato poi rotto improvvisamente da una stimolazione esterna. Attacchi di questo tipo si sono ripetuti. La causa della sua malattia è stata attribuita allo stress mentale dovuto alla sua controversia teologica con Lavater. Tuttavia, questo tipo di attacco, in forma più lieve, si era presumibilmente verificato molti anni prima., Bloch diagnosticò la malattia come dovuta alla “congestione del sangue nel cervello” (una diagnosi priva di significato nella pratica medica moderna in quanto tale congestione è anatomicamente impossibile), e dopo alcune polemiche questa diagnosi fu accettata anche dal famoso medico di corte di Hannover, Johann Georg Ritter von Zimmermann, un ammiratore di Mendelssohn., In retrospettiva, la sua malattia potrebbe essere diagnosticata come un problema del ritmo cardiaco (come la fibrillazione atriale) e/o una forma lieve di disautonomia familiare, una malattia ereditaria degli ebrei ashkenaziti, che spesso porta con sé una curvatura della colonna vertebrale e sintomi simili all’epilessia in tempi di stress.

Mendelssohn è stato trattato con corteccia di Porcellana, lettature di sangue sul piede, sanguisughe applicate alle orecchie, clisteri, pediluvi, limonata e cibo principalmente vegetariano. ” Nessun tipo di stress mentale ” è stato ordinato., Tuttavia, anche se rimase soggetto a periodi di battuta d’arresto, alla fine si riprese a sufficienza per scrivere le principali opere della sua carriera successiva.

morteModifica

Mendelssohn morì il 4 gennaio 1786 come risultato (si pensava all’epoca) di un raffreddore contratto mentre portava un manoscritto (la sua risposta a Jacobi, intitolata Agli amici di Lessing (An die Freunde Lessings)) ai suoi editori la notte di Capodanno; Jacobi era ritenuto da alcuni responsabile della sua morte. Fu sepolto nel Cimitero ebraico di Berlino., La traduzione dell’ebraico iscrizione sulla sua tomba (vedi foto sotto, a destra) si legge: H r / il saggio R Mosè di Dessau / nato il 12 di Elul 5489 / morto mercoledì 5 Shevat / e sepolto il mattino dopo, giovedì 6/ 5546 / M H S B B L anche se il cimitero è stato in gran parte distrutto durante l’era Nazista, dopo la riunificazione tedesca, nel 2007-2008, è stata ristabilita con i monumenti del suo passato, tra cui una ricreazione di Mendelssohn lapide.