Modernity (Italiano)

PoliticalEdit

Politicamente, la prima fase della modernità inizia con le opere di Niccolò Machiavelli che rifiutavano apertamente lo stile medievale e aristotelico di analizzare la politica confrontandola con le idee su come dovrebbero essere le cose, a favore di un’analisi realistica di come stanno realmente le cose. Ha anche proposto che uno scopo della politica è quello di controllare la propria possibilità o fortuna, e che affidarsi alla provvidenza in realtà porta al male., Machiavelli sosteneva, ad esempio, che le divisioni violente all’interno delle comunità politiche sono inevitabili, ma possono anche essere una fonte di forza che i legislatori e i leader dovrebbero spiegare e persino incoraggiare in qualche modo.

Le raccomandazioni di Machiavelli furono a volte influenti su re e principi, ma alla fine vennero viste come favorevoli alle repubbliche libere rispetto alle monarchie. Machiavelli a sua volta influenzato Francis Bacon, Marchamont Needham, James Harrington, John Milton, David Hume., e molti altri

Importante moderne dottrine politiche che derivano dal nuovo realismo Machiavellico includono Mandeville influenti proposta di “Vizi Privati da abile Gestione di un abile Politico, può essere trasformato in Publick Benefici” (l’ultima frase della sua Favola delle Api), e anche la dottrina della costituzione, la “separazione dei poteri” di governo, prima chiaramente proposta da Montesquieu. Entrambi questi principi sono sanciti nelle costituzioni della maggior parte delle democrazie moderne., È stato osservato che mentre il realismo di Machiavelli vedeva un valore per la guerra e la violenza politica, la sua influenza duratura è stata “domata” in modo che il conflitto utile fosse deliberatamente convertito il più possibile in lotte politiche formalizzate e il “conflitto” economico incoraggiato tra imprese libere e private.)

A partire da Thomas Hobbes, sono stati fatti tentativi per utilizzare i metodi delle nuove scienze fisiche moderne, come proposto da Bacon e Descartes, applicati all’umanità e alla politica., Notevoli tentativi di migliorare l’approccio metodologico di Hobbes includono quelli di John Locke, Spinoza, Giambattista Vico, e Rousseau. David Hume fece quello che considerava il primo tentativo di applicare il metodo scientifico di Bacon a soggetti politici, rifiutando alcuni aspetti dell’approccio di Hobbes.

Una seconda fase del pensiero politico modernista inizia con Rousseau, che mette in discussione la razionalità naturale e la socialità dell’umanità e propone che la natura umana sia molto più malleabile di quanto si pensasse in precedenza., Con questa logica, ciò che rende un buon sistema politico o un buon uomo dipende completamente dal percorso casuale che un intero popolo ha assunto nella storia. Questo pensiero ha influenzato il pensiero politico (ed estetico) di Immanuel Kant, Edmund Burke e altri e ha portato a una revisione critica della politica modernista. Dal lato conservatore, Burke ha sostenuto che questa comprensione ha incoraggiato la cautela e l’evitare cambiamenti radicali., Tuttavia movimenti più ambiziosi si svilupparono anche da questa visione della cultura umana, inizialmente romanticismo e storicismo, e alla fine sia il comunismo di Karl Marx, sia le moderne forme di nazionalismo ispirate alla Rivoluzione francese, incluso, in un estremo, il movimento nazista tedesco.

D’altra parte, la nozione di modernità è stata contestata anche a causa delle sue basi eurocentriche. Ciò è ulteriormente aggravato dal riemergere di potenze non occidentali., Tuttavia, le contestazioni sulla modernità sono anche legate alle nozioni occidentali di democrazia, disciplina sociale e sviluppo.

