Giovanna d’Arco

Ulteriori informazioni: Nome di Giovanna d’Arco

Joan era la figlia di Jacques d’Arc e Isabelle Romée, che vivevano a Domrémy, un villaggio che era allora nella parte francese del Ducato di Bar., I genitori di Joan possedevano circa 50 acri (20 ettari) di terra e suo padre completò il suo lavoro agricolo con una posizione minore come funzionario del villaggio, riscuotendo le tasse e dirigendo la guardia locale. Vivevano in una zona isolata della Francia orientale che rimase fedele alla corona francese nonostante fosse circondata da terre pro-borgognone. Diverse incursioni locali si sono verificate durante la sua infanzia e in un’occasione il suo villaggio è stato bruciato. Giovanna era analfabeta e si ritiene che le sue lettere siano state dettate da lei agli scribi e che abbia firmato le sue lettere con l’aiuto di altri.,

Al suo processo, Joan dichiarò che aveva circa 19 anni, il che implica che pensava di essere nata intorno al 1412. In seguito testimoniò di aver avuto la sua prima visione nel 1425 all’età di 13 anni, quando era nel suo “giardino del padre” e vide visioni di figure che identificava come San Michele, Santa Caterina e Santa Margherita, che le dissero di scacciare gli inglesi e portare il Delfino a Reims per la sua consacrazione. Ha detto che ha pianto quando se ne sono andati, perché erano così belli.,

All’età di 16 anni, chiese a un parente di nome Durand Lassois di portarla nella vicina città di Vaucouleurs, dove chiese al comandante della guarnigione, Robert de Baudricourt, una scorta armata per portarla alla Corte reale francese di Chinon. La risposta sarcastica di Baudricourt non la scoraggiò. Tornò nel gennaio successivo e ottenne il sostegno di due soldati di Baudricourt: Jean de Metz e Bertrand de Poulengy. Secondo Jean de Metz, lei gli disse che ” Devo essere al fianco del Re … non ci sarà aiuto (per il regno) se non da me., Anche se avrei preferito rimanere a girare al fianco di mia madre … ma devo andare e devo fare questa cosa, perché il mio Signore vuole che io lo faccia.”Sotto gli auspici di Jean de Metz e Bertrand de Poulengy, le fu dato un secondo incontro, dove fece una previsione su un’inversione militare nella battaglia di Rouvray vicino a Orléans diversi giorni prima che i messaggeri arrivassero a riferirlo., Secondo il Journal du Siége d’Orléans, che ritrae Giovanna come una figura miracolosa, Giovanna venne a conoscenza della battaglia attraverso la “grazia divina” mentre si occupava delle sue greggi in Lorena e usò questa rivelazione divina per persuadere Baudricourt a portarla dal Delfino.,

Rise

Robert de Baudricourt concesso Giovanna escort a visitare Chinon dopo la notizia da Orleans ha confermato la sua asserzione della sconfitta. Fece il viaggio attraverso il territorio ostile borgognone travestito da soldato maschio, un fatto che in seguito avrebbe portato all’accusa di “travestimento” contro di lei, anche se la sua scorta lo considerava una normale precauzione., Due dei membri della sua scorta hanno detto che e la gente di Vaucouleurs le hanno fornito questo vestito e gliel’hanno suggerito.

Il primo incontro di Giovanna con Carlo ebbe luogo alla Corte Reale nella città di Chinon nel 1429, quando lei aveva 17 anni e lui 26. Dopo essere arrivata a Corte ha fatto una forte impressione su Charles durante una conferenza privata con lui. Durante questo periodo la suocera di Carlo, Yolande d’Aragona, stava progettando di finanziare una spedizione di soccorso a Orléans., Joan chiese il permesso di viaggiare con l’esercito e indossare un’armatura protettiva, che fu fornita dal governo reale. Dipendeva da oggetti donati per la sua armatura, cavallo, spada, banner, e altri oggetti utilizzati dal suo entourage. Lo storico Stephen W. Richey spiega la sua attrazione per la corte reale sottolineando che potrebbero averla vista come l’unica fonte di speranza per un regime che stava per crollare:

