Cultura araba

Prima dell’era islamica, la poesia era considerata il principale mezzo di comunicazione nella penisola arabica. Ha correlato i risultati delle tribù e le sconfitte dei nemici e ha anche servito come strumento di propaganda., Dopo l’arrivo dell’Islam, gli imam (predicatori) hanno svolto un ruolo nella diffusione di informazioni e nella comunicazione di notizie dalle autorità al popolo. Il gossip suq o marketplace e le relazioni interpersonali hanno svolto un ruolo importante nella diffusione delle notizie, e questa forma di comunicazione tra gli arabi continua ancora oggi. Prima dell’introduzione della stampa, i musulmani ottenevano la maggior parte delle loro notizie dagli imam della moschea, dagli amici o dal mercato. Le potenze coloniali e i missionari cristiani in Libano furono responsabili dell’introduzione della stampa., Non è stato fino al 19 ° secolo che i primi giornali cominciarono ad apparire, soprattutto in Egitto e Libano, che aveva il maggior numero di giornali pro capite.

Durante il dominio francese in Egitto al tempo di Napoleone Bonaparte fu pubblicato il primo giornale, in francese. C’è un dibattito su quando fu pubblicato il primo giornale in lingua araba; secondo lo studioso arabo Abu Bakr, era Al Tanbeeh (1800), pubblicato in Egitto, o era Junral Al Iraq (1816), pubblicato in Iraq, secondo altri ricercatori. A metà del 19 ° secolo l’impero turco ha dominato i primi giornali.,

I primi giornali erano limitati a contenuti ufficiali e includevano resoconti di relazioni con altri paesi e processi civili. Nei decenni successivi i media arabi fiorirono grazie a giornalisti provenienti principalmente dalla Siria e dal Libano, che erano intellettuali e pubblicavano i loro giornali senza l’intenzione di realizzare un profitto. A causa delle restrizioni della maggior parte dei governi, questi intellettuali furono costretti a fuggire dai loro rispettivi paesi ma avevano guadagnato un seguito e a causa della loro popolarità in questo campo di lavoro altri intellettuali iniziarono a interessarsi al campo.,Il primo giornale arabo emigré, Mar’at al Ahwal, fu pubblicato in Turchia nel 1855 da Rizqallah Hassoun Al Halabi. È stato criticato dall’impero ottomano e chiuso dopo solo un anno. Gli intellettuali nel mondo arabo si resero presto conto del potere della stampa. I giornali di alcuni paesi erano gestiti dal governo e avevano in mente agende politiche. Giornali indipendenti hanno cominciato a sorgere che hanno espresso opinioni e sono stati un luogo per il pubblico a fuori le loro opinioni sullo stato., I tassi di analfabetismo nel mondo arabo hanno giocato un ruolo nella formazione dei media e, a causa dei bassi tassi di lettori, i giornali sono stati costretti a convincere i partiti politici a sovvenzionare le loro pubblicazioni, dando loro input alla politica editoriale.

Le libertà che si sono ramificate attraverso l’introduzione di Internet in Medio Oriente stanno creando scalpore politicamente, culturalmente e socialmente. C’è un crescente divario tra le generazioni. Il mondo arabo è in conflitto internamente., Internet ha portato prosperità economica e sviluppo, ma i blogger sono stati incarcerati in tutto il Medio Oriente per le loro opinioni e opinioni sui loro regimi, la stessa conseguenza che una volta veniva data a coloro che si esprimevano pubblicamente senza anonimato. Ma il potere di Internet ha fornito anche uno scudo pubblico per questi blogger dal momento che hanno la capacità di coinvolgere la simpatia pubblica su larga scala. Questo sta creando un dilemma che scuote le fondamenta della cultura araba, del governo, dell’interpretazione religiosa, della prosperità economica e dell’integrità personale.,

