Lingue

Più di 160 lingue e dialetti sono parlate dai popoli indigeni in Brasile oggi. Fanno parte delle quasi 7.000 lingue parlate oggi nel mondo (SIL International, 2009). Prima dell’arrivo dei portoghesi, tuttavia, solo in Brasile quel numero era probabilmente vicino a 1.000.

Nel processo di colonizzazione del Brasile, la lingua Tupinambá, la più parlata lungo la costa, fu adottata da molti coloni e missionari, insegnata agli indiani raggruppati nelle missioni e riconosciuta come Língua Geral., Oggi, molte parole di origine Tupi fanno parte del vocabolario dei brasiliani.

Proprio come le lingue Tupi hanno influenzato il portoghese parlato in Brasile, il contatto tra i popoli assicura che le lingue indigene non esistano isolatamente e cambino costantemente. Oltre alle influenze reciproche, le lingue hanno tra loro origini comuni. Fanno parte di famiglie linguistiche, che a loro volta possono far parte di una divisione più ampia, il ramo linguistico. E proprio come le lingue non sono isolate, nemmeno i loro parlanti., In Brasile ci sono molti popoli indigeni e individui che possono parlare e/o capire più di una lingua; e non è raro trovare villaggi in cui si parlano più lingue.

Conoscere questo vasto repertorio è stata una sfida per i linguisti. Mantenerlo vivo e vegeto è stato l’obiettivo di molti progetti di educazione scolastica indigena.

Per sapere quali lingue sono parlate da ciascuno degli attuali 227 popoli indigeni del Brasile, accedere alla tabella generale.,

Tronchi e rami

Tra le circa 160 lingue indiane parlate oggi in Brasile, alcune hanno più somiglianze tra loro che con altre, il che rivela origini comuni e processi di diversificazione che hanno avuto luogo nel corso degli anni.

Gli esperti sulla conoscenza delle lingue (linguisti) esprimono le somiglianze e le differenze tra loro attraverso l’idea di rami linguistici e famiglie. I rami significano lingue le cui origini comuni sono molto antiche e le somiglianze tra loro sono molto sottili., Tra le lingue della stessa famiglia, d’altra parte, le somiglianze sono maggiori, il che è il risultato di una separazione avvenuta non molto tempo fa. Vedere l’esempio di lingua portoghese:

Nell’universo delle lingue Indigene in Brasile, ci sono due grandi rami – Tupi e Macro-Jê e 19 linguistica famiglie che non hanno somiglianze abbastanza per essere raggruppati in rami., Ci sono anche famiglie con una sola lingua, a volte chiamato ‘lingue isolate’, perché non hanno alcuna somiglianza con qualsiasi altra lingua conosciuta.

Pochissime lingue indigene sono state studiate in dettaglio in Brasile. Per questo motivo, la conoscenza che esiste su di loro è costantemente rivista.

Venite a conoscere le lingue indigene brasiliane, raggruppate in famiglie e rami, secondo la classificazione fatta dal professor Ayron Dall’Igna Rodrigues., Si tratta di una revisione fatta appositamente per ISA nel settembre del 1997 delle informazioni pubblicate nel suo libro Línguas brasileiras-para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 pagine).

fonte abel sulla lingua portoghese: Raquel F. A. Teixeira – “as línguas indígenas no Brasil”. In: a temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º e 2º Gras, Brasília: MEC / Mari / Unesco, organizzato da Aracy Lopes da Silva e Luís Donisete Benzi Grupioni).,

Tupi branch

la Macro-Jê ramo

Altre famiglie

il Multilinguismo

Testo tratto da RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: o conoscenza das línguas indigeni., Edições Loyola, San Paolo, 1986.

Le popolazioni indigene in Brasile sono sempre state abituate a situazioni di multilinguismo. Ciò significa che il numero di lingue parlate da un individuo può variare. Ci sono quelli che parlano e capiscono più di una lingua e quelli che possono capirne diverse ma sono in grado di parlare solo una o poche di esse.

