Dogon people (Italiano)

L’anziano Dogon cieco, Ogotemmêli, insegnò i principali simboli della religione Dogon all’antropologo francese Marcel Griaule nell’ottobre del 1946. Griaule aveva vissuto tra il popolo Dogon per quindici anni prima di questo incontro con Ogotemmêli ha avuto luogo. Ogotemmêli insegnò a Griaule le storie religiose nello stesso modo in cui Ogotemmêli le aveva apprese dal padre e dal nonno; istruzione orale che aveva appreso nel corso di più di venti anni., Ciò che rende il disco così importante da un punto di vista storico è che il popolo Dogon vivevano ancora nella loro cultura orale al momento la loro religione è stata registrata. Erano una delle ultime persone in Africa occidentale a perdere la loro indipendenza e venire sotto il dominio francese.,

Il popolo Dogon con cui gli antropologi francesi Griaule e Germaine Dieterlen lavorarono durante gli anni ’30 e’ 40 aveva un sistema di segni che si estendeva a migliaia, tra cui “i propri sistemi di astronomia e misure calendariali, metodi di calcolo e ampie conoscenze anatomiche e fisiologiche, nonché una farmacopea sistematica”. La religione ha abbracciato molti aspetti della natura che si trovano in altre religioni tradizionali africane.

Le figure spirituali chiave nella religione erano i gemelli Nummo / Nommo., Secondo la descrizione di Ogotemmêli, i Nummo, a cui si riferiva anche come il Serpente, erano anfibi che venivano spesso paragonati a serpenti, lucertole, camaleonti e occasionalmente i bradipi dei mammiferi (a causa del loro movimento lento e del loro collo informe). Erano anche descritti come pesci capaci di camminare sulla terra; mentre erano sulla terra, il Nummo stava in piedi sulle loro code. La pelle del Nummo era principalmente verde, ma, come il camaleonte, a volte cambiava colore. A quel tempo si diceva che la pelle avesse tutti i colori dell’arcobaleno.,

In altri casi, i Nummo venivano chiamati “Spiriti dell’acqua”. Sebbene i Nummo siano stati identificati come “Dieux d’eau” (divinità dell’acqua) da Marcel Griaule, Ogotemmêli classificò i Nummo come ermafroditi. Le loro immagini o figure apparivano sul lato femminile del santuario di Dogon. Erano principalmente simboleggiati dal sole, che era un simbolo femminile nella religione. Nella lingua Dogon, il nome del sole (nay) aveva la stessa radice di “madre” (na) e “mucca” (nā). Erano simboleggiati dal colore rosso, un simbolo femminile.,

Si diceva che il problema delle “nascite gemellari” rispetto alle “nascite singole”, o androginia rispetto agli esseri single-sessuati, contribuisse a un disturbo all’inizio del tempo. Questo tema era fondamentale per la religione Dogon. “Lo sciacallo era solo dalla nascita”, ha detto Ogotemmêli, ” e per questo ha fatto più cose di quanto si possa dire.”I maschi Dogon erano principalmente associati allo sciacallo maschio single-sexed e al festival Sigui, che era associato alla morte sulla Terra. Si teneva una volta ogni sessant’anni e presumibilmente celebrava la stella nana bianca, Sirius B., Ci sono state ampie speculazioni sull’origine di tale conoscenza astronomica. Il colore bianco era un simbolo dei maschi. Il linguaggio rituale, “Sigi so” o “lingua dei Sigui”, che veniva insegnato ai dignitari maschi della Società delle Maschere (“awa”), era considerato un linguaggio povero. Conteneva solo circa un quarto del vocabolario completo di “Dogo so”, la lingua Dogon. Il ” Sigi so “era usato per raccontare la storia della creazione dell’universo, della vita umana e dell’avvento della morte sulla Terra, sia durante le cerimonie funebri che durante i riti della” fine del lutto “(“dama”).,

A causa della nascita dello sciacallo maschio single-sexed, che è nato senza un’anima, tutti gli esseri umani alla fine hanno dovuto essere trasformati in esseri single-sexed. Questo per evitare che un essere come lo Sciacallo nascesse di nuovo sulla Terra. “Il Nummo prevedeva che la regola originale delle nascite gemellari fosse destinata a scomparire, e che gli errori potessero risultare paragonabili a quelli dello sciacallo, la cui nascita era single. A causa del suo stato solitario, il primo figlio di Dio agì come lui.”La rimozione del secondo sesso e dell’anima dagli umani è ciò che il rituale della circoncisione rappresenta nella religione Dogon., “La doppia anima è un pericolo; un uomo dovrebbe essere maschio e una donna femmina. La circoncisione e l’escissione sono ancora una volta il rimedio.”