SociologicalEdit

In sociologia, una disciplina nata in risposta diretta ai problemi sociali della “modernità”, il termine più in generale si riferisce alle condizioni sociali, i processi, e i discorsi conseguente all’Età dei Lumi., Nei termini più basilari, Anthony Giddens descrive la modernità come

…un termine abbreviato per la società moderna, o civiltà industriale. Ritratto più in dettaglio, si è associato con (1) un certo insieme di atteggiamenti verso il mondo, l’idea di mondo e di trasformazione, dall’intervento umano; (2) un complesso di istituzioni economiche, in particolare la produzione industriale e l’economia di mercato; (3) una certa gamma di istituzioni politiche, tra cui lo stato-nazione e democrazia di massa., In gran parte come risultato di queste caratteristiche, la modernità è molto più dinamica di qualsiasi precedente tipo di ordine sociale. È una società-più tecnicamente, un complesso di istituzioni-che, a differenza di qualsiasi cultura precedente, vive nel futuro, piuttosto che nel passato.

Altri scrittori hanno criticato tali definizioni come solo un elenco di fattori. Essi sostengono che la modernità, contingentemente intesa come segnata da una formazione ontologica nel dominio, ha bisogno di essere definita molto più fondamentalmente in termini di diversi modi di essere.,

Il moderno è così definito dal modo in cui le precedenti valenze della vita sociale … sono ricostituiti attraverso una riformulazione costruttivista delle pratiche sociali in relazione alle categorie fondamentali dell’esistenza comuni a tutti gli esseri umani: tempo, spazio, incarnazione, prestazione e conoscenza. La parola “ricostituito” qui esplicitamente non significa sostituito.

Ciò significa che la modernità si sovrappone alle precedenti formazioni della vita tradizionale e consueta senza necessariamente sostituirle.,

Culturale e filosoficomodifica

L’era della modernità è caratterizzata socialmente dall’industrializzazione e dalla divisione del lavoro e filosoficamente dalla “perdita della certezza e dalla consapevolezza che la certezza non può mai essere stabilita, una volta per tutte”. Con le nuove condizioni sociali e filosofiche sorsero nuove sfide fondamentali. Diversi intellettuali del XIX secolo, da Auguste Comte a Karl Marx a Sigmund Freud, tentarono di offrire ideologie scientifiche e/o politiche sulla scia della secolarizzazione. La modernità può essere descritta come ” l’età dell’ideologia.,”

Per Marx, ciò che era alla base della modernità era l’emergere del capitalismo e della borghesia rivoluzionaria, che portò ad un’espansione senza precedenti delle forze produttive e alla creazione del mercato mondiale. Durkheim ha affrontato la modernità da una prospettiva diversa seguendo le idee di Saint-Simon sul sistema industriale., Anche se il punto di partenza è lo stesso di Marx, società feudale, Durkheim sottolinea molto meno l’ascesa della borghesia come una nuova classe rivoluzionaria e molto raramente si riferisce al capitalismo come il nuovo modo di produzione da esso attuato. L’impulso fondamentale alla modernità è piuttosto l’industrialismo accompagnato dalle nuove forze scientifiche. Nel lavoro di Max Weber, la modernità è strettamente associata ai processi di razionalizzazione e disincanto del mondo.,

Teorici critici come Theodor Adorno e Zygmunt Bauman propongono che la modernità o l’industrializzazione rappresentino un allontanamento dai principi centrali dell’Illuminismo e verso nefasti processi di alienazione, come il feticismo delle materie prime e l’Olocausto. La teoria critica sociologica contemporanea presenta il concetto di “razionalizzazione” in termini ancora più negativi di quelli definiti originariamente da Weber., I processi di razionalizzazione—come progresso per il progresso-possono in molti casi avere ciò che la teoria critica dice è un effetto negativo e disumanizzante sulla società moderna.