Quindi non è raro trovare società indigene o individui in situazioni di bi-linguismo, tri-linguismo o anche multi-linguismo.,

Nello stesso villaggio, è possibile imbattersi in individui che parlano solo la lingua indigena, altri che parlano solo portoghese e altri ancora che sono bilingue o multilingue. In generale, le differenze linguistiche non sono un ostacolo per i popoli indigeni a relazionarsi tra loro e sposarsi tra loro, scambiare oggetti, partecipare a cerimonie e frequentare le lezioni insieme., Un buon esempio di ciò può essere visto tra i popoli indigeni della famiglia linguistica Tukano insediati lungo il fiume Uaupés, uno dei fiumi che formano il fiume Negro, su entrambi i lati del confine tra Colombia e Brasile.

Tra queste persone del bacino del fiume Negro, gli uomini parlano spesso da tre a cinque lingue, o anche di più – alcuni di loro parlano otto o dieci. Inoltre, le lingue sono per loro elementi che costituiscono la loro identità personale. Un uomo deve, ad esempio, parlare la stessa lingua di suo padre, cioè condividere con lui lo stesso “gruppo linguistico”., Tuttavia, deve sposare una donna che parla una lingua diversa, cioè che appartiene a un “gruppo linguistico” diverso.

I Tukano sono quindi tipicamente multilingue, sia come popoli che come individui. Il loro esempio dimostra come gli esseri umani hanno la capacità di imparare in diverse età e di padroneggiare diverse lingue, indipendentemente dal grado di differenza tra loro, e tenerli coscientemente distinti con semplicemente una buona motivazione sociale per farlo.

Il multilinguismo degli indiani della regione di Uaupés non include solo le lingue della famiglia Tukano., Coinvolge anche, in molti casi, lingue delle famiglie Aruak e Maku, così come la Língua Geral Amazônica o Nheengatu, portoghese e spagnolo.

In contesti come questo, a volte una delle lingue diventa il mezzo di comunicazione più diffuso (quella che gli esperti chiamano lingua franca) e viene utilizzata da tutti, quando insieme, per capirsi., Ad esempio, la lingua Tukano, che appartiene alla famiglia Tukano, ha una posizione sociale privilegiata tra le lingue orientali di questa famiglia perché è diventata la lingua generale, o lingua franca, dell’area Uaupés, ed è il veicolo di comunicazione tra parlanti di lingue diverse. Ha sostituito altre lingue-completamente, nel caso di Arapaço, o quasi completamente, come nel caso di Tariana.

Ci sono casi in cui è il portoghese che viene utilizzato come lingua franca., In alcune aree della regione amazzonica, ad esempio, ci sono situazioni in cui diverse popolazioni indigene e la popolazione locale parlano il Nheengatu, la lingua generale amazzonica, quando parlano tra di loro.

Lingue generali

Quando iniziò la colonizzazione portoghese del Brasile, la lingua degli indiani Tupinambá (del ramo Tupi) era parlata in una vasta area lungo la costa atlantica. Così già all’inizio del 16 ° secolo Tupinambá fu appreso dai portoghesi, che all’epoca erano una minoranza tra la popolazione indigena., Con il tempo, l’uso di quella lingua, chiamata Língua Brasílica – Lingua brasiliana -, si intensificò e alla fine divenne così diffuso che fu usato da quasi tutta la popolazione che faceva parte del sistema coloniale brasiliano.

Un gran numero di coloni venne dall’Europa senza donne e finì per avere figli con donne indiane, così la Língua Brasílica divenne la lingua madre di questi discendenti. Inoltre, le missioni gesuite hanno incorporato quella lingua come strumento per il catechismo delle popolazioni indigene., Padre José de Anchieta – una personalità importante nella storia antica del Brasile-pubblicò nel 1595 una grammatica chiamata Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil – L’arte della grammatica della lingua più parlata sulla costa del Brasile. Il primo catechismo a Língua Brasílica fu pubblicato nel 1618. Un manoscritto del 1621 contiene il dizionario gesuita Vocabulário na Língua Brasílica-Vocabolario in Língua Brasílica.,

Intorno alla seconda metà del 17 ° secolo, Língua Brasílica, già notevolmente alterato dal suo uso corrente da indiani missione e non indiani, divenne noto come Língua Geral-Linguaggio generale. Ma esistevano, in realtà, due Línguas Gerais nel Brasile coloniale: il Paulista (da São Paulo) e l’Amazônica (amazzonia). E ‘ stato il primo che ha lasciato segni forti nel vocabolario popolare brasiliano ancora in uso oggi (nomi di oggetti, luoghi, animali, alimenti ecc.), tanto che molte persone immaginano che ‘la lingua degli indiani era (solo) Tupi’.,