Dopo anni di una sconfitta umiliante dopo l’altra, sia la leadership militare che quella civile della Francia furono demoralizzate e screditate., Quando il delfino Carlo accolse la richiesta urgente di Giovanna di essere equipaggiato per la guerra e posto a capo del suo esercito, la sua decisione doveva essere basata in gran parte sulla consapevolezza che ogni opzione ortodossa, ogni opzione razionale era stata provata e aveva fallito. Solo un regime negli ultimi stretti di disperazione avrebbe prestato attenzione a una contadina analfabeta che sosteneva che la voce di Dio le stava istruendo a prendere in carico l’esercito del suo paese e condurlo alla vittoria.,

Al suo arrivo sulla scena, Joan trasformò efficacemente l’annoso conflitto anglo-francese in una guerra religiosa, una linea d’azione non priva di rischi., I consiglieri di Carlo erano preoccupati che, a meno che l’ortodossia di Giovanna non potesse essere stabilita al di là di ogni dubbio—che non fosse un eretico o una maga—i nemici di Carlo potevano facilmente asserire che la sua corona era un dono del diavolo. Per aggirare questa possibilità, il Delfino ordinato indagini di fondo e un esame teologico a Poitiers per verificare la sua moralità. Nell’aprile del 1429, la commissione d’inchiesta “la dichiarò di vita irreprensibile, una buona cristiana, dotata delle virtù dell’umiltà, dell’onestà e della semplicità.,”I teologi di Poitiers non hanno preso una decisione sulla questione dell’ispirazione divina; piuttosto, hanno informato il Delfino che c’era una “presunzione favorevole” da fare sulla natura divina della sua missione. Questo convinse Charles, ma dichiararono anche che aveva l’obbligo di mettere Giovanna alla prova. “Dubitare o abbandonarla senza sospetto di male significherebbe ripudiare lo Spirito Santo e diventare indegni dell’aiuto di Dio”, dichiaravano. Raccomandarono che le sue affermazioni fossero messe alla prova vedendo se poteva sollevare l’assedio di Orléans come aveva predetto.,

Arrivò alla città assediata di Orléans il 29 aprile 1429. Jean d’Orléans, il capo ad interim della famiglia ducale d’Orléans per conto del suo fratellastro prigioniero, inizialmente la escluse dai consigli di guerra e non la informò quando l’esercito ingaggiò il nemico. Tuttavia, la sua decisione di escluderla non ha impedito la sua presenza alla maggior parte dei consigli e delle battaglie. La portata della sua effettiva partecipazione e leadership militare è oggetto di dibattito tra gli storici., Da un lato, Giovanna dichiarò che portava il suo stendardo in battaglia e non aveva mai ucciso nessuno, preferendo il suo stendardo “quaranta volte” meglio di una spada; e l’esercito era sempre comandato direttamente da un nobile, come il duca di Alençon per esempio. D’altra parte, molti di questi stessi nobili dichiararono che Giovanna ebbe un profondo effetto sulle loro decisioni poiché spesso accettavano il consiglio che dava loro, credendo che il suo consiglio fosse divinamente ispirato. In entrambi i casi, gli storici concordano sul fatto che l’esercito ha avuto un notevole successo durante il suo breve periodo con esso.,

campagne Militari

Nickname(s)