Ogni paese o regione del mondo arabo ha diverse lingue colloquiali che vengono utilizzate per il linguaggio quotidiano, ma la sua presenza nel mondo dei media è scoraggiata. Prima dell’istituzione dell’arabo standard moderno (MSA), durante il 19 ° secolo, il linguaggio dei media era stilizzato e assomigliava al linguaggio letterario del tempo, dimostrandosi inefficace nel trasmettere informazioni. Attualmente MSA è utilizzato dai media arabi, tra cui giornali, libri e alcune stazioni televisive, oltre a tutta la scrittura formale., Vernacolari sono tuttavia presenti in alcune forme di media tra cui satire, drammi, video musicali e altri programmi locali.

Media valuesEdit

Giornalismo L’etica è un sistema di valori che determina ciò che costituisce il giornalismo “buono” e “cattivo”. Un sistema di valori dei media consiste ed è costruito dalle decisioni dei giornalisti e degli altri attori su questioni come ciò che è “degno di notizia”, come inquadrare le notizie e se osservare le “linee rosse” di attualità.,”Un tale sistema di valori varia nello spazio e nel tempo ed è incorporato all’interno delle strutture sociali, politiche ed economiche esistenti in una società. William Rugh afferma: “Esiste una relazione intima e organica tra le istituzioni dei media e la società nel modo in cui queste istituzioni sono organizzate e controllate. Né l’istituzione né la società in cui funziona possono essere comprese correttamente senza riferimento all’altro. Questo è certamente vero nel mondo arabo.”I valori dei media nel mondo arabo variano quindi tra e all’interno dei paesi., Nelle parole di Lawrence Pintak e Jeremy Ginges ,” I media arabi non sono un monolite.”

I giornalisti nel mondo arabo hanno molti degli stessi valori con la loro generazione di notizie come fanno i giornalisti nel mondo occidentale. I giornalisti nel mondo arabo spesso aspirano alle norme occidentali di obiettività, imparzialità ed equilibrio., Lo studio di Kuldip Roy Rampal sui programmi di formazione giornalistica in Nord Africa lo porta alla conclusione che, ” il dilemma più avvincente affrontato dai giornalisti professionisti, sempre più laureati in corsi di laurea in giornalismo, nei quattro stati del Maghreb è come conciliare la loro preferenza per la libertà di stampa e l’obiettività con i vincoli imposti da fattori politici e legali che,”Iyotika Ramaprasad e Naila Nabil Hamdy affermano,” Una nuova tendenza verso l’obiettività e l’imparzialità come valore nel giornalismo arabo sembra emergere, e i valori del giornalismo arabo e occidentale in questo campo hanno iniziato a convergere.”Inoltre, molti giornalisti nel mondo arabo esprimono il loro desiderio che i media diventino una quarta proprietà simile ai media in Occidente. In un sondaggio condotto su 601 giornalisti nel mondo arabo, il 40% di loro ha considerato l’indagine sul governo come parte del proprio lavoro.,

Importanti differenze tra i giornalisti nel mondo arabo e le loro controparti occidentali sono anche evidenti. Alcuni giornalisti nel mondo arabo non vedono alcun conflitto tra obiettività e sostegno a cause politiche. Il campione di 112 giornalisti egiziani di Ramprasad e Hamdy ha dato la massima importanza al sostegno dell’arabismo e dei valori arabi, che includevano ingiunzioni come “difendere le società, le tradizioni e i valori islamici” e “sostenere la causa dei palestinesi.”Sostenere la democrazia attraverso” l’esame critico delle politiche e delle decisioni del governo”, si è classificato al secondo posto.,

Altri giornalisti rifiutano del tutto la nozione di etica dei media perché la vedono come un meccanismo di controllo. Kai Hafez afferma: “Molti governi nel mondo arabo hanno cercato di dirottare la questione dell’etica dei media e l’hanno usata come un altro dispositivo di controllo, con il risultato che molti giornalisti arabi, mentre amano parlare delle sfide della loro professione, odiano esibirsi sotto l’etichetta di etica dei media.”

