Ecco! Il Gesù ebreo

Gesù era un ebreo. Lo sanno tutti, vero? Beh, sembrerebbe che lo facciano e non lo fanno., Certo non è la vista della maggior parte dei Cristiani, né è conoscenza comune fra gli atei o anche i Giudei che Gesù era a bordo di un Ebreo, non incidentalmente o come una questione di temporale incidente di un Ebreo, non di Jonathan Miller scherzo, Ebraico, ma un Ebreo dalla fede, dal temperamento e dalla ambizione spirituale; un Ebreo nella sua implacabile ethicising, nel suo amore di quibbling e legalistics, nella sua passione, francamente, il punto di tiresomeness a volte per esteso metafore e sermoni avvolto in parabole, e nel apocalittico urgenza del suo insegnamento., Un ebreo, in altre parole, su affari inequivocabilmente ebrei.

Non raccoglieresti così tanto dalle narrazioni della natività, dagli inni e dai canti, o dall’arte che riempie le chiese della cristianità. L’ultima cosa che Gesù guarda sulla croce è ebraica. Chiedimi come vorrei che gli artisti avessero mostrato l’ebraicità di Gesù e, naturalmente, non ho risposta. Che cosa – al di fuori del cartone animato di aborrimento – fa un ebreo assomiglia?,

Come succede, molti artisti cristiani medievali e rinascimentali credevano di sapere esattamente come fosse un ebreo – sembrava come immaginavano Giuda: intrigante, traditore, avido, come uncino di naso come era piegato di cuore e lascivo. Guarda di nuovo come Giuda è rappresentato nel tuo dipinto preferito dell’Ultima Cena e le probabilità sono che scoprirai che gli è stata data un’erezione. Ci sono due modi per dare un senso teologicamente a quell’erezione. O il pensiero di tradire Gesù ha dato Giuda un duro su., Oppure, per intendimento cristiano, gli ebrei sono in uno stato permanente di grave eccitazione sessuale. Se quest’ultima interpretazione appare inverosimile, considera solo la persistenza dell’idea morale e pittorica dell’Ebreo come diavolo, se non Satana stesso allora certamente della tribù di Satana-che indossa le corna della libidine e della malizia e odora di zolfo. E ‘ stato solo come uno scherzo parco giochi che il riferimento è stato di tanto in tanto fatto per la mia coda, ma ti dice qualcosa che di recente nel 1950, e a Manchester non Minsk o Monaco di Baviera, lo scherzo era ancora in giro., Meno di uno scherzo veniva chiamato un “Cristo assassino”, e non era affatto uno scherzo quando i miei amici gentili usavano la parola” Ebreo ” come verbo che significa truffare, frodare o semplicemente essere stretti con i soldi. In questa matrice di paura, superstizione e disgusto si può discernere la mano non solo dei primi padri della Chiesa che si proponevano deliberatamente di malignare la religione ebraica, ma anche degli apostoli – “Voi siete del padre vostro, il diavolo”, il Vangelo di San Giovanni dice Gesù a coloro che Giovanni chiama già “i Giudei”, per suggerire che Gesù non fa parte di loro., Affinché Gesù fosse distratto dalla sua Ebraicità, gli Ebrei stessi dovevano essere screditati, umiliati e infine diabolizzati.

È una questione di interesse più profondo, come i cristiani siano stati in grado di mantenere due atteggiamenti paralleli ma del tutto contraddittori nei confronti degli ebrei. Quello, come descritto sopra, il cui effetto è stato quello di rimuovere gli ebrei dalla sfera dell’umano del tutto., L’altro, pieno di pietà e rispetto, espresso in riverenza per la Bibbia ebraica, in teneri pellegrinaggi ai luoghi ebraici di nascita e di educazione di Gesù, e anche, in alcuni ambienti, nella affettuosa adozione di nomi dell’Antico Testamento per la loro prole. La mente è una cosa meravigliosa, capace (quando sceglie) di intrattenere emozioni apparentemente inconciliabili., In questo caso, è come se i cristiani contemporaneamente sappiano e non sappiano che Gesù era ebreo, ma affinché il non sapere vinca la supremazia sul sapere hanno dovuto fare violenza mentale a se stessi, di cui le vittime collaterali sono stati gli ebrei.,