La pulzella d’Orléans

Fedeltà

Regno di Francia

Conflitto

la Guerra dei Cent’Anni

L’aspetto di Giovanna d’Arco a Orléans ha coinciso con un improvviso cambiamento nel modello di assedio., Durante i cinque mesi prima del suo arrivo, i difensori avevano tentato un solo assalto offensivo, che si era concluso con una sconfitta. Il 4 maggio, tuttavia, gli Armagnacchi attaccarono e catturarono la fortezza di Saint – Loup (bastille de Saint-Loup), seguita il 5 maggio da una marcia verso una seconda fortezza chiamata Saint-Jean-le-Blanc, che fu trovata deserta. Quando le truppe inglesi uscirono per opporsi all’avanzata, una rapida carica di cavalleria li fece rientrare nelle loro fortezze, apparentemente senza combattere.,

Gli Armagnacchi attaccarono e catturarono una fortezza inglese costruita attorno a un monastero chiamato Les Augustins. Quella notte, le truppe armagnac mantennero posizioni sulla riva sud del fiume prima di attaccare la principale roccaforte inglese, chiamata “les Tourelles”, la mattina del 7 maggio. I contemporanei hanno riconosciuto Joan come l’eroina del fidanzamento. Fu ferita da una freccia tra il collo e la spalla mentre teneva il suo stendardo nella trincea fuori les Tourelles, ma in seguito tornò per incoraggiare un assalto finale che riuscì a prendere la fortezza., Gli inglesi si ritirarono da Orléans il giorno successivo, e l’assedio era finito.

A Chinon e Poitiers, Giovanna aveva dichiarato che avrebbe fornito un segno a Orléans. La revoca dell’assedio è stato interpretato da molte persone per essere quel segno, e le ha guadagnato il sostegno del clero di spicco, come l’Arcivescovo di Embrun e il teologo Jean Gerson, entrambi i quali ha scritto trattati di sostegno subito dopo questo evento., Per gli inglesi, la capacità di questa contadina di sconfiggere i loro eserciti era considerata la prova che era posseduta dal Diavolo; il medievalista britannico Beverly Boyd notò che questa accusa non era solo propaganda, ed era sinceramente creduta poiché l’idea che Dio stesse sostenendo i francesi via Joan era decisamente poco attraente per un pubblico inglese.

L’improvvisa vittoria di Orléans portò anche a molte proposte per ulteriori azioni offensive., Giovanna convinse Carlo VII a permetterle di accompagnare l’esercito con il duca Giovanni II di Alençon, e ottenne il permesso reale per il suo piano di riconquistare i ponti vicini lungo la Loira come preludio di un’avanzata su Reims e della consacrazione di Carlo VII. Questa fu una proposta audace perché Reims era circa il doppio di Parigi e nel profondo territorio nemico. Gli inglesi si aspettavano un tentativo di riconquistare Parigi o un attacco alla Normandia.

Il duca di Alençon accettò il consiglio di Giovanna riguardo alla strategia., Altri comandanti tra cui Jean d’Orléans erano rimasti impressionati dalla sua performance ad Orléans e divennero suoi sostenitori. Alençon le attribuì il merito di avergli salvato la vita a Jargeau, dove lo avvertì che un cannone sulle mura stava per sparare contro di lui. Durante lo stesso assedio resistette a un colpo di pietra che colpì il suo elmo mentre era vicino alla base delle mura della città. L’esercito prese Jargeau il 12 giugno, Meung-sur-Loire il 15 giugno e Beaugency il 17 giugno.,

L’esercito inglese si ritirò dalla Valle della Loira e si diresse a nord il 18 giugno, unendosi ad una prevista unità di rinforzi sotto il comando di Sir John Fastolf. Giovanna esortò gli Armagnacchi a proseguire, e i due eserciti si scontrarono a sud-ovest del villaggio di Patay. La battaglia di Patay potrebbe essere paragonata ad Agincourt al contrario. L’avanguardia francese attaccò un’unità di arcieri inglesi che era stata posta per bloccare la strada. Ne seguì una disfatta che decimò il corpo principale dell’esercito inglese e uccise o catturò la maggior parte dei suoi comandanti., Fastolf fuggì con una piccola banda di soldati e divenne il capro espiatorio per l’umiliante sconfitta inglese. I francesi hanno subito perdite minime.