Storicamente, le notizie nel mondo arabo sono state utilizzate per informare, guidare e pubblicizzare le azioni dei professionisti politici piuttosto che essere solo un prodotto di consumo., Il potere della notizia come strumento politico è stato scoperto nei primi anni del 19 ° secolo, con l’acquisto di azioni da Le Temps un giornale francese da Ismail il nipote di Muhammad Ali. Ciò ha permesso a Ismail di pubblicizzare le sue politiche. I media arabi che giungono alla modernità fiorirono e con essa le sue responsabilità verso le figure politiche che ne hanno governato il ruolo., Ami Ayalon sostiene nella sua storia della stampa nel Medio Oriente arabo che ” Il giornalismo privato è iniziato come un’impresa con obiettivi molto modesti, cercando di non sfidare l’autorità ma piuttosto di servirla, di collaborare e coesistere cordialmente con essa. La richiesta di libertà di espressione, così come di libertà politica individuale, una vera sfida per l’ordine esistente, è arrivata solo più tardi, ed esitante a questo, ed è stata accolta da una risposta pubblica che può essere meglio descritta come debole.,”

I ricercatori dei media sottolineano che la responsabilità morale e sociale dei giornalisti impone di non agitare l’opinione pubblica, ma piuttosto di mantenere lo status quo. È anche importante preservare l’unità nazionale evitando conflitti etnici o religiosi.

I valori dei media nel mondo arabo hanno iniziato a cambiare con l’emergere di “nuovi media.”Esempi di nuovi media includono siti web di notizie, blog e stazioni televisive satellitari come Al Arabiya., La fondazione della rete qatariota Al Jazeera nel 1996 ha influenzato in modo particolare i valori dei media. Alcuni studiosi ritengono che la rete ha offuscato la linea tra privato – e notizie statali. Mohamed Zayani e Sofiane Sabraoui affermano: “Al Jazeera è di proprietà del governo, ma ha una politica editoriale indipendente; è finanziata pubblicamente, ma indipendente.”La rete di media Al Jazeera sposa una chiara missione e strategia, ed è stata una delle prime organizzazioni di notizie nel mondo arabo a rilasciare un codice etico., Nonostante i suoi legami governativi, cerca di” non dare priorità alla considerazione commerciale o politica rispetto a quella professionale “e di” cooperare con i sindacati e le associazioni giornalistiche arabe e internazionali per difendere la libertà di stampa.”Con un motto di” the view and the other view”, pretende di ” presentare i diversi punti di vista e opinioni senza pregiudizi e parzialità.”Ha cercato di fondere queste norme apparentemente occidentali dei media con un più ampio “orientamento arabo”, evocativo della responsabilità sociale discussa da studiosi come Noha Mellor sopra.,

Alcune valutazioni più recenti di Al Jazeera l’hanno criticata per una mancanza di credibilità sulla scia della Primavera araba. Critiche sono arrivate dall’interno del Medio Oriente arabo, anche dai governi statali. Commentatori indipendenti hanno criticato la sua neutralità nei confronti della guerra civile siriana.

I valori dei media non sono l’unica variabile che influenza la produzione di notizie nella società araba. Hafez afferma: “L’interazione di ambienti politici, economici e sociali con l’etica professionale individuale e collettiva è la forza trainante del giornalismo.,”Nella maggior parte dei paesi arabi, i giornali non possono essere pubblicati senza una licenza rilasciata dal governo. La maggior parte dei paesi arabi hanno anche leggi sulla stampa, che impongono confini su ciò che può e non può essere detto in stampa.