La religione Dogon era incentrata su questa perdita di twinness o androginia. Griaule lo descrive in questo passaggio:

La maggior parte delle conversazioni con Ogotemmêli si erano infatti rivolte in gran parte ai gemelli e alla necessità della dualità e del raddoppio delle vite individuali. Gli otto antenati originali erano davvero otto coppie … Ma dopo questa generazione, gli esseri umani di solito sono nati single., Dogon religione e Dogon filosofia sia espresso un senso inquietante della perdita originale di twin-ness. I Poteri celesti stessi erano duali e nelle loro manifestazioni terrene intervenivano costantemente in coppia …

La nascita dei gemelli umani è stata celebrata nella cultura Dogon ai tempi di Griaule perché ricordava il “passato favoloso, quando tutti gli esseri sono venuti all’esistenza in due, simboli dell’equilibrio tra gli umani e il divino”. Secondo Griaule, la celebrazione delle nascite gemellari era un culto che si estendeva in tutta l’Africa., Oggi, una significativa minoranza del Dogon pratica l’Islam. Un’altra minoranza pratica il cristianesimo.

La società Dogon è organizzata da un sistema di parentela patrilineare. Ogni villaggio Dogon, o famiglia allargata, è guidato da un anziano maschio. Questo capo capo è il più antico figlio vivente dell’antenato del ramo locale della famiglia.

MarriageEdit

La stragrande maggioranza dei matrimoni sono monogami, ma i matrimoni non corali poligini sono ammessi nella cultura Dogon. Tuttavia, anche nei matrimoni poligini, è raro che un uomo abbia più di due mogli., In un matrimonio poligino, le mogli risiedono in case separate all’interno del composto del marito. La prima moglie, o ya biru, detiene una posizione più alta nella famiglia rispetto a qualsiasi moglie di matrimoni successivi. Formalmente, le mogli si uniscono alla famiglia del marito solo dopo la nascita del loro primo figlio. La selezione di una moglie viene effettuata dai genitori dell’uomo. I matrimoni sono endogami in quanto le persone sono limitate a sposare solo persone all “interno del loro clan e all” interno della loro casta.

Le donne possono lasciare i loro mariti all’inizio del loro matrimonio, prima della nascita del loro primo figlio., Dopo che una coppia ha avuto figli insieme, il divorzio è una questione rara e seria e richiede la partecipazione di tutto il villaggio. Il divorzio è più comune nei matrimoni poligini che nei matrimoni monogami. In caso di divorzio, la donna porta con sé solo il figlio più piccolo, e il resto rimane come parte della famiglia del marito. Una famiglia allargata può contare fino a cento persone e si chiama guinna.

I Dogon sono fortemente orientati verso l’armonia, che si riflette in molti dei loro rituali., Ad esempio, in uno dei loro rituali più importanti, le donne lodano gli uomini, gli uomini ringraziano le donne, i giovani esprimono apprezzamento per i vecchi e i vecchi riconoscono il contributo dei giovani. Un altro esempio è l’usanza di saluti elaborati ogni volta che un Dogon incontra un altro. Questa usanza si ripete più e più volte, in tutto un villaggio Dogon, tutto il giorno.

Durante un rituale di saluto, la persona che è entrata nel contatto risponde a una serie di domande su tutta la sua famiglia, da parte della persona che era già lì. La risposta è sewa, il che significa che tutto va bene., Quindi il Dogon che è entrato nel contatto ripete il rituale, chiedendo al residente come sta tutta la sua famiglia. Poiché la parola sewa è così comunemente ripetuta in tutto un villaggio Dogon, i popoli vicini hanno soprannominato il Dogon il popolo sewa.

HogonEdit

L’Hogon è il leader spirituale e politico del villaggio. Viene eletto tra gli uomini più anziani della stirpe dominante del villaggio.

Dopo la sua elezione, deve seguire un periodo di iniziazione di sei mesi, durante il quale non gli è permesso radersi o lavarsi., Indossa abiti bianchi e nessuno è autorizzato a toccarlo. Una vergine che non ha ancora avuto il suo periodo si prende cura di lui, pulisce la sua casa e prepara i suoi pasti. Torna a casa sua di notte.

