Critici e commentatori
Una volta che le idee di Bentham iniziarono a prendere piede all’inizio del diciannovesecolo, i critici non erano difficili da trovare. Nei suoi Principles ofPolitics Applicable to All Governments (1810), Benjamin Constant, che ammirava l’originalità di Bentham e lodava i suoi contributi all’economia politica e al diritto penale,metteva in dubbio la vaghezza del concetto di utilità, che pensava percepibile da molte definizioni diverse e gravido di pericolo come principio di politica., Constant preferiva le prescrizioni della legge naturale come base filosofica per il governo. William Hazlitt, che fu per un po ‘ l’inquilino di Kentham, lo satirizzò come un venerabile anchorite nella quiete della sua cella riducendo la legge a un sistema e la mente dell’uomo a una macchina, divorziata dalla vita dello spirito, dall’immaginazione, dalla passione e dai sentimenti d’amore, una filosofia “adatta né all’uomo né al cielo” (1826, 184). Thomas Carlyle ha riassunto il generalepercezione della crassness di “Benthamee utility”come la” filosofia del maiale”, nient’altro che” virtù perprofitto e perdita ” (1840, 65)., Altri critici, come i Whigreformers James Mackintosh e T. B. Macaulay, pronti a seguire l’esempio di Bentham nella riforma del diritto, erano anche molto critici della visione ridotta della natura umana che sosteneva la sua filosofia e attaccava le proposte radicali di riforma politica emanate dal campo utilitaristico (Lively e Rees 1978). Il divino anglicano JohnColls, per un certo tempo Bentham segretario prima di prendere holyorders, pubblicato un intemperate exposé del suo ex employeras un egoista e bigotto sovversivo in UtilitarianismUnmasked (1844), un lavoro che si è rivelato popolare tra i suoi compagni di classe.,
Mentre il 19 ° secolo portava gli assalitori uscivano da tutti i punti dello spettro filosofico. Marx considerato Bentham un “arci-filisteo” e utilitarismo superficiale andephemeral ideologia borghese (Capitale I, Cap. XXIV,sez. 5). Varie religionists, compresi quelli di un filosofico bentlike il classicista JB Mayor, intuizionisti come William Whewell, e idealisti come Green, F. H. Bradley, Bernard Bosanquet andD.G., Ritchie combinato per attaccare il suo atomismo, materialismo grezzo, teoria strettamente interpretata della motivazione, e la mancanza di apprezzamento dila dimensione spirituale della condizione umana. Lo studioso di giurisprudenza Henry Maine poteva ammirare la spavalderia e l’ambizione della scienza della giurisprudenza di Bentham, ma deplorava anche il suo fallimento nell’apprezzare la natura storica ed evolutiva del diritto; inoltre obiettava alla fede di Bentham che le masse ignoranti potevano veramente sapere cosa fosse nel loro interesse., Come abbiamo visto, dall’altra parte dell’antologia, la filosofia giuridica di Bentham ha fatto qualche progresso, ma le idee morali sottostanti hanno incontrato una dura resistenza, e il suo presunto ateismo ha alimentato il fuoco dell’indignazione dei critici evangelici., In un altro filone, Pragmatici, in particolare William Jamesand John Dewey, possono avere in comune Bentham ontologico misgivingsabout fittizia entità (Quinn 2012) e ha riconosciuto la criticalvalue del principio di utilità per lo sviluppo del Liberalismo come aphilosophy di azione (Dewey 1935, 13-17), ma essi rifiutarono theclaim che tutti la motivazione può essere ridotto a un’unità a cercare pleasureand evitare il dolore, che hanno visto come un auto-sconfiggere l’impegno tomaterialist individualismo (Dewey e Ciuffi 1908, 271-74). Come J. S., Mill, i pragmatici anche respinto l’idea che qualsiasi singleform del summum bonum potrebbe spiegare i molti goodsthat persone cercano (James 1891, 186-200). Ci sono stati manycritics di Bentham da allora.
Sono apparsi anche numerosi commenti sulla filosofia di Bentham, dai primi resoconti generali di Leslie Stephen (1900) e Elie Halévy (1901-4), alle introduzioni più recenti alle sue idee (Harrison 1983; Dinwiddy 1989b; Crimmins 2004; Schofield 2009)e una vasta gamma di disquisizioni revisioniste su aspetti discreti del suo pensiero., Oltre ai temi già affrontati in tal articolo, Hart (1982) e Postema (1989) hanno scritto importantstudies di Bentham giurisprudenza, mentre gli argomenti che haveengaged contemporanea commentatori sono le sue opinioni critiche su raceand schiavitù (Jones, 2005; Rosen 2005), il colonialismo e l’impero (Pitts2005; Caino 2011), il matrimonio, il divorzio, l’adulterio, abbandono andwife battere (Sokol 2011), e la libertà sessuale (Dabhoiwala 2010,168–74; Schofield 2014)., Schofield (2013) fornisce una panoramica di alcune nuove direzioni negli studi di Bentham, a cui possono essere aggiunti saggi sul Bentham globale (Armitage 2011; Zhai and Palmer 2019) e saggi su Bentham e le arti (Julius, Quinn and Schofield 2020). Molti di questi commenti sono stati ispirati dalla pubblicazione degli autorevoli volumi nelle Opere raccolte di Geremia Bentham che iniziarono ad apparire nel 1968 per sostituire l’edizione di Bowring (1838-43) scarsamente modificata e incompleta., Le opere raccolte continuano a portare alla luce versioni nuove e più complete degli scritti di Bentham e del materiale precedentemente non pubblicato. Al momento della scrittura, sono stati pubblicati 34 degli 80volumi previsti. Man mano che compaiono nuovi volumi, gli argomenti di discussione e dibattito continueranno ad aumentare, bruciando la reputazione di un filosofo le cui idee rimangono rilevanti in un gran numero di aree di interesse per moralisti, psicologi,economisti, storici, filosofi giuridici e politici.