La censura svolge un ruolo significativo nel giornalismo nel mondo arabo. La censura si presenta in una varietà di forme: autocensura, Censura del governo (i governi lottano per controllare attraverso i progressi tecnologici in ex. internet), Ideologia/Censura religiosa, e tribale/Famiglia/Alleanze Censura., Poiché il giornalismo nel mondo arabo presenta una serie di pericoli – i giornalisti di tutto il mondo arabo possono essere imprigionati, torturati e persino uccisi nel loro lavoro – l’autocensura è estremamente importante per molti giornalisti arabi. Uno studio condotto dal Centro per la difesa della libertà dei giornalisti (CDFJ) in Giordania, ad esempio, ha rilevato che la maggior parte dei giornalisti giordani esercita l’autocensura. CPJ ha scoperto che 34 giornalisti sono stati uccisi nella regione nel 2012, 72 sono stati imprigionati il 1 ° dicembre 2012 e 126 erano in esilio dal 2007 al 2012.,

Un punto correlato è che i proprietari dei media e gli utenti hanno effetti sui valori dei loro punti vendita. I giornali nel mondo arabo possono essere suddivisi in tre categorie: di proprietà del governo, di proprietà partigiana e di proprietà indipendente. La patrocinazione dei giornali, della radio e della televisione nel mondo arabo è stata finora principalmente una funzione dei governi. “Ora, la proprietà dei giornali è stata consolidata nelle mani di potenti catene e gruppi., Tuttavia, il profitto non è la forza trainante dietro il lancio di giornali; gli editori possono creare un giornale per garantire una piattaforma per le loro opinioni politiche, anche se si sostiene che questo non influenza necessariamente il contenuto delle notizie”. Nel mondo arabo, per quanto riguarda i contenuti, la notizia è politica. Gli stati arabi sono intimamente coinvolti nel benessere economico di molte organizzazioni di notizie arabe, quindi esercitano pressioni in diversi modi, in particolare attraverso la proprietà o la pubblicità.,

Alcuni analisti sostengono che le pressioni culturali e sociali determinano la produzione di notizie dei giornalisti nel mondo arabo. Ad esempio, nella misura in cui la reputazione familiare e la reputazione personale sono principi fondamentali nella civiltà araba, espone la corruzione, esempi di debole fibra morale nei governatori e nei responsabili politici e il giornalismo investigativo può avere conseguenze enormi. In effetti, alcuni giornalisti e formatori dei media nel mondo arabo promuovono comunque attivamente la centralità del giornalismo investigativo nella più ampia funzione di cane da guardia dei media., In Giordania, ad esempio, dove il grado di interferenza del governo e dei servizi di sicurezza nei media è elevato, organizzazioni non governative come il Centro per la difesa della libertà dei giornalisti (CDFJ) e Arab Reporters for Investigative Journalism (ARIJ) addestrano i giornalisti a intraprendere progetti di giornalismo investigativo.

Alcuni giornalisti sauditi sottolineano l’importanza di migliorare l’Islam attraverso i media. Il ruolo evolutivo dei media è stato riconosciuto dalla stragrande maggioranza dei giornalisti sauditi, mentre dare ai lettori ciò che vogliono non è stato considerato una priorità. Tuttavia, i codici del giornalismo, come fonte importante per lo studio dei valori dei media, complicano questa nozione., Kai Hafez afferma: “La possibile ipotesi che i paesi islamici potrebbero non essere interessati alla “verità” e preferirebbero propagare “l’Islam” come la singola verità non può essere verificata completamente perché anche un codice che limita la libertà di espressione dei giornalisti agli obiettivi e ai valori islamici, il codice dell’Arabia Saudita, richiede che i giornalisti presentino fatti reali.”Inoltre, i giornalisti sauditi operano in un ambiente in cui è probabile che i discorsi antireligiosi siano oggetto di censura.