L’esercito francese sinistra Gien, il 29 giugno, in marcia verso Reims e accettato il condizionale abbandono di Borgogna-detenuti città di Auxerre, il 3 luglio. Altre città nel percorso dell’esercito tornarono alla fedeltà francese senza resistenza., Troyes, il sito del trattato che ha cercato di diseredare Carlo VII, è stato l’unico a mettere su anche breve opposizione. L’esercito scarseggiava di cibo quando raggiunse Troyes. Ma l’esercito fu fortunato: un frate errante di nome fratello Riccardo aveva predicato la fine del mondo a Troyes e convinto i residenti locali a piantare fagioli, un raccolto con un raccolto anticipato. L’esercito affamato arrivò mentre i fagioli maturavano. Troyes capitolò dopo un assedio di quattro giorni senza sangue.

Reims aprì le sue porte all’esercito il 16 luglio 1429. La consacrazione ebbe luogo la mattina seguente., Sebbene Giovanna e il duca di Alençon sollecitassero una rapida marcia verso Parigi, la corte reale preferì negoziare una tregua con il duca Filippo di Borgogna. Il duca violò lo scopo dell’accordo usandolo come tattica di stallo per rafforzare la difesa di Parigi. L’esercito francese marciò oltre una serie di città vicino a Parigi durante l’interim e accettò la resa di diverse città senza combattere. Il duca di Bedford guidò una forza inglese per affrontare l’esercito di Carlo VII nella battaglia di Montépilloy il 15 agosto, che provocò uno stallo., L’assalto francese a Parigi seguì l ‘ 8 settembre. Nonostante una ferita alla gamba da un bullone di balestra, Joan rimase nella trincea interna di Parigi fino a quando non fu riportata in salvo da uno dei comandanti.

La mattina seguente l’esercito ricevette l’ordine reale di ritirarsi. La maggior parte degli storici incolpano il Gran Ciambellano francese Georges de la Trémoille per gli errori politici che seguirono la consacrazione. In ottobre, Giovanna era con l’esercito reale quando prese Saint-Pierre-le-Moûtier, seguito da un tentativo infruttuoso di prendere La-Charité-sur-Loire in novembre e dicembre., Il 29 dicembre, Giovanna e la sua famiglia furono nobilitate da Carlo VII come ricompensa per le sue azioni.

Cattura

Una tregua con l’Inghilterra nei mesi successivi lasciò a Joan poco da fare. Il 23 marzo 1430, dettò una lettera minatoria agli Hussiti, un gruppo dissidente che aveva rotto con la Chiesa cattolica su alcuni punti dottrinali e aveva sconfitto diverse crociate precedenti inviate contro di loro. La lettera di Joan promette di ” rimuovere la tua follia e la tua superstizione, togliendo la tua eresia o la tua vita.,”Giovanna, una fervente cattolica che odiava ogni forma di eresia, inviò anche una lettera che sfidava gli inglesi a lasciare la Francia e andare con lei in Boemia per combattere gli hussiti, un’offerta che rimase senza risposta.

Articolo principale: Processo di Giovanna d’Arco

Il processo per eresia era politicamente motivato. Il tribunale era composto interamente da chierici filo-inglesi e borgognoni, e supervisionato da comandanti inglesi tra cui il duca di Bedford e il conte di Warwick., Nelle parole del medievalista britannico Beverly Boyd, il processo era inteso dalla Corona inglese come “uno stratagemma per sbarazzarsi di un bizzarro prigioniero di guerra con il massimo imbarazzo per i loro nemici”. I procedimenti legali iniziarono il 9 gennaio 1431 a Rouen, sede del governo di occupazione inglese. La procedura era sospetta su una serie di punti, che in seguito avrebbe provocato critiche al tribunale da parte del capo inquisitore che ha indagato il processo dopo la guerra.