Lingua generale Paulista

La lingua generale Paulista aveva le sue radici nella lingua degli indiani Tupi di São Vicente e dell’Alto fiume Tietê, che differiva leggermente dalla lingua parlata dai Tupinambá. Nel 17 ° secolo, era la lingua parlata dagli esploratori dell’interno del continente, noti come bandeirantes. Attraverso di loro il generale paulista Langauge penetrò in aree in cui gli indiani Tupi-Guarani non erano mai stati, influenzando così il linguaggio quotidiano di un gran numero di brasiliani.,

Lingua generale amazzonica

Radicata sulla lingua parlata dagli indiani Tupinambá, questa seconda lingua generale si sviluppò inizialmente nel Maranhão e nel Pará nei secoli XVII e XVIII. Fino al 19 ° secolo, era la lingua utilizzata per il catechismo e per le azioni sociali e politiche portoghesi e luso-brasiliane. Dalla fine del 19 ° secolo la Língua Geral amazzonica è anche conosciuta come Nheengatu (ie’engatú = ‘ buona lingua’).,

Nonostante i molti cambiamenti che ha subito, il Nheengatu continua ad essere parlato oggi, specialmente sul bacino del fiume Negro (fiumi Uaupés e Içana). Oltre ad essere la lingua madre della popolazione locale, mantiene ancora il carattere di lingua di comunicazione tra indiani e non indiani, e tra indiani di lingue diverse. È anche uno strumento per l’affermazione etnica di popoli le cui lingue sono andate perdute, come il Baré, l’Arapaço e altri.,

Scuola e scrittura

Prima di stabilire un contatto sistematico con i non indiani, le lingue delle popolazioni indigene che vivono in Brasile non erano scritte. Con lo sviluppo di progetti di educazione scolastica concepiti per gli indiani, questo è cambiato. Questa è una lunga storia, che solleva questioni che dovrebbero essere pensate e discusse.

Un po ‘ di storia

La storia dell’educazione scolastica indigena mostra che, in generale, la scuola aveva sempre avuto l’obiettivo di integrare le popolazioni indigene nella società più grande., Le lingue indiane sono state viste come il più grande ostacolo per tale integrazione. Così la funzione della scuola era di insegnare agli studenti indiani come parlare, leggere e scrivere in portoghese.

Solo recentemente alcune scuole hanno iniziato ad utilizzare le lingue indigene in alfabetizzazione, quando le difficoltà di insegnare agli studenti come leggere e scrivere in una lingua che non hanno familiarità con, come il portoghese, è diventato chiaro.,

Anche in questi casi, tuttavia, non appena gli studenti imparavano a leggere e scrivere, la lingua indigena non veniva più utilizzata in classe, poiché l’obiettivo principale era la padronanza del portoghese. Quindi è chiaro che, data questa situazione, la scuola ha contribuito all’indebolimento, al deprezzamento e, di conseguenza, alla scomparsa delle lingue indigene.

Lingue indigene a scuola

D’altra parte, la scuola può anche essere un elemento in grado di incoraggiare e favorire la permanenza o la rinascita delle lingue indigene.,

L’inclusione di una lingua indigena nella griglia curricolare attribuisce ad essa lo status di lingua completa e lo eguaglia, almeno in termini di istruzione, alla lingua portoghese, un diritto menzionato nella Costituzione brasiliana.

È chiaro che lo sforzo fatto a scuola per la permanenza e la rinascita linguistica ha dei limiti, perché nessuna istituzione da sola può definire il destino di una lingua. Proprio come la scuola non era l’unico colpevole per l’indebolimento e l’eventuale perdita di lingue indigene, non ha il potere di, da solo, tenerli forti e vivi.,

Affinché ciò accada è necessario che l’intera comunità indigena – e non solo gli insegnanti – desideri mantenere in uso la sua lingua tradizionale. Pertanto, la scuola è uno strumento importante ma limitato: può solo contribuire alla sopravvivenza o alla scomparsa di quelle lingue.