Dopo l’iniziazione, l’Hogon indossa un fez rosso. Ha una fascia da braccio con una perla sacra che simboleggia la sua funzione. La vergine viene sostituita da una delle sue mogli, e torna anche a casa sua di notte. L’Hogon deve vivere da solo in casa sua., I Dogon credono che il serpente sacro Lébé venga durante la notte per pulirlo e per trasferire saggezza.

Sussistenza patternEdit

I Dogon sono principalmente agricoltori e coltivano miglio, sorgo e riso, così come cipolle, tabacco, arachidi e alcune altre verdure. Griaule incoraggiò la costruzione di una diga vicino a Sangha e persuase i Dogon a coltivare cipolle. L’economia della regione del Sangha è raddoppiata da allora, e le sue cipolle sono vendute fino al mercato di Bamako e a quelli della Costa d’Avorio. Il grano è conservato nei granai.,

Oltre all’agricoltura, le donne raccolgono frutti selvatici, tuberi, noci e miele nella boscaglia al di fuori dei confini del villaggio. Alcuni giovani cacciano per la piccola selvaggina, ma gli animali selvatici sono relativamente scarsi vicino ai villaggi. Mentre la gente tiene polli o branchi di pecore e capre nei villaggi Dogon, zootecnia ha poco valore economico. Gli individui con status elevato possono possedere un piccolo numero di bovini.

Dalla fine del 20 ° secolo, i Dogon hanno sviluppato relazioni commerciali pacifiche con altre società e hanno quindi aumentato la varietà nelle loro diete., Ogni quattro giorni, i Dogon partecipano ai mercati con le tribù vicine, come i Fulani e i Dyula. I Dogon vendono principalmente prodotti agricoli: cipolle, grano, cotone e tabacco. Acquistano zucchero, sale, merce europea e molti prodotti animali, come latte, burro e pesce essiccato.

CastesEdit

Ci sono due caste endogame nella società Dogon: i fabbri e i lavoratori del cuoio. I membri di queste caste sono fisicamente separati dal resto del villaggio e vivono sia ai margini del villaggio o al di fuori di esso interamente., Mentre le caste sono correlate alla professione, l’appartenenza è determinata dalla nascita. I fabbri hanno importanti poteri rituali e sono tipicamente poveri. I lavoratori della pelle si impegnano in un commercio significativo con altri gruppi etnici e accumulano ricchezza. A differenza delle norme per il resto della società, il matrimonio tra cugini paralleli è consentito all’interno delle caste. I ragazzi di casta non vengono circoncisi.

Circoncisionemodifica

Nel pensiero Dogon, maschi e femmine nascono con entrambe le componenti sessuali., Il clitoride è considerato maschio, mentre il prepuzio è considerato femmina. (Originariamente, per il Dogon, l’uomo era dotato di una doppia anima. Si ritiene che la circoncisione elimini quella superflua. I riti della circoncisione permettono ad ogni sesso di assumere la propria identità fisica.

I ragazzi sono circoncisi in gruppi di età di tre anni, contando per esempio tutti i ragazzi tra 9 e 12 anni. Questo segna la fine della loro giovinezza, e sono iniziati. Il fabbro esegue la circoncisione., Successivamente, i ragazzi rimangono per alcuni giorni in una capanna separata dal resto della gente del villaggio, fino a quando le ferite non sono guarite. La circoncisione viene celebrata e i ragazzi iniziati vanno in giro e ricevono regali. Fanno musica su uno strumento speciale che è fatto di una verga di legno e calabash che fa il suono di un sonaglio.

I giovani appena circoncisi, ora considerati giovani, camminano nudi per un mese dopo la procedura in modo che il loro raggiungimento dell’età possa essere ammirato dalla tribù., Questa pratica si tramanda da generazioni ed è sempre seguita, anche durante l’inverno.

Una volta che un ragazzo è circonciso, passa alla giovane età adulta e si allontana dalla casa di suo padre. Tutti gli uomini della sua età vivono insieme in un duñe fino a quando non si sposano e hanno figli.

I Dogon sono tra diversi gruppi etnici africani che praticano la mutilazione genitale femminile, tra cui una circoncisione di tipo I, il che significa che il clitoride viene rimosso.

Il villaggio di Songho ha una grotta circoncisione ornata con pitture rupestri rosse e bianche di animali e piante., Nelle vicinanze si trova una grotta dove sono conservati strumenti musicali.