I modelli di consumo influenzano anche i valori dei supporti., Le persone nel mondo arabo si affidano a giornali, riviste, radio, televisione e Internet in misura diversa e per soddisfare una varietà di fini. Per Rugh, la proporzione di ricevitori radio e televisivi per le popolazioni arabe rispetto agli standard minimi dell’UNESCO suggerisce che la radio e la televisione sono i media più consumati. Egli stima che la televisione raggiunge ben oltre 100 milioni di persone nella regione, e questo numero è probabilmente cresciuto dal 2004. Al contrario, egli suppone che i giornali arabi sono progettati più per elite-consumo sulla base della loro bassa circolazione., Egli afferma: “Solo cinque paesi arabi hanno quotidiani che distribuiscono oltre 60.000 copie e alcuni hanno quotidiani solo nella fascia inferiore a 10.000. Solo l’Egitto ha quotidiani che distribuiscono più di mezzo milione di copie.”La stima dei lettori dei giornali è complicata, tuttavia, dal fatto che i singoli giornali possono cambiare di mano molte volte in un giorno. Infine, Internet continua ad essere un denominatore abbastanza comune nelle società arabe. Un rapporto della Dubai School of Government e Bayt.,com stima che ci siano più di 125 milioni di utenti Internet nella regione e che più di 53 milioni di loro utilizzino attivamente i social media. Avvertono, tuttavia, che mentre “Internet ha benefici ad ampio raggio, questi benefici non raggiungono ampi segmenti di società nella regione araba. Il divario digitale rimane una barriera significativa per molte persone. In molte parti del mondo arabo i livelli di istruzione, l’attività economica, il tenore di vita e i costi di Internet determinano ancora l’accesso di una persona alla tecnologia che cambia la vita., Inoltre, secondo Leo Gher e Hussein Amin, Internet e altri moderni servizi di telecomunicazione possono servire a contrastare gli effetti della proprietà privata e pubblica e del patrocinio della stampa. Affermano: “I moderni servizi di telecomunicazioni internazionali ora aiutano nel libero flusso di informazioni, e né i conflitti inter-arabi né le differenze tra i gruppi influenzeranno lo scambio diretto di servizi forniti dalle reti globali del cyberspazio.”

MagazinesEdit

Nella maggior parte dei paesi arabi, le riviste non possono essere pubblicate senza una licenza rilasciata dal governo., Riviste nel mondo arabo, come molte delle riviste nel mondo occidentale, sono orientati verso le donne. Tuttavia, il numero di riviste nel mondo arabo è significativamente inferiore a quello del mondo occidentale. Il mondo arabo non è così pubblicità guidato come il mondo occidentale. Gli inserzionisti alimentano il finanziamento per la maggior parte delle riviste occidentali di esistere. Così, una minore enfasi sulla pubblicità nel mondo arabo gioca nel basso numero di riviste.,

RadioEdit

Ci sono 40 stazioni radio private in tutto il Medio Oriente (lista di stazioni radio private nel mondo Arabo)

Arab radio broadcasting è iniziata nel 1920, ma solo pochi paesi Arabi avevano le loro stazioni di trasmissione prima della seconda Guerra Mondiale. Dopo il 1945, la maggior parte degli stati Arabi ha iniziato a creare la propria radio sistemi di radiodiffusione, anche se non era fino al 1970, quando l’Oman ha aperto le sue trasmissioni radio, che ogni uno di loro aveva la sua stazione radio.

Tra i paesi arabi, l’Egitto è stato un leader nella trasmissione radiofonica fin dall’inizio., Broadcasting iniziato in Egitto nel 1920 con radio commerciale privata. Nel 1947, tuttavia, il governo egiziano dichiarò la radio un monopolio governativo e iniziò a investire nella sua espansione.

Nel 1970, la radio egiziana aveva quattordici diversi servizi di trasmissione con un tempo di trasmissione totale di 1.200 ore settimanali. L’Egitto è al terzo posto nel mondo tra le emittenti radiofoniche. I programmi erano tutti controllati dal governo e gran parte della motivazione per l’investimento del governo nella radio era dovuta alle aspirazioni del presidente Gamal Abdel Nasser di essere il leader riconosciuto del mondo arabo.,

La stazione egiziana “Voice of the Arabs”, che ha preso di mira altri paesi arabi con un flusso costante di notizie e caratteristiche politiche e commenti, è diventata la stazione più ascoltata nella regione. Solo dopo la guerra del giugno 1967, quando fu rivelato che questa stazione aveva disinformato il pubblico su ciò che stava accadendo, perse una certa credibilità; tuttavia mantenne un grande ascolto.