L’illuminismo, inteso nel senso più ampio come progresso del pensiero, ha sempre mirato a liberare gli esseri umani dalla paura e ad installarli come padroni. Eppure la terra interamente illuminata irradia sotto il segno del disastro trionfante.,

che Cosa spinge tanti commentatori a parlare di “fine della storia”, della post-modernità, della “seconda modernità” e ‘surmodernity’, o altrimenti di articolare l’intuizione di un cambiamento radicale nell’accordo di convivenza umana e in condizioni sociali in cui la vita, la politica è oggi condotta, è il fatto che il lungo sforzo per accelerare la velocità di movimento attualmente ha raggiunto il suo naturale limite’., La potenza può muoversi con la velocità del segnale elettronico – e così il tempo necessario per il movimento dei suoi ingredienti essenziali è stato ridotto all’istantaneità. Per tutti gli scopi pratici, il potere è diventato veramente esteriore, non più vincolato, o anche rallentato, dalla resistenza dello spazio (l’avvento dei telefoni cellulari può ben servire come un simbolico “ultimo colpo” consegnato alla dipendenza dallo spazio: anche l’accesso a un mercato telefonico non è necessario per un comando da dare e vedere fino in fondo.,

In seguito al dibattito sulla globalizzazione economica, l’analisi comparativa delle civiltà e la prospettiva post-coloniale delle “modernità alternative”, Shmuel Eisenstadt introdusse il concetto di “modernità multiple”., La modernità come ” condizione plurale “è il concetto centrale di questo approccio e prospettiva sociologica, che amplia la definizione di” modernità “dal denotare esclusivamente la cultura dell’Europa occidentale a una definizione culturalmente relativistica, quindi:”La modernità non è occidentalizzazione, e i suoi processi e dinamiche chiave possono essere trovati in tutte le società”.

SecolarizationEdit

La modernità, o l’età moderna, è tipicamente definita come un periodo storico post-tradizionale e post-medievale, 66-67)., Centrale nella modernità è l’emancipazione dalla religione, in particolare l’egemonia del cristianesimo, e la conseguente secolarizzazione. Il pensiero moderno ripudia la credenza giudeo-cristiana nel Dio biblico come una semplice reliquia di età superstiziose. Tutto è iniziato con il rivoluzionario dubbio metodico di Cartesio, che ha trasformato il concetto di verità in concetto di certezza, il cui unico garante non è più Dio o la Chiesa, ma il giudizio soggettivo dell’uomo.,

I teologi hanno cercato di far fronte alla loro preoccupazione che il modernismo occidentale abbia portato il mondo a non essere più ben disposto verso il cristianesimo. La modernità mirava a “una forza progressista che prometteva di liberare l’umanità dall’ignoranza e dall’irrazionalità”.

ScientificEdit

Nel XVI e XVII secolo, Copernico, Keplero, Galileo e altri svilupparono un nuovo approccio alla fisica e all’astronomia che cambiò il modo in cui le persone venivano a pensare a molte cose., Copernico presentò nuovi modelli del sistema solare che non ponevano più al centro la casa dell’umanità, sulla Terra. Keplero ha usato la matematica per discutere di fisica e ha descritto le regolarità della natura in questo modo. Galileo in realtà ha fatto la sua famosa prova di accelerazione uniforme in caduta libera utilizzando la matematica.

Francis Bacon, specialmente nel suo Novum Organum, sostenne un nuovo approccio metodologico. Era un approccio sperimentale alla scienza, che non cercava alcuna conoscenza delle cause formali o finali. Eppure non era materialista., Ha anche parlato dei due libri di Dio, La Parola di Dio (Scrittura) e l’opera di Dio (natura). Ma ha anche aggiunto un tema che la scienza dovrebbe cercare di controllare la natura per il bene dell’umanità, e non cercare di capirla solo per il bene della comprensione. In entrambe queste cose egli è stato influenzato da Machiavelli in precedenza critica della scolastica medievale, e la sua proposta che i leader dovrebbero mirare a controllare la propria fortuna.,