Dogon Mask SocietiesEdit

L’Awa è una società di danza mascherata che detiene un’importante importanza rituale e sociale. Ha un rigoroso codice di etichetta, obblighi, interdetti e un linguaggio segreto (sigi so). Tutti gli uomini Dogon iniziati partecipano Awa, ad eccezione di alcuni membri della casta. Alle donne è vietato unirsi e vietato imparare sigi so. L’Awa è caratterizzato dalle maschere intricate indossate dai membri durante i rituali., Ci sono due eventi principali in cui l’Awa si esibisce: il rituale “sigi” e i rituali funebri “dama”.

‘Sigi’ è un rituale a livello di società per onorare e riconoscere i primi antenati. Pensato per essere nato come un metodo per unire e mantenere la pace tra i villaggi Dogon, il ‘sigi’ coinvolge tutti i membri del popolo Dogon. A partire dalla parte nord-orientale del territorio Dogon, ogni villaggio si alterna celebrando e ospitando feste elaborate, cerimonie e feste. Durante questo periodo, nuove maschere vengono scolpite e dedicate ai loro antenati., Ogni villaggio festeggia per circa un anno prima che il’ sigi ‘ si sposta al villaggio successivo. Un nuovo “sigi” viene avviato ogni 60 anni.

I rituali funebri Dogon sono disponibili in due parti. Il primo si verifica immediatamente dopo la morte di una persona e il secondo può verificarsi anni dopo la morte. A causa della spesa, i secondi rituali funebri tradizionali, o “damas”, stanno diventando molto rari. Le Damas che vengono eseguite ancora oggi di solito non vengono eseguite per il loro intento originale, ma vengono invece eseguite per i turisti interessati allo stile di vita Dogon., I Dogon usano questo intrattenimento per guadagnare reddito facendo pagare ai turisti i soldi per le maschere che vogliono vedere e per il rituale stesso (Davis, 68).

La dama tradizionale consiste in una mascherata destinata a condurre le anime dei defunti ai loro ultimi luoghi di riposo, attraverso una serie di danze e riti rituali. Dogon damas includono l’uso di molte maschere, che indossavano fissandoli tra i denti, e statuette. Ogni villaggio Dogon può differire nei disegni delle maschere utilizzate nel rituale dama. Allo stesso modo ogni villaggio può avere il proprio modo di eseguire i rituali dama., La dama consiste in un evento, noto come Halic, che si svolge immediatamente dopo la morte di una persona e dura per un giorno (Davis, 68).

Secondo Shawn R. Davis, questo particolare rituale incorpora gli elementi dello yingim e del danyim. Durante la cerimonia di yincomoli, una zucca viene fracassata sulla ciotola di legno del defunto, sulla zappa e sulla bundukamba (coperta funeraria). Questo annuncia l’ingresso di persone che indossano le maschere utilizzate in questa cerimonia, mentre l’ingresso del defunto nella sua casa nel complesso di famiglia è decorato con elementi rituali (Davis, 72-73).,

Le maschere utilizzate durante la cerimonia di yincomoli includono Yana Gulay, Satimbe, Sirige e Kanaga. Lo scopo della maschera Yana Gulay è quello di impersonare una donna Fulani, ed è realizzato in panno di cotone e conchiglie. La maschera Satimbe rappresenta le donne antenate, che si dice abbiano scoperto lo scopo delle maschere guidando gli spiriti dei defunti nell’aldilà (Davis, 74)., La maschera Sirige è una maschera alta utilizzata nei funerali solo per gli uomini che erano vivi durante lo svolgimento della cerimonia Sigui (vedi sotto) (Davis, 68). I masqueraders Kanaga, ad un certo punto, ballano e si siedono accanto al bundkamba, che rappresenta il defunto.

I rituali yingim e danyim durano alcuni giorni. Questi eventi si svolgono ogni anno per onorare gli anziani che sono morti dall’ultima Dama. Lo yingim consiste sia nel sacrificio di mucche, o altri animali preziosi, sia nel combattimento finto., Grandi battaglie simulate vengono eseguite per aiutare a inseguire lo spirito, noto come nyama, dal corpo e dal villaggio del defunto e verso il percorso verso l’aldilà (Davis, 68).

Il danyim si tiene un paio di mesi dopo. Durante i danyim, i masqueraders eseguono danze ogni mattina e sera per qualsiasi periodo fino a sei giorni, a seconda della pratica di quel villaggio. I masqueraders ballano sui fooftops del compound del defunto, in tutto il villaggio e nell’area dei campi intorno al villaggio (Davis, 68)., Fino a quando i masqueraders non hanno completato le loro danze, e ogni rituale è stato eseguito, qualsiasi disgrazia può essere incolpata degli spiriti rimanenti dei morti (Davis, 68).