Nella penisola arabica, la radio era più lenta da sviluppare., In Arabia Saudita, le trasmissioni radio iniziarono nell’area di Jidda-Mecca nel 1948, ma non iniziarono nelle province centrali o orientali fino agli anni ‘ 60. Il vicino Bahrain aveva la radio dal 1955, ma Qatar, Abu Dhabi e Oman non iniziarono le trasmissioni radio indigene fino a quasi un quarto di secolo dopo.

TelevisionEdit

Quasi tutti i canali televisivi nel mondo arabo erano di proprietà del governo e rigorosamente controllati prima degli anni 1990. Negli anni 1990 la diffusione della televisione satellitare ha iniziato a cambiare la televisione nei paesi arabi., Spesso notato come un pioniere, Al Jazeera rappresenta uno spostamento verso un approccio più professionale alle notizie e attualità. Finanziato dal governo del Qatar e fondato nel 1996, Al Jazeera è stato il primo canale arabo a fornire un’ampia copertura di notizie in diretta, arrivando a inviare giornalisti in luoghi “impensabili” come Israele. Rompendo lo stampo in più di un modo, i programmi di discussione di Al Jazeera hanno sollevato argomenti che erano stati a lungo proibiti. Tuttavia, nel 2008, l’Egitto e l’Arabia Saudita hanno chiesto una riunione per approvare una carta per regolamentare la trasmissione via satellite., La Carta di radiodiffusione via satellite della Lega Araba (2008) stabilisce i principi per la regolamentazione della radiodiffusione via satellite nel mondo arabo.,

Altri canali satellitari:

• Al Arabiya: fondata nel 2003; in base a Dubai; emanazione di MBC
• Alhurra (“Libero”): fondata nel 2004 da parte degli Stati Uniti; contro-percepisce pregiudizi Arab news media
• Al Manar: proprietà di Hezbollah; Libanesi-based; molto controversa

“in Tutto il Medio Oriente, nuove stazioni televisive, stazioni radio e siti web spuntano come incongruo elettronico funghi in quello che una volta era una media del deserto. Nel frattempo i giornali stanno sondando in modo aggressivo le linee rosse che da tempo le contengono”., La tecnologia sta giocando un ruolo significativo nel cambiamento dei media arabi. Pintak promuove, ” Ora, ci sono 263 free-to-air (FTA) stazioni televisive satellitari nella regione, secondo Arab Advisors Group. Una cifra doppia rispetto a due anni fa”. La libertà di parola e il denaro hanno poco a che fare con il motivo per cui la televisione satellitare sta germogliando ovunque. Invece, ” Il desiderio di influenza politica è probabilmente il più grande fattore che guida la crescita del canale. Ma l’ego è un secondo vicino”. L’influenza dell’Occidente è molto evidente nei media arabi, specialmente nella televisione., Le soap opera arabe e la popolarità emergente della reality TV sono la prova di questa nozione.

“Sulla scia delle polemiche innescate da Super Star e Star Academy, alcuni osservatori hanno salutato la televisione reality come foriero di democrazia nel mondo arabo.”Star Academy in Lebanon è sorprendentemente simile a American Idol mescolato con il mondo reale. Star Academy è iniziata nel 2003 nel mondo arabo., “La televisione di realtà è entrata nel discorso pubblico arabo negli ultimi cinque anni in un momento di tumulto significativo nella regione: escalation della violenza in Iraq, elezioni contestate in Egitto, lotta per i diritti politici delle donne in Kuwait, omicidi politici in Libano e il prolungato conflitto arabo–israeliano. Questo contesto di crisi geo-politica che attualmente inquadra la politica araba e le relazioni arabo-occidentali fa da sfondo alla controversia che circonda l’impatto sociale e politico della televisione araba, che assume manifestazioni religiose, culturali o morali.,”