Influenzato sia dalla nuova fisica di Galileo che da Bacon, René Descartes sostenne subito dopo che la matematica e la geometria fornivano un modello di come la conoscenza scientifica potesse essere costruita a piccoli passi. Ha anche sostenuto apertamente che gli esseri umani stessi potrebbero essere intesi come macchine complesse.,

Isaac Newton, influenzato da Cartesio, ma anche, come Bacon, un sostenitore della sperimentazione, ha fornito l’esempio archetipico di come sia la matematica cartesiana, la geometria e la deduzione teorica da un lato, e l’osservazione sperimentale baconiana e l’induzione dall’altro, insieme potrebbero portare a grandi progressi nella comprensione pratica delle regolarità in natura.

tecnologicomodifica

Una concezione comune della modernità è la condizione della storia occidentale dalla metà del xv secolo, o approssimativamente lo sviluppo europeo del tipo mobile e della stampa., In questo contesto si dice che la società “moderna” si sviluppi in molti periodi e sia influenzata da eventi importanti che rappresentano interruzioni nella continuità.

ArtisticEdit

Dopo che il pensiero politico modernista era già diventato ampiamente conosciuto in Francia, il riesame della natura umana di Rousseau ha portato a una nuova critica del valore del ragionamento stesso che a sua volta ha portato a una nuova comprensione delle attività umane meno razionalistiche, specialmente le arti., L’influenza iniziale era sui movimenti noti come idealismo tedesco e romanticismo nel 18 ° e 19 ° secolo. L’arte moderna appartiene quindi solo alle fasi successive della modernità.

Per questo motivo la storia dell’arte mantiene il termine “modernità” distinto dai termini Età Moderna e Modernismo – come un discreto “termine applicato alla condizione culturale in cui l’apparentemente assoluta necessità di innovazione diventa un fatto primario della vita, del lavoro e del pensiero”. E la modernità nell’arte “è più che semplicemente lo stato di essere moderno, o l’opposizione tra vecchio e nuovo”.,

Nel saggio “Il pittore della vita moderna” (1864), Charles Baudelaire dà una definizione letteraria: “Per modernità intendo il transitorio, il fuggitivo, il contingente”.

Il progresso dell’innovazione tecnologica, che ha influenzato la tecnica artistica e i mezzi di produzione, ha cambiato rapidamente le possibilità dell’arte e il suo status in una società in rapida evoluzione. La fotografia ha sfidato il posto del pittore e della pittura. L’architettura è stata trasformata dalla disponibilità di acciaio per le strutture.

teologicomodifica

Dal teologo Thomas C.,

“relativismo Morale (che dice che ciò che è giusto è dettata dalla cultura, posizione sociale, e la situazione)”

“Autonoma individualismo (che si presuppone che l’autorità morale deriva essenzialmente dall’interno)”

“Narcisismo, edonismo (che si concentra sulla egocentrico piacere personale)”

“Riduttivo naturalismo (che riduce la cosa è nota con precisione a quanto si può vedere, sentire, e di indagare empiricamente)”

il Papa Pio IX e Pio X della Chiesa Cattolica Romana pretendiamo che il Modernismo (in particolare la definizione della Chiesa Cattolica) è un pericolo per la fede Cristiana., Papa Pio IX compilò un Syllabus di errori pubblicato l ‘ 8 dicembre 1864 per descrivere le sue obiezioni al modernismo. Papa Pio X approfondì le caratteristiche e le conseguenze del modernismo, dal suo punto di vista, in un’enciclica intitolata “Pascendi dominici gregis” (Nutrire il Gregge del Signore) l ‘ 8 settembre 1907. Pascendi Dominici Gregis afferma che i principi del modernismo, portati a una conclusione logica, portano all’ateismo., La Chiesa cattolica romana era abbastanza seria riguardo alla minaccia del modernismo che richiedeva a tutti il clero cattolico romano, i pastori, i confessori, i predicatori, i superiori religiosi e i professori di seminario di prestare giuramento contro il modernismo dal 1910 fino alla revoca di questa direttiva nel 1967.