Secondo il diritto ecclesiastico, il vescovo Cauchon non aveva giurisdizione sul caso., Cauchon doveva la sua nomina al suo sostegno partigiano della Corona inglese, che ha finanziato il processo. Il basso livello di prove utilizzate nel processo violava anche le regole inquisitoriali. Notaio clericale Nicolas Bailly, che è stato incaricato di raccogliere la testimonianza contro Joan, non poteva trovare prove negative. Senza tali prove la corte non aveva motivi per avviare un processo. Aprendo comunque un processo, la corte violò anche la legge ecclesiastica negando a Giovanna il diritto ad un consulente legale., Inoltre, accatastare il tribunale interamente con il clero pro-inglese violava il requisito della Chiesa medievale che i processi di eresia fossero giudicati da un gruppo imparziale o equilibrato di chierici. All’apertura del primo esame pubblico, Giovanna si lamentò che i presenti erano tutti partigiani contro di lei e chiese che fossero invitati “ecclesiastici della parte francese” per fornire equilibrio. Questa richiesta è stata negata.,

Il Vice Inquisitore del Nord della Francia (Jean Lemaitre) contestato la prova al suo inizio, e diversi testimoni oculari detto più tardi fu costretto a collaborare dopo l’inglese minacciato la sua vita. Alcuni degli altri membri del clero al processo furono anche minacciati quando si rifiutarono di collaborare, tra cui un frate domenicano di nome Isambart de la Pierre., Queste minacce, e il dominio del processo da parte di un governo secolare, erano violazioni delle regole della Chiesa e minavano il diritto della Chiesa di condurre processi di eresia senza interferenze secolari.

Il verbale del processo contiene dichiarazioni di Joan che i testimoni oculari in seguito hanno detto stupito la corte, dal momento che era un contadino analfabeta e tuttavia era in grado di eludere le insidie teologiche che il tribunale aveva istituito per intrappolarla., Lo scambio più famoso della trascrizione è un esercizio di sottigliezza: “Alla domanda se sapeva di essere in grazia di Dio, rispose: ‘Se non lo sono, che Dio mi metta lì; e se lo sono, che Dio mi tenga così. Sarei la creatura piu ‘ triste del mondo se sapessi di non essere nella Sua grazia.'”La domanda è una trappola accademica. La dottrina della Chiesa sosteneva che nessuno poteva essere certo di essere in grazia di Dio. Se avesse risposto di sì, sarebbe stata accusata di eresia. Se avesse risposto di no, avrebbe confessato la sua colpa., Il notaio Boisguillaume in seguito testimoniò che nel momento in cui la corte sentì la sua risposta, “Coloro che la stavano interrogando erano stupefatti.”

Diversi membri del tribunale hanno successivamente testimoniato che parti importanti della trascrizione sono state falsificate da essere alterate nel suo disfavore. Secondo le linee guida dell’Inquisizione, Giovanna avrebbe dovuto essere confinata in una prigione ecclesiastica sotto la supervisione di guardie femminili (cioè suore). Invece, gli inglesi la tennero in una prigione secolare sorvegliata dai loro stessi soldati., Il vescovo Cauchon negò gli appelli di Giovanna al Concilio di Basilea e al Papa, che avrebbero dovuto fermare il suo procedimento.

I dodici articoli di accusa che riassumevano le conclusioni della corte contraddicevano il record del tribunale, che era già stato falsato dai giudici. Sotto la minaccia di esecuzione immediata, l’imputato analfabeta firmò un documento di abiura che non capiva. La corte ha sostituito una diversa abiura nel verbale ufficiale.,