altrimenti Come si fa un account per una calunnia come grottesco e adatte come il sangue diffamazione – una credenza comune in tutta l’Inghilterra e l’Europa nel Medioevo e non del tutto cancellata in alcune parti del mondo di oggi, che gli Ebrei di uccidere gentile bambini per il loro sangue, che vanno a bere o cucinare nel corso di qualsiasi diabolico cose Ebrei quando adorare il loro Dio., Se questa non è una parodia inconscia dell’eucaristia, un transfert di vergogna provato verso qualcosa di cannibalistico nel cuore del rituale cristiano, la cui colpa è poi posta alla porta della religione più anziana, crudele, paterna, non lo so cosa sia.

Spiegalo come vuoi, l’ebraismo è il segreto colpevole del cristianesimo e Dio aiuta chiunque sia l’occasione della colpa di un popolo. “Quando sarà perdonato agli ebrei l’Olocausto?”chiede quel filosofo oscuro John Gray. C’è una domanda preliminare. Quando mai gli ebrei saranno perdonati dando al cristianesimo la sua religione?,

L’ebraicità di Gesù è tanto essenziale per il cristianesimo quanto imbarazzante. Per i cristiani, Gesù era il Messia – di per sé un concetto ebraico-la cui venuta era stata predetta nelle scritture ebraiche per secoli. È la storia ebraica che Gesù compie. Quanti di noi, quando ci uniamo al Messia di Händel, alzando la voce in esultanza messianica, conoscono le origini delle parole che cantiamo? “Per noi un bambino è nato,” suona interamente cristiana a noi ora., Come ebreo me stesso, anche se amo il Messia, esita alla gioia della chiesa in quel versetto – “e il suo nome sarà chiamato Meraviglioso, Consigliere, il Dio potente, il Padre eterno, il Principe della Pace” – ma le parole sono tratte dal Libro del profeta Isaia, l’Antico Testamento non il Nuovo. Per i cristiani, Gesù era lì (e doveva esserci) ben prima della sua effettiva venuta, nei fervidi desideri di un popolo che aveva subito l’esilio, la spoliazione e, al tempo di Gesù, l’occupazione. Era ciò che l’intero Vecchio Testamento aveva portato a., Ha chiuso quella storia per raccontarne un’altra.

Messia non significa figlio di Dio. Né Gesù ha mai preteso di essere il figlio di Dio. L’idea sarebbe stata una sciocchezza per lui. Il Dio degli ebrei è indivisibile, capace di rifulgenza – una shekhina, una presenza splendente – ma non incarnazione. Il Messia tanto atteso (la parola significa semplicemente “unto”) preparerebbe la via a Dio, non assumerebbe il titolo di un Dio. Doveva essere un profeta escatologico, un predicatore della fine dei giorni, un soldato di liberazione nella linea reale del re Davide., Era per mostrare che Gesù ha compiuto quest’ultima, ma la parte più essenziale della profezia che gli apostoli si avvicinò con labirintica e concorrenti ragioni per lui di essere nato a Betlemme, il luogo di nascita di Re Davide, e che Matteo impiega l’apertura 25 versetti del Nuovo Testamento – attraverso una pletora di begettings: Aram generazione di Aminadab, Achaz generazione di Ezechia, Eliud generazione Eliezer – di stabilire Gesù linea di discendenza, non solo per David, ma ad Abramo., Inizia così la Bibbia cristiana: chinarsi all’indietro per dimostrare senza dubbio la linea di sangue impeccabilmente giudaica di Gesù. Come se essere il figlio di Dio non fosse abbastanza genealogicamente.

