Anello delle fate

Tradizione orale e folcloreEdit

Una grande quantità di folklore circonda gli anelli delle fate. I loro nomi nelle lingue europee spesso alludono a origini soprannaturali; sono conosciuti come rond de sorcières (“cerchi delle streghe”) in francese, e Hexenringe (“anelli delle streghe”) in tedesco., Nella tradizione tedesca, si pensava che gli anelli delle fate segnassero il luogo della danza delle streghe nella notte di Valpurga, e la superstizione olandese sosteneva che i cerchi mostrassero dove il Diavolo metteva il suo latte. In Tirolo, il folklore attribuiva anelli fatati alle code infuocate dei draghi volanti; una volta che un drago aveva creato un tale cerchio, nient’altro che funghi velenosi potevano crescere lì per sette anni. Le superstizioni europee ordinariamente messo in guardia contro entrare in un anello fatato. La tradizione francese riferiva che gli anelli delle fate erano custoditi da giganteschi rospi dagli occhi di insetto che maledivano coloro che violavano i cerchi., In altre parti d’Europa, entrare in un anello fatato comporterebbe la perdita di un occhio. Gli anelli delle fate sono associati agli spiriti minuscoli nelle Filippine.

Le tradizioni dell’Europa occidentale, tra cui inglese, scandinavo e celtico, sostenevano che gli anelli delle fate fossero il risultato della danza di elfi o fate. Tali idee risalgono almeno al periodo mediæval; Il termine medio inglese elferingewort (“elf-ring”), che significa” un anello di margherite causate dalla danza degli elfi ” risale al 12 ° secolo., Nella sua Storia dei Goti (1628), lo scrittore svedese Olaus Magnus fa questa connessione, dicendo che gli anelli delle fate sono bruciati nel terreno dalla danza degli elfi. Il folklorista britannico Thomas Keightley ha notato che in Scandinavia all’inizio del 19 ° secolo, le credenze persistevano che gli anelli delle fate (elfdan) derivavano dalla danza degli elfi. Keightley avvertì che mentre entrava in un elfdans avrebbe permesso all’intruso di vedere gli elfi-anche se questo non era garantito—avrebbe anche messo l’intruso in schiavitù alle loro illusioni.,

I folclori della Gran Bretagna e dell’Irlanda contengono una ricchezza di tradizioni fatate, compresa l’idea da cui gli anelli fatati prendono il nome: i fenomeni derivano dalla danza delle fate. Nel Galles del 19 ° secolo, dove gli anelli sono conosciuti come cylch y Tylwyth Teg, fate erano quasi invariabilmente descritto come ballare in un gruppo quando incontrato, e in Scozia e Galles alla fine del 20 ° secolo, storie di anelli fata erano ancora comuni; alcuni gallesi anche affermato di aver aderito a una danza delle fate., I folkloristi vittoriani consideravano le fate e le streghe come correlate, basate in parte sull’idea che entrambi si credessero ballare in cerchio. Questi festini sono particolarmente associati alle notti di luna, gli anelli diventano visibili solo ai mortali la mattina seguente. Le varianti locali aggiungono altri dettagli. Una tradizione irlandese del 20 ° secolo dice che le fate amano ballare intorno all’albero di biancospino in modo che gli anelli delle fate spesso si concentrino su uno., Un residente di Balquhidder, in Scozia, ha detto che le fate si siedono sui funghi e li usano come stoviglie, e una donna gallese ha affermato che le fate hanno usato i funghi come ombrelloni e ombrelloni. Olaus Magnus nella Historia de Gentibus Septentrionalibus scrisse che la luminosità dell’anello fatato non deriva dalla danza delle fate, che lo danneggiano con i piedi, ma da Puck, che rinfresca l’erba. Una leggenda Devon dice che una gallina nera e polli a volte appaiono al crepuscolo in un grande anello fatato sul bordo di Dartmoor., Una corrente variante gallese e Manx nel 1960 rimuove la danza dalla foto e sostiene che gli anelli delle fate spuntano su un villaggio sotterraneo delle fate. Queste associazioni sono diventate collegate a siti specifici. Ad esempio,” The Pixies’ Church ” era una formazione rocciosa a Dartmoor circondata da un anello fatato, e un cerchio di pietra supera Cader Idris nel Galles settentrionale, ritenuto un luogo popolare per le danze delle fate. Guernsey Fairy Ring è anche un luogo popolare per la danza fairie e noto per avere fate male che vivono lì.,