La lingua portoghese a scuola

Padroneggiare la lingua portoghese a scuola è uno degli strumenti che le società indigene hanno per interpretare e comprendere le basi giuridiche che conformano la vita in Brasile, in particolare quelle che si riferiscono ai diritti delle popolazioni indigene.,

Tutti i documenti che regolano la vita all’interno della società brasiliana sono scritti in portoghese: leggi – in particolare la Costituzione -, regolamenti, documenti personali, contratti, titoli, registri e statuti. Indiani sono cittadini brasiliani, e come tali hanno il diritto di avere familiarità con questi documenti al fine di interferire, quando necessario, in qualsiasi ambito della vita sociale e politica del paese.,

Per i popoli Indigeni che vivono in Brasile, il portoghese può essere uno strumento per la difesa dei loro legali, economiche e politiche dei diritti; un mezzo per ampliare la loro conoscenza e dell’umanità; un ricorso per loro di essere riconosciuti e rispettati a livello nazionale e internazionale, nella loro diversità; e un canale importante per relazionarsi con gli altri e prendendo comune di posizioni politiche.,

L’introduzione della scrittura

Se la lingua orale, nelle sue diverse manifestazioni, è parte della vita quotidiana, praticamente in ogni società umana, lo stesso non può essere detto per quanto riguarda la lingua scritta, poiché le attività di lettura e di scrittura, di norma, può essere eseguita solo da persone che sono state in grado di andare a scuola e mentre c’trovato le condizioni favorevoli per rendersi conto di quanto importanti funzioni sociali di tali attività.,

Quindi lottare per la creazione di scuole indigene significa, tra le altre cose, lottare per il diritto degli indiani di leggere e scrivere in lingua portoghese, in modo da rendere possibile loro di relazionarsi in condizioni uguali con la società circostante.

La scrittura ha molti usi pratici: nella loro vita quotidiana, le persone alfabetizzate elaborano elenchi per scambi commerciali, corrispondono tra loro ecc. Scrittura è anche generalmente utilizzato per registrare la storia, la letteratura, le credenze religiose, e la conoscenza di un popolo., È anche uno spazio importante per il dibattito su argomenti controversi. Nel Brasile di oggi, ad esempio, ci sono molti testi che discutono temi come l’ecologia, il diritto di accesso alla terra, il ruolo sociale delle donne, i diritti delle minoranze, la qualità dell’istruzione offerta, e così via.

La scuola non può mirare solo a insegnare agli studenti a leggere e scrivere: deve dare loro le condizioni per imparare a scrivere testi che siano adeguati alle loro intenzioni e ai contesti in cui saranno letti e utilizzati.,

I benefici che i popoli indigeni possono ottenere imparando a leggere e scrivere in portoghese sono quindi molto chiari: la difesa dei loro diritti di cittadinanza e la possibilità di esercitarli, e l’accesso alla conoscenza di altre società.

Ma scrivere lingue indigene, d’altra parte, è una questione complessa, che deve essere meditata e le cui implicazioni devono essere discusse.

Le funzioni di scrittura delle lingue indigene non sono sempre così trasparenti, e ci sono società indigene che non desiderano scrivere le loro lingue tradizionali., In generale, questo atteggiamento diventa chiaro fin dall’inizio del processo di educazione scolastica: l’impulso e la necessità di imparare a leggere e scrivere in portoghese è chiaro, mentre scrivere in lingue indigene non è visto come così necessario. L’esperienza dimostra che, con il tempo, questa percezione può cambiare e l’uso della scrittura nelle lingue indigene può avere senso e persino essere desiderabile.,

Un argomento contro l’scritti di utilizzo delle lingue Indigene è il fatto che l’introduzione di tale pratica può comportare l’imposizione di un modo di vivere Occidentale, che può causare l’abbandono della tradizione orale e portare alla comparsa delle disuguaglianze all’interno della società, quali, ad esempio, la differenza tra alfabetizzati e analfabeti individui.,

Ma un argomento forte per l’introduzione dell’uso scritto delle lingue indigene è che limitare quelle lingue ad usi esclusivamente orali significa tenerle in una situazione di scarso prestigio e di scarsa applicazione pratica, riducendo così le loro possibilità di sopravvivenza nelle situazioni contemporanee. E scriverle significa anche che quelle lingue resisteranno alle “invasioni” fatte dal portoghese. Infatti, essi stessi invaderanno il regno di una lingua importante e conquistare uno dei suoi territori più importanti.