È più tardi, con la sua deificazione, che il sangue ebraico deve essere spremuto di nuovo da lui. Giudicato messianicamente, Gesù è un fallimento per gli ebrei. Egli non libera la loro terra dai Romani né introduce il regno di Dio qui sulla terra. Per gli ebrei-e questo punto non ha bisogno di essere faticato-il mondo rimane unredeemed., I cristiani trasformarono il fallimento materiale di Gesù in un successo spirituale. Il regno di Dio si trova altrove, dicono. Questo è il significato della crocifissione. Con questo cavillo sull’idea della salvezza, i primi cristiani ottennero due notevoli successi: trasformarono ciò che Gesù non aveva raggiunto in qualcosa che gli ebrei non potevano capire, e condannarono l’ebraismo a una reputazione di materialità. L’invenzione del Giuda che afferra l’argento-una figura oggi in fase di rivalutazione da tutte le parti, anche in Vaticano – ha aiutato in questo. Come fece l’assoluzione del suo omologo morale, Ponzio Pilato., Come il nome di Giuda affondò, così sorse quello di Pilato. Sebbene fosse un governatore di reputazione sanguinosa, Pilato fu trasformato a tappe in un uomo di coscienza addolorata. Furono i “Giudei” a chiedere la distruzione di Gesù – sebbene non vi fosse motivo per farlo – mentre Pilato si lavava le mani., In questo modo, anche se la crocifissione sarà suscettibile alle interpretazioni teologiche più sottili e sublimi, gli eventi che portano ad essa assumono le qualità melodrammatiche della pantomima – il bene contro il male, il materiale contro lo spirituale, il mondo gentile innocente contro il perfido ebraico.,

Rimuovere la metafora scivolosa della salvezza personale e la bestemmia del suo essere il Figlio di Dio – con nessuno dei quali concetto Gesù stesso aveva il minimo da fare – e non c’è nulla che egli è riferito di aver detto o eseguito che avrebbe sollevato l’ira dei suoi compagni ebrei sufficientemente per loro di cantare per la sua morte., Nella misura in cui possiamo separare le sue parole reali da successive interpretazioni teologiche di loro – il Gesù storico dalla persona che i cristiani che scrivono dopo l’evento avevano bisogno di lui – la voce che sentiamo è quella di un guaritore e insegnante inequivocabilmente ebreo. Il critico letterario americano Harold Bloom ha elogiato il Vangelo di San Marco – il primo di tutti i vangeli-per aver reso un Gesù che suona, nelle sue “domande retoriche senza risposta, e scoppi ferocemente giocosi che sfiorano una furia spaventosa”, molto simile a Yahweh, il Dio ebraico., Barzellette sulla somiglianza familiare a parte, questo deve essere rappresentato dal fatto che Gesù è immerso nella Torah e dalle istruzioni del Dio il cui dono agli ebrei era. “Non pensate che io sia venuto per distruggere la legge, o i profeti”, dice Gesù in Matteo. “Non sono venuto per distruggere, ma per adempiere. Poiché in verità vi dico: finché non passino il cielo e la terra, non passerà in alcun modo un solo jot o apice dalla legge, finché tutto sia adempiuto.,”La voce è tutta tendente e carattere austero, che ricorda, nel suo strano mix di candore, minaccia e auto-importanza, non solo del Dio ebraico, ma anche dei precedenti profeti ebrei.

Anche quando continua con il suo messaggio di amore onnicomprensivo – “Ma io vi dico: Amate i vostri nemici, benedite quelli che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano … perché se amate quelli che vi amano, quali ricompense avete?,’- c’è ancora una sfida morale e filosofica in essa, un appello all’ingegno degli uomini tanto quanto alla loro umanità, come se la bontà che egli vorrebbe farci praticare fosse una sorta di bontà scintillante, davanti alla quale, come prima “il Padre che è nei cieli manda pioggia sui giusti e sugli ingiusti”, tremiamo nella paura e solo nella comprensione parziale.