Molte credenze popolari generalmente dipingono gli anelli delle fate come luoghi pericolosi, meglio evitarli. Lo scrittore americano Wirt Sikes traccia queste storie di persone che sconfinano in un territorio proibito e vengono punite per questo nel racconto di Psiche ed Eros. In esso, a Psiche è proibito vedere il suo amante, e quando lo fa, il suo palazzo scompare e lei viene lasciata sola. La superstizione chiama sacri i cerchi delle fate e mette in guardia dal violarli per timore che l’intruso (come un contadino con un aratro) faccia arrabbiare le fate e sia maledetto., In una leggenda irlandese registrata da Wilde, un contadino costruisce un fienile su un anello fatato nonostante le proteste dei suoi vicini. Una notte viene colpito senza senso e un “dottore delle fate” locale rompe la maledizione. Il contadino dice che ha sognato che doveva distruggere il fienile. Anche raccogliere la rugiada dall’erba o dai fiori di un anello fatato può portare sfortuna. Distruggere un anello fatato è sfortunato e infruttuoso; la superstizione dice che ricrescerà.,

Una rima tradizionale scozzese riassume il pericolo di tali luoghi:

He wha tills the fairies’ green
Nae luck again shall hae:
And he wha spills the fairies’ ring
Betide him want and wae.
Per giorni strambi e notti stanche
Sono il suo fino al suo deein’ giorno.
Ma egli wha gaes dall’anello fatato,
Nae dule nor pine vedrà,
E lui wha pulisce l’anello fatato
Una morte facile dee.

Numerose leggende si concentrano sui mortali che entrano in un anello fatato—e sulle conseguenze., Una superstizione è che chiunque passi in un anello fatato vuoto morirà in giovane età. Una tradizione del 20 ° secolo del Somerset chiama l’anello delle fate una “trappola per galee” e dice che un assassino o un ladro che cammina sul ring sarà impiccato. Molto spesso, qualcuno che viola un perimetro fatato diventa invisibile ai mortali all’esterno e potrebbe trovare impossibile lasciare il cerchio. Spesso, le fate costringono il mortale a ballare fino allo sfinimento, alla morte o alla follia. Nei racconti gallesi, le fate cercano attivamente di attirare i mortali nelle loro cerchie per ballare con loro., Un racconto dalle Montagne Cambriane del Galles, attuale nel 19 ° secolo, descrive l’incontro di un mortale con un anello fatato:

… vide il Tylwyth Teg, in apparenza come piccoli soldati, ballare su un anello. Egli partì per la scena di baldoria, e presto si avvicinò al ring dove, in una compagnia gay di maschi e femmine, stavano piede esso alla musica dell’arpa. Non aveva mai visto persone così belle, né così incantevolmente allegre., Gli fecero cenno con facce ridenti di unirsi a loro mentre si appoggiavano all’indietro quasi cadendo, roteando in tondo con le mani unite. Quelli che danzavano non si allontanavano mai dal cerchio perfetto; ma alcuni si arrampicavano sul vecchio cromlech, e altri si rincorrevano con sorprendente rapidità e grande gioia. Altri ancora cavalcavano su piccoli cavalli bianchi della forma più bella … Tutto questo era in silenzio, perché il pastore non poteva sentire le arpe, anche se le vedeva. Ma ora si avvicinò al cerchio e finalmente si avventurò a mettere il piede nell’anello magico., Nel momento in cui ha fatto questo, le sue orecchie sono stati affascinati con ceppi della musica più melodiosa che avesse mai sentito.

Entrare sul ring la vigilia di maggio o la notte di Halloween era particolarmente pericoloso. Una fonte nei pressi di Afon fach Blaen y Cae, un affluente del Dwyfach, racconta di un pastore che accidentalmente disturba un anello di giunchi dove le fate si preparano a ballare; lo catturano e lo tengono prigioniero, e si sposa anche uno di loro. Nelle varianti scozzesi registrate da Edwin Sidney Hartland nel 1891, l’anello è sostituito da una caverna o da un vecchio mulino.,