CinemaEdit

La maggior parte dei paesi arabi non produceva film prima dell’indipendenza. In Sudan, Libia, Arabia Saudita ed Emirati Arabi Uniti, la produzione è ancora oggi limitata ai cortometraggi o alla televisione. Bahrain ha assistito alla produzione del suo primo e unico lungometraggio nel 1989. In Giordania, la produzione nazionale ha appena superato una mezza dozzina di lungometraggi. L’Iraq ha prodotto circa 100 film e la Siria circa 150. Libano, a causa di un aumento della produzione durante gli anni 1950 e 1960, ha fatto circa 180 lungometraggi., Solo l’Egitto ha superato di gran lunga questi paesi, con una produzione di oltre 2.500 lungometraggi (tutti destinati al cinema, non alla televisione). Come per la maggior parte degli aspetti dei media arabi, la censura gioca una grande arte di creare e distribuire film. “Nella maggior parte dei paesi arabi, i progetti cinematografici devono prima passare un comitato statale, che concede o nega il permesso di girare. Una volta ottenuto questo permesso, è necessaria un’altra licenza ufficiale, un cosiddetto visto, per sfruttare commercialmente il film. Questo è normalmente approvato da un comitato del Ministero dell’Informazione o da un’autorità speciale di censura”., Gli argomenti tabù più significativi sotto la supervisione dello stato sono coerenti con quelli di altre forme di media: religione, sesso e politica.

InternetEdit

Internet nel mondo arabo è potente fonte di espressione e di informazione come lo è in altri luoghi del mondo. Mentre alcuni credono che sia il precursore della libertà nei media in Medio Oriente, altri pensano che sia un nuovo mezzo per la censura. Entrambe sono vere. Internet ha creato una nuova arena per la discussione e la diffusione di informazioni per il mondo arabo proprio come ha fatto nel resto del mondo., I giovani in particolare stanno accedendo e utilizzando gli strumenti. Le persone sono incoraggiate e abilitate a partecipare alla discussione politica e alla critica in un modo che prima non era possibile. Quelle stesse persone sono anche scoraggiate e bloccate da quei dibattiti mentre i diversi regimi cercano di limitare l’accesso basato su obiezioni religiose e statali a determinati materiali.

Questo è stato pubblicato su un sito web gestito dai Fratelli Musulmani:

Internet nel mondo arabo ha un effetto palla di neve; ora che la palla di neve sta rotolando, non può più essere fermata., Sempre più grande e più forte, è destinato a schiacciare tutti gli ostacoli. Inoltre, allo stress causato dai blogger arabi, è stato aperto un nuovo forum per gli attivisti arabi; Facebook. Gli attivisti arabi hanno utilizzato Facebook nel modo più creativo per sostenere il movimento democratico nella regione, una regione che ha uno dei più alti tassi di repressione al mondo. A differenza di altre regioni in cui i paesi oppressivi (come la Cina, l’Iran e la Birmania) rappresentano l’eccezione, l’oppressione può essere trovata ovunque nel mondo arabo., Il numero di utenti Internet arabi interessati agli affari politici non supera le poche migliaia, rappresentate principalmente da attivisti e blogger di Internet, su 58 milioni di utenti Internet nel mondo arabo. Per quanto pochi siano, sono riusciti a far luce sulla corruzione e la repressione dei governi e delle dittature arabe.

