Sulla scia del rapporto Saville sugli eventi a Derry nel 1972, John Dorney guarda il posto di “Bloody Sundays” nella storia irlandese del 20 ° secolo.
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Potrebbe sorprendere alcuni lettori apprendere che non c’erano due, ma quattro “Domeniche sanguinose” nella storia irlandese del 20 ° secolo.,
Dublin 1913
Il primo è arrivato nel blocco, il grande industriale disputa del 1913. Il 31 agosto, la polizia metropolitana di Dublino e RIC baton-carica una folla su O’Connell Street, Dublino, che sono stati riuniti per ascoltare un discorso del leader sindacale di fuoco Jim Larkin.,
La maggior parte dei feriti non erano in realtà sindacalisti, che erano in una manifestazione altrove in città, ma semplici passanti –mostrando quanto indiscriminata fosse l’azione della polizia.
Diverse centinaia di persone sono rimaste ferite e ci sono state violente rivolte in tutti i distretti della classe operaia di Dublino quella notte e nei giorni successivi tra sindacalisti e polizia. Nella tradizione laburista, questa è” la loro ” Domenica di sangue. Si possono ancora vedere sugli striscioni Siptu i nomi dei” martiri”, James Nolan e James Byrne, picchiati a morte dalla polizia durante quel fine settimana.,
Oltre 3.000 persone, guidate da bande sindacali, parteciparono al funerale di Byrne come segno di sfida.
Dublin 1920
Molte altre persone saranno a conoscenza della prossima Bloody Sunday, avvenuta durante la guerra d’indipendenza irlandese nel novembre 1920. Dei quattro incidenti, questo è stato il più sanguinoso, con almeno 31 morti., Possiamo immediatamente vedere la differenza tra anche un’aspra disputa industriale e un conflitto nazionalista armato in un confronto tra 1913 e 1920.
Nel 1913, c’erano limiti alla violenza, bastoni, manganelli e hurley venivano usati nei combattimenti, ma le pistole quasi mai. Coloro che sono morti sono stati uccisi un po ‘ per errore, in percosse troppo zelanti. Nel 1920, tuttavia, le restrizioni alla violenza furono rimosse in misura molto maggiore: i belligeranti di entrambe le parti si proponevano di uccidere.,
Michael Collins era stato allarmato dalla crescita di Intelligence britannica a Dublino, e con spietatezza capelli-raising, ha redatto una lista per spazzare via. La mattina presto di domenica 21 novembre 1920, squadre di assassini della “Squadra” di Collins e della brigata IRA Dublin, visitarono oltre una dozzina di indirizzi privati nel sud della città. Quando la capitale si era svegliata, 14 persone erano morte, otto dei quali agenti britannici, due ausiliari il resto o passanti o informatori civili.,
L’operazione era brutta, ma come un atto di terrore – che è quello di spaventare l’amministrazione britannica e coloro che hanno collaborato con esso, non aveva eguali. Gli agenti potevano essere visti nei giorni successivi sotto scorta militare, spostandosi nel Castello di Dublino, lontano da occhi ostili e revolver nascosti.
La memoria irlandese del giorno potrebbe essere tinta di qualche rimpianto se non fosse stato per la reazione delle forze britanniche
Se questa fosse stata la fine degli eventi della giornata, la memoria irlandese del giorno potrebbe essere tinta di qualche rimpianto., Ma la reazione delle forze britanniche assicurò che “Bloody Sunday” sarebbe stato ricordato non come un assassinio a sangue freddo, ma come un’atrocità britannica.
Una forza mista di RIC e ausiliari ha fatto irruzione in una partita di calcio gaelico a Croke Park – solo un paio di miglia attraverso la città dagli omicidi del mattino – alla ricerca di sospetti.
Una volta all’interno del terreno, sia per il panico o come rappresaglia deliberata, hanno aperto il fuoco indiscriminatamente e ucciso circa 14 persone – uno dei quali un giocatore., Altri tre prigionieri repubblicani, Peadar Clancy, Dick McKee e Conor Clune, furono anch’essi uccisi nel castello di Dublino quella notte, presumibilmente, “mentre cercavano di fuggire”.
Per una considerazione più lunga degli eventi della giornata vedi Bloody Sunday 1920 Revisited.
Belfast 1921
Il terzo, e probabilmente meno ben ricordato, Bloody Sunday ci porta a nord dalla capitale irlandese a Belfast-la nuova capitale dell’Irlanda del Nord – nel luglio 1921.