La libertà da un anello fatato spesso richiede un intervento esterno. Una tattica dell’inizio del Galles del 20 ° secolo è quella di lanciare la maggiorana selvatica e il timo nel cerchio e confondere le fate; un altro chiede al soccorritore di toccare la vittima con il ferro. Altre storie richiedono che la vittima incantata sia semplicemente strappata da qualcuno all’esterno, anche se anche questo può essere difficile: un contadino in un racconto della regione di Llangollen deve legare una corda intorno a sé e arruolare quattro uomini per tirarlo fuori dal cerchio mentre entra per salvare sua figlia., Altri metodi popolari si basano sulla fede cristiana per rompere l’incantesimo: un bastone di un albero di sorbo (che si pensa sia il legno da cui è stata costruita la croce di Gesù Cristo) può rompere la maledizione, così come una semplice frase come “cosa, nel nome del cielo”, come in un racconto del 19 ° secolo dal Carmarthenshire. Un elemento comune a questi recuperi è che il soccorritore deve aspettare un anno e un giorno da quando la vittima è entrata sul ring.

I mortali che hanno ballato con le fate sono raramente al sicuro dopo essere stati salvati dal loro fascino., Spesso, scoprono che quello che sembrava essere, ma una breve incursione nel paese delle fate era in effetti molto più lungo nel regno mortale, forse settimane o anni. La persona salvata dall’anello fatato potrebbe non avere memoria del loro incontro con gli sprite, come in una storia di Anglesea registrata nel 1891. Nella maggior parte dei racconti, gli intrusi salvati affrontano un triste destino. Ad esempio, in una leggenda del Carmarthenshire, registrata da Sikes, un uomo viene salvato da un anello fatato solo per sgretolarsi in polvere. In un racconto di Mathavarn, Parrocchia di Llanwrin, un sopravvissuto dell’anello fatato si allontana quando mangia il suo primo boccone di cibo., Un’altra vulnerabilità sembra essere il ferro; in un racconto della regione di Aberystwyth, un tocco dal metallo fa sparire una donna salvata.

Alcune leggende affermano che l’unico modo sicuro per indagare su un anello fatato è correre intorno ad esso nove volte. Questo permette la possibilità di sentire le fate ballare e amoreggiare sottoterra. Secondo una tradizione del 20 ° secolo del Northumberland, questo deve essere fatto sotto la luna piena, e il corridore deve viaggiare in direzione del sole; andare widdershins permette alle fate di mettere il corridore sotto la loro influenza., Girare l’anello una decima volta è temerario e pericoloso.{Keightley ha registrato una tradizione simile dal Northumberland nel 1828: “I bambini corrono costantemente questo numero, ma nulla li indurrà ad avventurarsi una decima corsa.”Una storia dell’Inghilterra del 20esimo secolo dice che un mortale può vedere gli sprite senza paura se un amico mette un piede su quello della persona che oltrepassa il perimetro del cerchio. Un’altra superstizione dice che indossare un cappello all’indietro può confondere le fate e impedire loro di tirare chi lo indossa nel loro anello.,

Sebbene abbiano forti associazioni con il destino, alcune leggende dipingono i cerchi delle fate come luoghi di fertilità e fortuna. La credenza popolare gallese è che le pecore di montagna che mangiano l’erba di un anello fatato fioriscano, e che i raccolti seminati da un posto del genere si dimostreranno più abbondanti di quelli provenienti da una terra normale. Una credenza popolare registrata nell’Oracolo ateniese afferma che una casa costruita su un cerchio fatato porterà prosperità ai suoi abitanti., Allo stesso modo, una leggenda da Pont y Wern dice che nel 13 ° o 14 ° secolo, gli abitanti della città di Corwrion guardato fate ballare in un anello intorno a un verme bagliore ogni Domenica dopo la chiesa in un luogo chiamato Pen y Bonc. Si sono persino uniti agli sprite nei loro divertimenti. La leggenda sopravvive in una rima: “Con le fate che ballano agilmente / Il verme incandescente sul terreno in aumento.”John Rhys ha registrato un racconto gallese nel 1901 che racconta di un uomo che presumibilmente viveva sul lato del Berwyn, sopra Cwm Pennant, all’inizio del 19 ° secolo., L’uomo ha distrutto un nido di torri in un albero circondato da un anello fatato. In segno di gratitudine, le fate gli davano una mezza corona ogni giorno, ma si fermarono quando disse al suo amico, “perché aveva infranto la regola della gente giusta facendo conoscere la loro liberalità”. Tuttavia, i doni delle fate non sono privi delle loro maledizioni, e le storie raccontano spesso degli sprite che esigono la loro vendetta.