Gesù gentile, mite e mite? Nessun pensatore religioso era mai meno sentimentale., Anche se parlerà teneramente di bambini e animali in un momento, far immaginare ai suoi seguaci un Dio che si prende cura di ogni pelo sulla loro testa, e li rivolgerà con la sua squisita protezione paterna, egli è al prossimo quasi irrimediabilmente duro nelle richieste che fa della loro lealtà e fermezza. “Non potete servire Dio e mammona” – beh, è facile. “Non giudicate che siate giudicati” – idem. Ma “Chi ama padre o madre più di me non è degno di me” è una pillola più dura da digerire., “Poiché io sono venuto a mettere un uomo in contrasto con suo padre, e la figlia contro sua madre” – come quadrare che con l’amore che un uomo dovrebbe provare per i suoi nemici, non importa i suoi parenti? E quanto a “Chi trova la sua vita la perderà; e chi perde la sua vita per causa mia la troverà” – eccoci di nuovo davanti all’esclusività gelosa e tormentata del Signore stesso.

” Non pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra; non sono venuto a portare la pace, ma una spada.,”Con parole come quelle, parole a cui la loro educazione religiosa li avrebbe abituati – anche se con la voce di un uomo vivente di tale eloquenza, e nei campi e sulle colline della Galilea, dovevano aver entusiasmato come non avrebbero mai potuto entusiasmare sul paggio o sul pulpito – Gesù tuonò contro i suoi compagni Ebrei. Non era un invito a lasciare la loro ebraicità, ma ad abbracciarla con più fervore che mai perché il tempo era vicino. Né era una chiamata per loro di abiurare le preoccupazioni di questo mondo per un altro. Qui, sulla terra, era dove sarebbe avvenuto il cambiamento.,

Tale era il potere di questo messaggio, chiaramente, che per alcuni la prospettiva del suo tutto venire a nulla sulla croce era al di là di sopportare o credere. “Gesù vive” è una frase che può essere variamente interpretata. Per molti dei suoi seguaci non significava altro che che l’opera che aveva iniziato doveva continuare. Gesù come forza all’interno del giudaismo continuò per decenni dopo la sua morte. Gesù l’ebreo non si sarebbe aspettato niente di meno e niente di più. Vivo, confinò il suo insegnamento al suo stesso popolo., “Non sono stato mandato se non alle pecore smarrite della casa d’Israele”, disse a una donna di Canaan che aveva bisogno del suo aiuto, anche se bisogna ricordare che in quel caso cedette. Ci volle Paolo, tuttavia, per realizzare il potere trasformante non solo del soprannaturale, ma l’universale. Il cristianesimo ha trionfato sul giudaismo quando ha abbandonato la legge e le persone a cui era stato dato. I cristiani possono gloriarsi in questo se scelgono, ma tale non era mai stata l’intenzione di Gesù.

Non ha senso piangere furto. Ogni religione è un atto di espropriazione di qualche tipo., E le fedi monoteistiche in particolare esistono come confutazioni l’una dell’altra. C’è lo svantaggio di Un solo Dio: il nostro mette ko il tuo. Quindi è vano chiedere di nuovo Gesù. Ma il suo rapimento ha avuto conseguenze mortali. L’odio per gli ebrei non si è verificato per errore nella storia del cristianesimo-è inscritto in esso. Poiché gli ebrei attestavano negativamente il potere di Cristo, valevano la pena di essere tenuti in vita nella loro povertà spirituale; ma poiché uccidevano Cristo erano anche sacrificabili., Il nostro non è un mondo pacifico, ma sarebbe un modo per ripristinare l’armonia in alcune parti di esso se il cristianesimo riconoscesse la responsabilità per i crimini antiebraici commessi in suo nome. Ammettere le conseguenze della sua falsificazione del Giudeo Gesù sarebbe un punto di partenza.

• Howard Jacobson presenta Jesus The Jew, episodio uno di Christianity, A History, su Channel 4 domenica alle 19: 00.,

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