La guerra d’indipendenza irlandese non è solitamente associata a Belfast. Le persone sono molto più propense a pensare a imboscate in sughero rurale o rappresaglie nere e abbronzate in piccole città del sud. Eppure la città settentrionale era, dietro solo alla contea di Cork, la parte dell’Irlanda più colpita dal conflitto., Circa 450 persone persero la vita lì e oltre 1.000 furono ferite – la maggior parte di loro alla fine del 1921 e all’inizio del 1922 – un tempo di “Tregua” nel resto del paese.
La Bloody Sunday di Belfast ebbe luogo il 10 luglio 1921, appena un giorno prima dell’entrata in vigore della Tregua tra l’IRA e gli inglesi. L’IRA nella città allertata dal sbattere di coperchi di pattumiera nazionalista a terra (un simbolo iconico della resistenza tra la minoranza del nord) ha montato un agguato riuscito di un auto blindata RIC su Raglan Street il 9 luglio.,
Il giorno seguente, domenica 10 luglio, Belfast centrale e occidentale divenne una zona di guerra mentre i lealisti, infuriati per l’imboscata ma senza dubbio anche timorosi di “svendere” la Tregua, attaccarono le enclavi cattoliche.
Gruppi lealisti, la polizia e l’IRA si spararono a vicenda con fucili, mitragliatrici e persino granate.
I gruppi lealisti (molti armati fin da prima della prima guerra mondiale), la polizia e l’IRA si spararono a vicenda dai tetti, dalle finestre e dagli angoli delle strade con fucili, mitragliatrici e persino granate., Le folle rivali cattoliche e protestanti si scambiarono pietre e bombe a benzina. Per il momento il giorno era fuori, 16 civili erano morti e 161 case distrutte. Il conteggio dei corpi settari era fortemente a favore dei protestanti – 11 cattolici per 5 protestanti e 150 case cattoliche distrutte per 11 protestanti.
Il bilancio nei giorni successivi avrebbe potuto essere ancora peggiore, se Eoin O’Duffy, all’epoca uomo di Michael Collins nell’Ulster, non fosse stato inviato in città per assicurarsi che l’IRA aderisse alla Tregua., Gli inglesi, da parte loro, annunciarono un rigido coprifuoco in modo che il dodicesimo, appena due giorni dopo “Bloody Sunday”, passasse pacificamente. In realtà, però, gli eventi del luglio 1921 furono forieri della fase più letale dei primi “Troubles”di Belfast.
Derry 1972
L’ultima Bloody Sunday ci sposta verso ovest e in avanti circa 50 anni a Derry nel gennaio 1972., Derry aveva vissuto gravi disordini civili dal 1968, derivanti dalla campagna per i diritti civili per una maggiore parità di trattamento per i cattolici nello stato del Nord. Tuttavia, a differenza del suo predecessore nel 1921, the final Bloody Sunday non fu uno scontro tra gruppi settari rivali, armati o meno, ma un massacro di civili cattolici da parte delle forze statali britanniche.
A differenza di tutte le precedenti Bloody Sundays, questo fu uno scontro esclusivamente tra forze britanniche e nazionalisti irlandesi, e a differenza delle precedenti tre, i morti e i feriti erano tutti da una parte., Da ciò gli eventi di Derry derivarono il loro caratteristico pugno emotivo.
Il 30 gennaio 1972, l’Associazione per i diritti civili dell’Irlanda del Nord indisse una protesta a Derry contro l’internamento di sospetti paramilitari (quasi esclusivamente cattolici). La marcia è stata vietata su raccomandazione dell’esercito britannico, anche se il sovrintendente capo RUC Frank Lagan ha detto che dovrebbe andare avanti.,
A differenza dei tre eventi precedenti, i morti e i feriti della Bloody Sunday 1972 erano tutti da una parte
La marcia si svolse per lo più pacificamente dopo che le barricate dell’esercito impedirono ai 15.000 manifestanti di lasciare il Bogside nazionalista e passare nel centro della città di Derry, ma un piccolo numero di giovani iniziò a lanciare pietre contro i soldati.
Alcune truppe britanniche, agirono con relativa moderazione, e usarono proiettili di gomma, gas lacrimogeni e cannoni ad acqua., Tuttavia la Compagnia di supporto del 1 ° Reggimento Paracadutisti, fu inviata dal loro ufficiale, il colonnello Wilfred, inseguendo i rivoltosi nel labirinto di strade terrazzate e complessi pianeggianti su Rossville Street per effettuare arresti. Questo era contro gli ordini espliciti dei superiori di Wilfred, che gli avevano ordinato di non perseguire i sospetti nel Bogside, dove non potevano essere distinti dai manifestanti pacifici.