Settedit

La società Dogon è composta da diverse sette:

• La setta del dio creatore Amma. La celebrazione è una volta all’anno e consiste nell’offrire miglio bollito sull’altare conico di Amma, colorandolo di bianco. Tutte le altre sette sono dirette al dio Amma.,
• Sigui è la cerimonia più importante del Dogon. Si svolge ogni 60 anni e può richiedere diversi anni. L’ultimo è iniziato nel 1967 e si è concluso nel 1973; il prossimo inizierà nel 2027. La cerimonia Sigui simboleggia la morte del primo antenato (da non confondere con Lébé) fino al momento in cui l’umanità ha acquisito l’uso della parola parlata. Il Sigui è una lunga processione che inizia e termina nel villaggio di Youga Dogorou, e va da un villaggio all’altro durante diversi mesi o anni. Tutti gli uomini indossano maschere e ballano in lunghe processioni., Il Sigui ha una lingua segreta, Sigui So, che le donne non possono imparare. La Società segreta di Sigui svolge un ruolo centrale nella cerimonia. Preparano le cerimonie con molto anticipo e vivono per tre mesi nascosti fuori dai villaggi mentre a nessuno è permesso vederli. Gli uomini della Società di Sigui sono chiamati Olubaru. Gli abitanti del villaggio hanno paura di loro, e la paura è coltivata dal divieto di uscire di notte, quando i suoni avvertono che gli Olubaru sono fuori., La maschera più importante che svolge un ruolo importante nei rituali Sigui è la Grande Maschera, o la Madre delle maschere. È lungo diversi metri, tenuto a mano e non usato per nascondere una faccia. Questa maschera viene creata di recente ogni 60 anni.
• La setta Binou utilizza i totem: quelli comuni per l’intero villaggio e quelli individuali per i sacerdoti totem. Un animale totem è adorato su un altare Binou. I totem sono, ad esempio, il bufalo per Ogol-du-Haut e la pantera per Ogol-du-Bas., Normalmente, nessuno è danneggiato dal loro animale totem, anche se questo è un coccodrillo, come lo è per il villaggio di Amani (dove c’è una grande piscina di coccodrilli che non danneggiano gli abitanti del villaggio). Tuttavia, un animale totem potrebbe eccezionalmente danneggiare se uno ha fatto qualcosa di sbagliato. Un adoratore non può mangiare il suo totem. Ad esempio, un individuo con un bufalo come totem non è autorizzato a mangiare carne di bufalo, a usare la pelle dalla sua pelle, né a vedere morire un bufalo. Se questo accade per caso, deve organizzare un sacrificio di purificazione presso l’altare di Binou., Viene offerto miglio bollito e capre e polli vengono sacrificati su un altare Binou. Questo colora l’altare di bianco e rosso. Gli altari di Binou sembrano piccole case con una porta. Sono più grandi quando l’altare è per un intero villaggio. Un altare villaggio ha anche il ‘gancio nuvola’, per catturare le nuvole e far piovere.
• La setta Lébé adora l’antenato Lébé Serou, il primo essere umano mortale, che, nel mito Dogon, è stato trasformato in un serpente. La celebrazione si svolge una volta all’anno e dura tre giorni., L’altare è una struttura conica appuntita su cui l’Hogon offre miglio bollito mentre menziona nella sua benedizione otto grani più uno. In seguito, l’Hogon esegue alcuni rituali nella sua casa, che è la casa di Lébé. L’ultimo giorno, tutti gli uomini del villaggio visitano tutti gli altari di Binou e ballano tre volte intorno all’altare di Lébé. L’Hogon invita tutti coloro che hanno assistito a bere la birra di miglio.
• La setta dei gemelli: la nascita dei gemelli è un segno di buona fortuna., Le famiglie Dogon estese hanno rituali comuni, durante i quali evocano tutti i loro antenati alla loro origine—l’antica coppia di gemelli dalla creazione del mondo.
• La setta Mono: L’altare Mono è all’ingresso di ogni villaggio. I giovani non sposati celebrano la setta Mono una volta all’anno a gennaio o febbraio. Passano la notte intorno all’altare, cantando e urlando e agitando con torce di fuoco. Cacciano i topi che saranno sacrificati sull’altare all’alba.