Cross-dressing di carica

l’Eresia era un reato capitale solo per ripetere il reato; pertanto, ripetere il reato di “cross-dressing” era ora disposti dal tribunale, secondo i testimoni oculari. Joan accettò di indossare abiti femminili quando abiurava, il che creò un problema. Secondo le descrizioni successive di alcuni membri del tribunale, in precedenza aveva indossato abiti da soldato in prigione., Dal momento che indossa hosen degli uomini le ha permesso di allacciare il suo hosen, stivali e doppietto insieme, questo scoraggiato stupro rendendo difficile per le sue guardie a tirare i suoi vestiti. Evidentemente aveva paura di rinunciare a questi vestiti anche temporaneamente perché era probabile che fossero confiscati dal giudice e sarebbe stata quindi lasciata senza protezione. Il vestito di una donna non offriva tale protezione. Pochi giorni dopo la sua abiura, quando fu costretta a indossare un vestito, disse a un membro del tribunale che “un grande signore inglese era entrato nella sua prigione e aveva cercato di prenderla con la forza.,”Ha ripreso l’abbigliamento maschile o come difesa contro le molestie o, nella testimonianza di Jean Massieu, perché il suo vestito era stato preso dalle guardie e non le era rimasto nient’altro da indossare.

La sua ripresa dell’abbigliamento militare maschile fu etichettata come una ricaduta nell’eresia per il travestimento, anche se questo sarebbe stato in seguito contestato dall’inquisitore che presiedeva la corte d’appello che esaminava il caso dopo la guerra. Medievale dottrina cattolica ha sostenuto che cross-dressing dovrebbe essere valutata in base al contesto, come affermato nella Summa Theologica di S., Tommaso d’Aquino, che dice che la necessità sarebbe una ragione ammissibile per il travestimento. Ciò includerebbe l’uso di indumenti come protezione contro lo stupro se l’abbigliamento offrisse protezione. In termini di dottrina, era stata giustificata a travestirsi da pageboy durante il suo viaggio attraverso il territorio nemico, ed era giustificata a indossare armature durante la battaglia e indumenti protettivi in campo e poi in prigione. La Chronique de la Pucelle afferma che ha scoraggiato le molestie mentre era accampata nel campo., Quando l’abbigliamento dei suoi soldati non era necessario durante la campagna, si diceva che fosse tornata a indossare un vestito. Il clero che in seguito testimoniò al processo d’appello postumo affermò che continuò a indossare abiti maschili in prigione per scoraggiare molestie e stupri.

Joan ha rinviato la corte all’inchiesta di Poitiers quando è stata interrogata sulla questione. Il record di Poitiers non sopravvive più, ma le circostanze indicano che i chierici di Poitiers avevano approvato la sua pratica. Ha anche mantenuto i capelli tagliati corto attraverso le sue campagne militari e mentre in prigione., I suoi sostenitori, come il teologo Jean Gerson, difesero la sua acconciatura per ragioni pratiche, come fece l’inquisitore Brehal più tardi durante il processo d’appello. Tuttavia, al processo del 1431 fu condannata e condannata a morte. Boyd descrisse il processo di Joan come così “ingiusto” che le trascrizioni del processo furono in seguito usate come prova per canonizzarla nel 20 ° secolo.

Esecuzione

Testimoni oculari descrissero la scena dell’esecuzione bruciando il 30 maggio 1431. Legata a un alto pilastro del Vieux-Marché di Rouen, ha chiesto a due del clero, p. Martin Ladvenu e fr., Isambart de la Pierre, per tenere un crocifisso davanti a lei. Un soldato inglese costruì anche una piccola croce che mise nella parte anteriore del suo vestito. Dopo la sua morte, gli inglesi rastrellarono i carboni per esporre il suo corpo carbonizzato in modo che nessuno potesse affermare che fosse fuggita viva. Poi bruciarono il corpo altre due volte, per ridurlo in cenere e impedire qualsiasi raccolta di reliquie, e gettarono i suoi resti nella Senna. Il boia, Geoffroy Thérage, dichiarò in seguito che ” temeva grandemente di essere dannato perché aveva bruciato una donna santa.”