I soldati hanno affermato di essere stati sparati, ma ora sembra (secondo l’inchiesta Saville), che siano stati presi dal panico da colpi sparati sopra le teste della folla dal loro stesso tenente., Hanno poi aperto il fuoco, sparando 100 colpi dai loro fucili SLR dentro e intorno ai complessi pianeggianti di Rossville Street, Glenfada Park e Abbey Park, uccidendo 13 persone e ferendone un numero simile.
L’attivista di Derry Eamonn McCann ha scritto: “Dopo Bloody Sunday, la sensazione più potente nella zona è stata quella della vendetta people la gente ha fatto una vacanza nei loro cuori alla notizia di un soldato morto”. L’ombra di Bloody Sunday era abbastanza lunga e abbastanza oscura da aiutare a mantenere la campagna dell’IRA Provvisoria per oltre 20 anni sanguinosi.
Cosa hanno in comune questi eventi?,
Dopo tutto, ci furono dozzine, se non centinaia, di giorni violenti sia negli anni ’20 che negli anni’ 70 in Irlanda. Cosa rende questi quattro così speciali?
In primo luogo, il fatto che abbiano avuto luogo domenica è significativo in termini di memoria popolare. La domenica, specialmente all’inizio del 20 ° secolo, era un giorno di riposo. Era l’unico giorno della settimana in cui la maggior parte delle persone non doveva lavorare e fu per questo motivo che eventi come i raduni di Dublino nel 1913 e Derry nel 1972, così come la partita di calcio nel 1920 hanno avuto luogo in quel giorno., Anche la società irlandese era ancora estremamente osservante religiosamente in tutti questi frangenti.
La violenza di domenica è stata un’interruzione particolarmente sconvolgente della vita quotidiana
Quindi l’introduzione della violenza brutale nella vita quotidiana di domenica è stata un’interruzione particolarmente sconvolgente della vita normale – sconvolgendo il senso di sicurezza e l’equilibrio mentale delle persone. Se la pace di Dio di domenica poteva essere violata, quando era sicura?,
In secondo luogo, tre dei quattro incidenti, 1913, 1920 e 1972, sono stati, in tutto o in parte, atti di violenza commessi dalle forze statali britanniche sui civili irlandesi. Per questo motivo, il termine “Bloody Sunday” porta con sé un’aria di rimprovero sullo stato britannico in Irlanda, che potrebbe essere caratterizzato come brutale e tirannico di conseguenza.
Le fucilazioni di Croke Park nel 1920 aiutarono la Repubblica irlandese a diffondersi come vittima indignata dell’imperialismo britannico in tutto il mondo., La sparatoria di Paras nel Bogside nel 1972 ha reso l’argomento provvisorio dei repubblicani – che la lotta armata contro la presenza britannica in Irlanda era l’unica linea d’azione utile – molto più credibile per i giovani cattolici del nord.
Anche la versione del 1913, che, essendo meno sanguinosa e riguardante un collegio elettorale molto più limitato (quello dei sindacalisti in particolare) è meno ben ricordata del 1920 o del 1972, conserva il suo potere in alcuni ambienti laburisti come simbolo delle sofferenze subite per la costituzione di quel movimento.,
La Domenica di sangue del 1921, d’altra parte, è quasi completamente dimenticata. In un certo senso questo è strano, poiché il numero di vittime mortali è secondo solo al 1920 e l’entità dei danni materiali è stata molto maggiore di qualsiasi altro incidente. Eppure, la Bloody Sunday di Belfast non si adatta così bene a una storia che qualcuno vuole ricordare.
La macelleria faziosa a West Belfast non si adatta a nessuno. Non i repubblicani-che vedono la loro lotta secolare come contro l’imperialismo britannico e preferirebbero non concentrarsi sui cattolici che combattono i protestanti., Non unionisti-che preferiscono non essere ricordato di rappresaglie collettive lealisti sui cattolici. Nemmeno gli inglesi, per i quali l’incidente potrebbe forse essere usato per inquadrare gli 1920 come un bagno di sangue settario con se stesso come arbitro neutrale.
Il potere delle varie domeniche sanguinose come ricordi dipende da quanto facilmente possano essere raccontate come parte della narrazione di qualcuno della storia irlandese.,
Alla fine possiamo vedere che il potere delle varie Domeniche di sangue come ricordi e come stimoli all’azione dipende non solo da quanto erano sanguinosi, o da quanto oscenamente il Sabato è stato violato, ma da quanto facilmente tali eventi possono essere raccontati come parte della narrativa di qualcuno della storia irlandese.