L’uso pubblico di Internet è iniziato negli Stati Uniti nel 1980. L’accesso a Internet è iniziato nei primi anni 1990 nel mondo arabo, con la Tunisia che è stata la prima nel 1991 secondo la dott. ssa Deborah L. Wheeler., Gli anni dell’introduzione di Internet nei vari paesi arabi sono riportati in modo diverso. Wheeler riferisce che il Kuwait si è unito nel 1992, e nel 1993, la Turchia, l’Iraq e gli Emirati Arabi Uniti sono venuti online. Nel 1994 la Giordania si unì a Internet, e l’Arabia Saudita e la Siria seguirono alla fine degli anni 1990. Considerazioni finanziarie e la mancanza di una diffusa disponibilità di servizi sono fattori nella crescita più lenta nel mondo arabo, ma prendendo in considerazione la popolarità degli internet café, i numeri online sono molto più grandi dei numeri di abbonamento rivelerebbero.,

Le persone che utilizzano più comunemente Internet nel mondo arabo sono i giovani. Gli utenti del café, in particolare, tendono ad essere sotto i 30 anni, single e hanno una varietà di livelli di istruzione e conoscenza della lingua. Nonostante i rapporti che l “uso di Internet è stato ridotto dalla mancanza di conoscenza della lingua inglese, Dr. Wheeler ha scoperto che le persone erano in grado di cercare con l” arabo. Alla ricerca di posti di lavoro, i disoccupati spesso riempiono caffè in Egitto e Giordania. Sono uomini e donne allo stesso modo. La maggior parte di loro chattare e hanno e-mail. In un sondaggio condotto dal Dott., Deborah Wheeler, li ha trovati a quasi tutti di essere stato insegnato a usare Internet da un amico o un familiare. Tutti sentivano che le loro vite erano state significativamente cambiate dall’uso di Internet. L’uso di Internet nel mondo arabo è molto politico nella natura dei post e dei siti letti e visitati. Internet ha portato un mezzo agli arabi che consente una libertà di espressione non consentita o accettata prima. Per coloro che possono ottenere on-line, ci sono blog da leggere e scrivere e l’accesso a punti vendita in tutto il mondo di informazioni una volta introvabile., Con questo accesso, i regimi hanno tentato di ridurre ciò che le persone sono in grado di leggere, ma Internet è un mezzo non facilmente manipolabile come dire a un giornale ciò che può o non può pubblicare. Internet può essere raggiunto tramite server proxy, mirror e altri mezzi. Coloro che sono ostacolati con un metodo troveranno altri 12 metodi attorno al sito bloccato. Mentre i giornalisti soffrono e sono imprigionati nei media tradizionali, Internet non è diverso con i blogger che vengono regolarmente imprigionati per aver espresso le loro opinioni affinché il mondo possa leggere., La differenza è che c’è un pubblico mondiale che assiste a questo giro di vite e osserva come le leggi vengono create e ricreate per tentare di controllare la vastità di Internet.

I jihadisti utilizzano Internet per raggiungere un pubblico più vasto. Proprio come un semplice cittadino può ora avere una voce in tutto il mondo, così può un movimento. I gruppi utilizzano Internet per condividere video, foto, programmi e qualsiasi tipo di informazione immaginabile. I media standard non possono riferire ciò che i Fratelli Musulmani direbbero sul loro sito., Tuttavia, per gli interessati, Internet è uno strumento che viene utilizzato con grande abilità da coloro che desiderano essere ascoltati. Un file caricato su 100 siti e inserito in più forum raggiungerà milioni all’istante. Informazioni su Internet può essere ostacolato, rallentato, anche reindirizzato, ma non può essere fermato se qualcuno vuole là fuori su Internet.

Gli sforzi dei vari regimi per controllare le informazioni stanno tutti cadendo a pezzi gradualmente. Coloro che combattono il crimine online hanno messo a punto metodi di monitoraggio e la cattura di criminali., Purtroppo questi stessi strumenti vengono utilizzati per arrestare i blogger e coloro che vorrebbero solo essere ascoltati. Internet è una vasta e apparentemente infinita fonte di informazioni. Gli arabi lo stanno usando più di quanto forse il mondo sia consapevole e sta cambiando i media.