LiteratureEdit

Gli anelli delle fate sono presenti nelle opere di autori, drammaturghi e artisti europei dal 13 ° secolo. Nel suo romanzo arturiano Meraugis de Portlesguez, Raoul de Houdenc descrive una scena chiaramente derivata dalla tradizione celtica degli anelli delle fate: il personaggio del titolo visita lo Château des Caroles e vede un cerchio di donne e un cavaliere ballare intorno a un pino nel cortile del castello. Meraugis non è in grado di combattere l’intenso desiderio di unirsi, liberando così il precedente cavaliere dall’incantesimo., Meraugis è impotente a lasciare la danza fino a quando, dieci settimane dopo, un altro cavaliere si unisce e lo libera. I cerchi delle fate sono presenti in opere di diversi poeti e drammaturghi elisabettiani. William Shakespeare allude a loro in Sogno di una notte di mezza estate, Atto II, Scena I (“E io servo la regina delle fate, / Per rugiadare le sue sfere sul verde” e “Per ballare i nostri riccioli al vento fischiante”), e La Tempesta, Atto V, Scena I:

…, tu demi-burattini che
Dal chiaro di luna fanno i boccoli verdi e acidi,
Di cui la pecora non morde, e tu il cui passatempo
è quello di fare funghi di mezzanotte, che si rallegrano
Per ascoltare il solenne coprifuoco …,

Shakespeare contemporaneo Thomas Randolph parla di fata anelli nel suo Amyntas, o l’Impossibile Dote (1638), e Michael Drayton descrive uno in Nymphidia: La Corte di Fata:

E nella loro corsi di rendere il round
In prati e paludi trovato,
così chiamata la Fata Terra,
che non hanno la tenuta.

Le immagini delle fate divennero particolarmente popolari nell’era vittoriana., Thomas Hardy usa un anello fatato come simbolo dell’amore perduto in Il sindaco di Casterbridge (1886); il personaggio Michael Henchard passa un anello fatato e ricorda che ha visto l’ultima volta sua moglie Susan lì quando l’ha venduta a un marinaio in una rabbia ubriaca. I poeti vittoriani che hanno fatto riferimento agli anelli delle fate nelle loro opere includono Elizabeth Barrett Browning, Eliza Cook, Robert Stephen Hawker, Felicia Hemans, Gerald Massey e Alfred, Lord Tennyson.W. H. Cummings compose la cantata The Fairy Ring, e William Butler Yeats ne scrisse in The Land of Heart’s Desire (1894).,

ArtEdit

I cerchi delle fate sono apparsi nelle opere d’arte europee almeno dal xviii secolo. Ad esempio, William Blake dipinse Oberon, Titania e Puck con fate danzanti, raffiguranti una scena del sogno di una notte di mezza estate di Shakespeare, intorno al 1785, e Daniel Maclise dipinse Fauno e le fate intorno al 1834. Immagini di fate che ballano in cerchio è diventato un tropo preferito di pittori nel periodo vittoriano., Da un lato, gli artisti erano sinceramente interessati alla cultura rappresentata da tali immagini, e dall’altro, le fate potevano essere raffigurate come nudi e semi-nudi eccitanti senza offendere i costumi vittoriani, che li rendevano un soggetto popolare dei collezionisti d’arte. Esempi di dipinti vittoriani fairy-ring includono Come to these Yellow Sands (1842) di Richard Dadd e Riconciliazione di Titania e Oberon (1847) di Joseph Noel Paton.,

• Fairy ring in arte

• Fauno e le Fate (1834) da Daniel Maclise

• Venire da Queste Sabbie Gialle (1842) di Richard Dadd. Immagini di fate nude e semi-nude che ballano in anelli divennero popolari durante l’era vittoriana.

• L’anello delle Fate; il Pifferaio Incantato (c., 1880) di William Holmes Sullivan

• Sebbene il regno delle fate possa essere visto come benevolo, d’altra parte, secondo molti racconti popolari, un’invasione dell’anello delle Fate è pericolosa per gli uomini. Anelli di fata di Richard Doyle, 1875.

• Xilografia di un cerchio di fate da un chapbook del xvii secolo